一般而言,在分手初期男人常常感到自由与亢奋,有种终于解脱和放飞自我的感觉。就像一匹脱缰的野马,此刻他的脑子里可能想的全是吃喝玩乐,恨不得一次嗨个够,以此来弥补自己在恋爱期间被约束被压抑的情绪。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
这时候他对你的态度可能是排斥的,也是情绪爆发的高发期,他很难冷静下来和你谈复合。
但在分手后半个月左右,男人经过一段时间的冷静和自由释放后,会慢慢感觉到空虚和无力,他开始害怕孤独害怕脆弱,并开始怀念你的温柔,回忆过去的点滴美好。
如果这时候你能准确地抓住他的孤独期,恰好用与以前不一样的状态出现在他面前,刷新对方的认知,那么他会在心里种下一颗渴望复合的种子。
但这颗种子不会马上发芽,而是继续慢慢等待土壤、水分、空气、阳光。
在等待的这个阶段,你需要控制好自己的需求感,持续展示自己的崭新状态,持续给对方铺垫舒适的情绪环境,让他感受到你的光芒和温暖,慢慢滋润这颗种子生根发芽。
当时机成熟,不用你开口,他也会主动跟你提复合的事情。
这时候他对你的态度可能是排斥的,也是情绪爆发的高发期,他很难冷静下来和你谈复合。
但在分手后半个月左右,男人经过一段时间的冷静和自由释放后,会慢慢感觉到空虚和无力,他开始害怕孤独害怕脆弱,并开始怀念你的温柔,回忆过去的点滴美好。
如果这时候你能准确地抓住他的孤独期,恰好用与以前不一样的状态出现在他面前,刷新对方的认知,那么他会在心里种下一颗渴望复合的种子。
但这颗种子不会马上发芽,而是继续慢慢等待土壤、水分、空气、阳光。
在等待的这个阶段,你需要控制好自己的需求感,持续展示自己的崭新状态,持续给对方铺垫舒适的情绪环境,让他感受到你的光芒和温暖,慢慢滋润这颗种子生根发芽。
当时机成熟,不用你开口,他也会主动跟你提复合的事情。
南师谈《楞严经》行阴区宇
“生灭根元,从此披露。见诸十方,十二众生,毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基,犹如野马,熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。”
达到唯一精真以后,你在那个定的三摩地境界里,对于生与灭的根本就很清楚了,某人要死了,会投胎变猪,或者会升天,对这些物理的变化都可以看得清清楚楚。这些都是定中的境界,这个定并不是故意打坐才有的,你本来就在定中嘛!这时候你能“见诸十方,十二众生”东南西北、东南角、东北角,西南角、西北角,上下一共是十方。
一般我们都讲六道,《楞严经》是讲十二类众生,若有色(有形有相的),若无色(没有形象)都包括在里面了。这时“虽未通其各命由绪”,虽然还不能完全看清一个人生命之来源,但已经能够“见同生基”,能看到我们一切众生的共同生命后面有个动力,已经能看清生命轮回转动的能源。这个生命能源“犹如野马”野马是引用《庄子》的,野马不是一匹马,是阳焰,虚幻的烟,好像有又好像没有,所以庄子说“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”
拿现代比喻来讲,好比说原子弹爆炸那个动力,好像有又好像没有。但是一旦爆炸了,那个威力就大了,有声音、有亮光、还有味道,你闻到还会死,色声香味触都有。佛经用了这些文学翻译,现代的人,不把它当成野马野狗才怪呢!讲到“各命由绪”,给你们讲个故事。大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。有一次,有一个人向佛要求出家,舍利佛这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了,吵了起来,不许他出家。
佛在屋子里打坐,问他们吵什么,舍利弗说:“世尊啊,我们看了,这家伙八万劫来都没有结佛缘,不能出家。”佛就笑了,“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫,他八万零一劫以前是条狗,同我结了缘。那时我是缘觉佛,已经涅槃了,人家给我立了塔,供舍利子。这时候,上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上,它被惊跑了,尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上,就是这么个因缘,它就是可以出家了。”大便是狗最好吃的东西,所以那也是供养。
生命的那个能源犹如阳焰一样,它“它熠熠清扰”像闪电一样,闪得很快,力量很大,很清,可是也很扰乱。熠熠就是形容有亮光的,哗哗闪的意思。这个生命能源是“浮根尘究竟枢穴”。浮根尘就是我们这个生命,我们的眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动,这个动力,或者说这个行阴很厉害,这个东西不是思想。你打坐修到一念不生,或者念念清净,你身上的任督二脉,十二经脉还在转动,心脏还在跳动,这个作用就是行阴区宇,就是动能。
如果这个根本源头的性质不动了,好象没有波浪的,永远干净,一澄到底的水那样,就是行阴尽了。这时候没有呼吸了,很久才有一下,但不是死了。这时可以超越众生浊了,他要发愿来这个世界就可以来,不发愿就可以不来,可以定在那个境界。
“生灭根元,从此披露。见诸十方,十二众生,毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基,犹如野马,熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。”
达到唯一精真以后,你在那个定的三摩地境界里,对于生与灭的根本就很清楚了,某人要死了,会投胎变猪,或者会升天,对这些物理的变化都可以看得清清楚楚。这些都是定中的境界,这个定并不是故意打坐才有的,你本来就在定中嘛!这时候你能“见诸十方,十二众生”东南西北、东南角、东北角,西南角、西北角,上下一共是十方。
一般我们都讲六道,《楞严经》是讲十二类众生,若有色(有形有相的),若无色(没有形象)都包括在里面了。这时“虽未通其各命由绪”,虽然还不能完全看清一个人生命之来源,但已经能够“见同生基”,能看到我们一切众生的共同生命后面有个动力,已经能看清生命轮回转动的能源。这个生命能源“犹如野马”野马是引用《庄子》的,野马不是一匹马,是阳焰,虚幻的烟,好像有又好像没有,所以庄子说“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”
拿现代比喻来讲,好比说原子弹爆炸那个动力,好像有又好像没有。但是一旦爆炸了,那个威力就大了,有声音、有亮光、还有味道,你闻到还会死,色声香味触都有。佛经用了这些文学翻译,现代的人,不把它当成野马野狗才怪呢!讲到“各命由绪”,给你们讲个故事。大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。有一次,有一个人向佛要求出家,舍利佛这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了,吵了起来,不许他出家。
佛在屋子里打坐,问他们吵什么,舍利弗说:“世尊啊,我们看了,这家伙八万劫来都没有结佛缘,不能出家。”佛就笑了,“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫,他八万零一劫以前是条狗,同我结了缘。那时我是缘觉佛,已经涅槃了,人家给我立了塔,供舍利子。这时候,上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上,它被惊跑了,尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上,就是这么个因缘,它就是可以出家了。”大便是狗最好吃的东西,所以那也是供养。
生命的那个能源犹如阳焰一样,它“它熠熠清扰”像闪电一样,闪得很快,力量很大,很清,可是也很扰乱。熠熠就是形容有亮光的,哗哗闪的意思。这个生命能源是“浮根尘究竟枢穴”。浮根尘就是我们这个生命,我们的眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动,这个动力,或者说这个行阴很厉害,这个东西不是思想。你打坐修到一念不生,或者念念清净,你身上的任督二脉,十二经脉还在转动,心脏还在跳动,这个作用就是行阴区宇,就是动能。
如果这个根本源头的性质不动了,好象没有波浪的,永远干净,一澄到底的水那样,就是行阴尽了。这时候没有呼吸了,很久才有一下,但不是死了。这时可以超越众生浊了,他要发愿来这个世界就可以来,不发愿就可以不来,可以定在那个境界。
肖战总是洋溢着跟大家一样的烟火气息,他不是“大众脸”,但他是“大众心”,他是精装修或者升级版的大众,跟我们毫无隔阂。他有每个人都能找到的,独特无双的光。珍惜他,就像是隆重地珍惜着理想中的自己。
他的文人气里有耿硬、爽利的劲道;他可以在工作人员纠结于会不会误机的时候,直接推开门;他可以参加一场毫无准备的记者提问;他可以跳舞跳到指甲盖整个脱落,也不休息;他可以坦然地对五年前的自己说:“你很好,保持就好”……
他心里有一匹野马奔腾,放肆而狂热地放任自己,追梦而去。在舞台上唱歌,是他的梦;做演员,是他的梦;就要红,是他的梦,他的江湖。
cr. 可可西里
他的文人气里有耿硬、爽利的劲道;他可以在工作人员纠结于会不会误机的时候,直接推开门;他可以参加一场毫无准备的记者提问;他可以跳舞跳到指甲盖整个脱落,也不休息;他可以坦然地对五年前的自己说:“你很好,保持就好”……
他心里有一匹野马奔腾,放肆而狂热地放任自己,追梦而去。在舞台上唱歌,是他的梦;做演员,是他的梦;就要红,是他的梦,他的江湖。
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