你的起心动念能瞒过谁？
佛心平等。为什么没有平等？不分别就平等，不执着就清净，烦恼没有了；不分别就平等，分别就不平等，有你有我有他就不平等。但是要晓得，执着、分别、起心动念，自性里头没有。这都是从哪里来的？也是自性变现的，它是假的不是真的。自性里面有的那是真的，有的是什么东西？见闻觉知，所以这叫自性、法性，这个是有。在常寂光里面没有现象，物质现象、精神现象完全没有，一片光明，这个光明里面有见闻觉知。它能现相，无论现什么相，现相里面有见闻觉知。这桩事实我们很不容易懂，所以我们学佛对古德不能不佩服，古时候没有科学，这人居然能相信，我们不能不佩服。现在人比古人聪明，实际上比古人烦恼重，不相信，怀疑多，说要拿证据来看，没有证据不相信。这就是不及古人的地方。
现在科学发达，给我们找出很多证据，证明佛在经上讲的都符合这些证据。水是矿物，有见闻觉知，它能听、它能看，它懂得人的意思，也就懂得所有一切万事万法见闻觉知的意思。我们会起念头，家里养的狗、养的猫，牠有没有念头？我们的念头水知道，小猫小狗的念头水知不知道？知道。怎么能证明它知道？因为它会看、它会听。你看我们写着各种不同国家的文字，贴在水瓶上，它都知道，它认识字。我们写个「爱」字，它的结晶多美；写个「恨、讨厌」，你看它的反应，结晶非常丑陋。无论写哪一国文字，它都懂，我们人不懂，水懂。听音乐，古典的音乐，它的反应很美，现在西方摇滚乐，它听了之后那个图案就很乱，好像也是忧郁烦恼。水如是，我们这个物质它会不会听，它会不会看，它懂不懂人的意思？懂，跟水一样。
老祖宗教我们「慎独」，就是一个人在没有人见到的时候，一个人在房间里，你的思想言行都要端正，不能有一点随便，为什么？天地鬼神见到。现在我们知道，不但天地鬼神见到，你这个房间里桌椅板凳都见到，你的墙壁、砖头瓦块都见到。为什么？它统统都有见闻觉知，而且见闻觉知这个能量立刻就遍虚空法界，你怎么能不慎独，怎么能随便！随便就不恭敬了。我们学普贤菩萨礼敬诸佛，所有一切万事万物统统是诸佛，《华严经》说的，「情与无情，同圆种智」。这句话我们真的才体会到它的意思，情是有情，有情之外是无情，花草树木叫无情，山河大地无情，自然现象无情，现在告诉你，这些无情有情众生统统都有见闻觉知，你的起心动念能瞒过谁？不要隐瞒，隐瞒就是烦恼，隐瞒就是罪业，所以佛经教我们发露忏悔。古今中外这些圣者、诸佛菩萨、大善知识都是教我们，要把自己的过失统统说出来，说出来你心里面就舒畅了。所以把你心里面所含藏的怨恨、一切过失统统吐出来，你吐得愈干净，心就愈清净，清净心现前。清净心现前，在佛门叫阿罗汉；平等心现前，在佛法讲你成佛了，你是佛菩萨。清净心就是我不再执着了，我知道宇宙是一体。
文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十六集）2009/8/16 檔名：12-47-76
佛心平等。为什么没有平等？不分别就平等，不执着就清净，烦恼没有了；不分别就平等，分别就不平等，有你有我有他就不平等。但是要晓得，执着、分别、起心动念，自性里头没有。这都是从哪里来的？也是自性变现的，它是假的不是真的。自性里面有的那是真的，有的是什么东西？见闻觉知，所以这叫自性、法性，这个是有。在常寂光里面没有现象，物质现象、精神现象完全没有，一片光明，这个光明里面有见闻觉知。它能现相，无论现什么相，现相里面有见闻觉知。这桩事实我们很不容易懂，所以我们学佛对古德不能不佩服，古时候没有科学，这人居然能相信，我们不能不佩服。现在人比古人聪明，实际上比古人烦恼重，不相信，怀疑多，说要拿证据来看，没有证据不相信。这就是不及古人的地方。
现在科学发达，给我们找出很多证据，证明佛在经上讲的都符合这些证据。水是矿物，有见闻觉知，它能听、它能看，它懂得人的意思，也就懂得所有一切万事万法见闻觉知的意思。我们会起念头，家里养的狗、养的猫，牠有没有念头？我们的念头水知道，小猫小狗的念头水知不知道？知道。怎么能证明它知道？因为它会看、它会听。你看我们写着各种不同国家的文字，贴在水瓶上，它都知道，它认识字。我们写个「爱」字，它的结晶多美；写个「恨、讨厌」，你看它的反应，结晶非常丑陋。无论写哪一国文字，它都懂，我们人不懂，水懂。听音乐，古典的音乐，它的反应很美，现在西方摇滚乐，它听了之后那个图案就很乱，好像也是忧郁烦恼。水如是，我们这个物质它会不会听，它会不会看，它懂不懂人的意思？懂，跟水一样。
老祖宗教我们「慎独」，就是一个人在没有人见到的时候，一个人在房间里，你的思想言行都要端正，不能有一点随便，为什么？天地鬼神见到。现在我们知道，不但天地鬼神见到，你这个房间里桌椅板凳都见到，你的墙壁、砖头瓦块都见到。为什么？它统统都有见闻觉知，而且见闻觉知这个能量立刻就遍虚空法界，你怎么能不慎独，怎么能随便！随便就不恭敬了。我们学普贤菩萨礼敬诸佛，所有一切万事万物统统是诸佛，《华严经》说的，「情与无情，同圆种智」。这句话我们真的才体会到它的意思，情是有情，有情之外是无情，花草树木叫无情，山河大地无情，自然现象无情，现在告诉你，这些无情有情众生统统都有见闻觉知，你的起心动念能瞒过谁？不要隐瞒，隐瞒就是烦恼，隐瞒就是罪业，所以佛经教我们发露忏悔。古今中外这些圣者、诸佛菩萨、大善知识都是教我们，要把自己的过失统统说出来，说出来你心里面就舒畅了。所以把你心里面所含藏的怨恨、一切过失统统吐出来，你吐得愈干净，心就愈清净，清净心现前。清净心现前，在佛门叫阿罗汉；平等心现前，在佛法讲你成佛了，你是佛菩萨。清净心就是我不再执着了，我知道宇宙是一体。
文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十六集）2009/8/16 檔名：12-47-76
#喜迎党的二十大##官渡十年##新闻发布会# 【2022年官渡区奋进新征程 建功新时代 迎接党的二十大胜利召开“官渡十年”系列新闻发布会】云南广播电视台记者提问：问：今年年初，办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，强调反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。官渡区纪委监委是如何贯彻落实加强廉洁文化建设，营造风清气正的政治生态的？
答：党中央高度重视廉洁文化建设，指出全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。近年来，官渡区纪委监委不断强化廉洁文化教育、示范、熏陶和指引作用，大力推进廉洁文化进机关、进企业、进社区、进校园、进家庭活动，把加强廉洁文化建设作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程抓紧抓实抓好，为推进全面从严治党向纵深发展提供了重要支撑。
一、强化廉政建设，打造拒腐防变“新阵地”。结合机关党建工作，打造集思想性、艺术性、教育性为一体的廉政文化走廊，走廊分为峥嵘岁月、不忘初心、牢记使命、漫画说纪、正气扬帆、纪检风采、岁月长河等多主题版块，积极发挥了“倡廉于有形，润物于无声”的良好作用。建设“清风官渡”展厅，分批、分层、分阶段组织全区党员干部和公职人员开展廉政教育，引导广大党员干部清廉自省、怀德自重。联合区级有关单位，举办“粽香传廉情 端午话家风”家庭文明建设主题活动、“传承好家风 共筑中国梦”最美家庭评选等活动，将廉洁文化培育融入家庭家教家风建设。
二、聚焦清廉官渡，建设廉洁文化示范点。对标新时代加强廉洁文化建设要求，深入挖掘官渡区丰富人文历史资源中的廉洁文化内涵，融会贯通历史上清官廉吏故事和古今优秀家风家训，在官渡辖区内的公园、广场、居民小区等场所，打造区级、街道、社区三级廉洁文化示范点，用优秀的廉洁文化引领人、润育人、鼓舞人，使广大人民群众在潜移默化中自觉接受廉洁自律教育。
三、分层分类施策，构建社会清廉新气象。坚定不移推动全面从严治党向纵深发展，统筹推进清廉机关、清廉企业、清廉社区、清廉学校、清廉医院等重点“清廉单元”的建设，通过开展全区党员干部和公职人员“知纪明规懂法”教育活动、“监企共建”活动、“一社区一品牌”小微权力治理、“家校共建共育”阅读演讲朗诵活动、医疗卫生行业专项整治等活动，以点带面、贯通上下，努力在各“清廉单元”构建风清气正的政治生态。
答：党中央高度重视廉洁文化建设，指出全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。近年来，官渡区纪委监委不断强化廉洁文化教育、示范、熏陶和指引作用，大力推进廉洁文化进机关、进企业、进社区、进校园、进家庭活动，把加强廉洁文化建设作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程抓紧抓实抓好，为推进全面从严治党向纵深发展提供了重要支撑。
一、强化廉政建设，打造拒腐防变“新阵地”。结合机关党建工作，打造集思想性、艺术性、教育性为一体的廉政文化走廊，走廊分为峥嵘岁月、不忘初心、牢记使命、漫画说纪、正气扬帆、纪检风采、岁月长河等多主题版块，积极发挥了“倡廉于有形，润物于无声”的良好作用。建设“清风官渡”展厅，分批、分层、分阶段组织全区党员干部和公职人员开展廉政教育，引导广大党员干部清廉自省、怀德自重。联合区级有关单位，举办“粽香传廉情 端午话家风”家庭文明建设主题活动、“传承好家风 共筑中国梦”最美家庭评选等活动，将廉洁文化培育融入家庭家教家风建设。
二、聚焦清廉官渡，建设廉洁文化示范点。对标新时代加强廉洁文化建设要求，深入挖掘官渡区丰富人文历史资源中的廉洁文化内涵，融会贯通历史上清官廉吏故事和古今优秀家风家训，在官渡辖区内的公园、广场、居民小区等场所，打造区级、街道、社区三级廉洁文化示范点，用优秀的廉洁文化引领人、润育人、鼓舞人，使广大人民群众在潜移默化中自觉接受廉洁自律教育。
三、分层分类施策，构建社会清廉新气象。坚定不移推动全面从严治党向纵深发展，统筹推进清廉机关、清廉企业、清廉社区、清廉学校、清廉医院等重点“清廉单元”的建设，通过开展全区党员干部和公职人员“知纪明规懂法”教育活动、“监企共建”活动、“一社区一品牌”小微权力治理、“家校共建共育”阅读演讲朗诵活动、医疗卫生行业专项整治等活动，以点带面、贯通上下，努力在各“清廉单元”构建风清气正的政治生态。
此白话中篇历史小说《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》题作钟惺编辑，冯梦龙鉴定。全书共两卷七回：从盘古氏开天辟地，定日月星辰风雨。至帝尧命羿治风日，浚井老狐救大舜。版式为两栏，上图下文，版画作圆形。此为明代金陵书林余季岳刊本。
根据书后余季岳（识语）
迩来传志之书，自正史外，稗官小说，虽辄极俚，谬不堪目睹。是集出自钟、冯二先生著辑，自盘古以迄我朝，悉遵鉴史通纪为之演义，一代编为一传，以通俗谕人，总名之曰帝王御世志传。不比世之纪传小说，无补世道人心者也。四方君子，以是传而置之座右，诚古今来一大帐簿也哉！（书林余季岳谨识）
编者希望“自盘古以迄我朝，悉遵鉴史通纪为之演义，一代编为一传，以通俗谕人，总名之曰《帝王御世志传》”。但是似乎并未完成此系列，此书下接《有夏志传》(已发布)、《有商志传》。
钟惺，明代文学家。字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，万历四十四年（1616）与林古度登泰山。后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
冯梦龙，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。
注：此PDF文件包含分卷书签。日本内阁文库藏本
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文件名：按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传.二卷.明.钟惺辑.冯梦龙鉴定.明代书林余季岳刊本 https://t.cn/A6V84Hvw
根据书后余季岳（识语）
迩来传志之书，自正史外，稗官小说，虽辄极俚，谬不堪目睹。是集出自钟、冯二先生著辑，自盘古以迄我朝，悉遵鉴史通纪为之演义，一代编为一传，以通俗谕人，总名之曰帝王御世志传。不比世之纪传小说，无补世道人心者也。四方君子，以是传而置之座右，诚古今来一大帐簿也哉！（书林余季岳谨识）
编者希望“自盘古以迄我朝，悉遵鉴史通纪为之演义，一代编为一传，以通俗谕人，总名之曰《帝王御世志传》”。但是似乎并未完成此系列，此书下接《有夏志传》(已发布)、《有商志传》。
钟惺，明代文学家。字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，万历四十四年（1616）与林古度登泰山。后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
冯梦龙，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。
注：此PDF文件包含分卷书签。日本内阁文库藏本
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文件名：按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传.二卷.明.钟惺辑.冯梦龙鉴定.明代书林余季岳刊本 https://t.cn/A6V84Hvw
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