临近过年，团聚的日子也要到了，即使因为一些原因不能见面，送上寄予喜庆寓意的礼物绝对必不可少。
这份“洗悦”，是送给自己和重要的人充满宠溺的礼物
将我们的嘻嘻兔皂悄悄藏在新年礼盒里，双层礼盒拆开的仪式感，是感恩，也是祝福。这样的方式喜庆应景，吉利但不俗套，更不会“过度”，非常适合我们用来表达心意。
这份礼物，可以一心一意，也可以“双嘻”临门
#许愿骨手工小铺##许愿骨冷制皂##冷制皂#
这份“洗悦”，是送给自己和重要的人充满宠溺的礼物
将我们的嘻嘻兔皂悄悄藏在新年礼盒里，双层礼盒拆开的仪式感，是感恩，也是祝福。这样的方式喜庆应景，吉利但不俗套，更不会“过度”，非常适合我们用来表达心意。
这份礼物，可以一心一意，也可以“双嘻”临门
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《精神与爱欲》
『理性与感性』
『思想与灵魂』
『学术与艺术』
『克制与纵欲』
『束缚与自由』
『纳尔齐斯与歌尔德蒙』
整本书都在冲突而又和谐的美感之中，宁静与斗争，不朽与绝望，两条路，两个不同的灵魂，互相欣赏，彼此成就。我之所以爱你，正因为你是你自己，这就是真爱。读完书会让人向往歌尔德蒙那种老天给予什么就接受、享受什么的流浪生活。
黑塞曾说：“世界上的任何书本，都不会带给你幸福，但是书本会悄悄教育你，让你成为你自己。”也受到启发，人与人不同，不必走同一条路，要找到自己那条路。
总觉得读完书有一种特别的感觉，啊…是平等！不设限，不带批判的平等，精神与爱欲的平等。
#读书[超话]##读书，我们是认真的[超话]##读书#
『理性与感性』
『思想与灵魂』
『学术与艺术』
『克制与纵欲』
『束缚与自由』
『纳尔齐斯与歌尔德蒙』
整本书都在冲突而又和谐的美感之中，宁静与斗争，不朽与绝望，两条路，两个不同的灵魂，互相欣赏，彼此成就。我之所以爱你，正因为你是你自己，这就是真爱。读完书会让人向往歌尔德蒙那种老天给予什么就接受、享受什么的流浪生活。
黑塞曾说：“世界上的任何书本，都不会带给你幸福，但是书本会悄悄教育你，让你成为你自己。”也受到启发，人与人不同，不必走同一条路，要找到自己那条路。
总觉得读完书有一种特别的感觉，啊…是平等！不设限，不带批判的平等，精神与爱欲的平等。
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【知识是必须的，但永远无法取代智慧】
克里希那穆提，是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
萧伯纳说：“他是我所见过的最美的人类。”
在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。
他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
◎ 灵魂只能独行
➊ 自由是独立，不依附、不恐惧。
➋ 你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。
➌ “有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
➍ 你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。
➎ 我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
◎ 善没有对立面
➊ 我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。
我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。
之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了?”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。
➋ 善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。
所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。
➌ 头脑彻底安静时最高形式的敏感，是爱的品质。如果你内心拥有爱，你就会知道爱是最奇妙非凡的东西。爱不是快乐。爱与恐惧毫不相干，也无关于性。
它是自由、敏感、智慧的心灵具有的品质，此时头脑不根据过去做出反应，因而是安静的。此时心就会遇上被称为爱的芬芳。
➍ 失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
➎ 如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
◎ 照着自己的本质而活
➊ 你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
➋ 如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
➌ 除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
➍ 如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质而活，那么你就会开始蜕变。
我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
➎ 在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。
克里希那穆提，是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
萧伯纳说：“他是我所见过的最美的人类。”
在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。
他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
◎ 灵魂只能独行
➊ 自由是独立，不依附、不恐惧。
➋ 你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。
➌ “有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
➍ 你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。
➎ 我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
◎ 善没有对立面
➊ 我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。
我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。
之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了?”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。
➋ 善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。
所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。
➌ 头脑彻底安静时最高形式的敏感，是爱的品质。如果你内心拥有爱，你就会知道爱是最奇妙非凡的东西。爱不是快乐。爱与恐惧毫不相干，也无关于性。
它是自由、敏感、智慧的心灵具有的品质，此时头脑不根据过去做出反应，因而是安静的。此时心就会遇上被称为爱的芬芳。
➍ 失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
➎ 如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
◎ 照着自己的本质而活
➊ 你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
➋ 如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
➌ 除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
➍ 如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质而活，那么你就会开始蜕变。
我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
➎ 在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。
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