一些看似孤独的文字,绽放出的美难以言表
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1.千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
—— 张爱玲《 爱》
2.如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠 从不寻找。
——三毛
3.或许可以说,一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的,他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量,反过来说也一样,人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂,其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱,这爱不是有限的人世事物所能满足的?
——周国平
4.生而为人,终难免苦弱无助。
——史铁生
5.在这人世间,有些路是非要单独一个人去面对,单独一个人去跋涉的,路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默地走下去。
——席慕蓉
6.独行独坐,独唱独酬还独卧。
——朱淑真
7.我要是两个人就好了,一个说话另一个听,一个生活另一个看。我多么知道爱自己,我谁都不羡慕。
——西蒙娜·德·波伏娃
8.那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
——仓央嘉措
9.我说不清楚我的意思,即使我说得清楚,我怕自己也不一定想说。
——塞林格
10有时候,我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我,能够明白了解我的一切,包括所有的斑斓和荒芜,那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂,直抵我心灵深处那个真实的自己,她的话语能解决我所有的迷惑,或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
11.孤独是生命圆满的开始,没有与自己独处的经验,不会懂得和别人相处。
——蒋勋
12.世上存在着不能流泪的悲哀,这种悲哀无法向人解释,即使解释人家也不会理解,它永远一成不变,如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。
——村上春树
13.生命中曾经有过的所有灿烂,原来终究,都需要用寂寞来偿还。
——马尔克斯
14.每一次告别,最好用力一点。多说一句,可能是最后一句。多看一眼,可能是最后一眼。
——韩寒
15.我让自己登基,做风的君王。
——阿多尼斯
16.每个人最终和自己越长越像。
——俞敏洪
17.简单安静的生活其实不幸福,所以我只拥抱刹那,绵延持久的感觉根本不快乐,所以我只信仰瞬间。
——柏拉图
18.我就是我,是颜色不一样的烟火,天空海阔 要做最坚强的泡沫,我喜欢我,让蔷薇开出一种结果,孤独的沙漠里,一样盛放的赤裸裸。
——张国荣
19.第二天傍晚过贝加尔湖;这是一个大大有名的湖,我所渴想一看的,记得郭沫若君的诗里说过苏武在贝加尔湖牧羊,真是美丽而悲凉的想象,在黯淡的暮色中过这个寂寞的湖,我不禁也怀古起来了。
——朱自清
20.那里面没有出口,甚至没有找到出口的可能性,你彻底迷失在时间的迷宫中,而最大的问题,在于你根本没有想从中脱身的愿望,对吧?
——村上春树
21.我静静地等待他的风吹来。
——岸本齐史
22.你今天是一个孤独的怪人,你离群索居,总有一天你会成为一个民族。
——尼采
23.生而孤独的我们,只有自己才是我们到死为止的伴侣。
——松浦弥太郎
24.那时我们有梦,关于文学,关于爱情,关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。
——北岛
25.我歌月徘徊,我舞影零乱。
——李白
【唯美散文诗/整理】#读书##夏日读书企划#
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1.千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
—— 张爱玲《 爱》
2.如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠 从不寻找。
——三毛
3.或许可以说,一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的,他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量,反过来说也一样,人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂,其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱,这爱不是有限的人世事物所能满足的?
——周国平
4.生而为人,终难免苦弱无助。
——史铁生
5.在这人世间,有些路是非要单独一个人去面对,单独一个人去跋涉的,路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默地走下去。
——席慕蓉
6.独行独坐,独唱独酬还独卧。
——朱淑真
7.我要是两个人就好了,一个说话另一个听,一个生活另一个看。我多么知道爱自己,我谁都不羡慕。
——西蒙娜·德·波伏娃
8.那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
——仓央嘉措
9.我说不清楚我的意思,即使我说得清楚,我怕自己也不一定想说。
——塞林格
10有时候,我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我,能够明白了解我的一切,包括所有的斑斓和荒芜,那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂,直抵我心灵深处那个真实的自己,她的话语能解决我所有的迷惑,或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
11.孤独是生命圆满的开始,没有与自己独处的经验,不会懂得和别人相处。
——蒋勋
12.世上存在着不能流泪的悲哀,这种悲哀无法向人解释,即使解释人家也不会理解,它永远一成不变,如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。
——村上春树
13.生命中曾经有过的所有灿烂,原来终究,都需要用寂寞来偿还。
——马尔克斯
14.每一次告别,最好用力一点。多说一句,可能是最后一句。多看一眼,可能是最后一眼。
——韩寒
15.我让自己登基,做风的君王。
——阿多尼斯
16.每个人最终和自己越长越像。
——俞敏洪
17.简单安静的生活其实不幸福,所以我只拥抱刹那,绵延持久的感觉根本不快乐,所以我只信仰瞬间。
——柏拉图
18.我就是我,是颜色不一样的烟火,天空海阔 要做最坚强的泡沫,我喜欢我,让蔷薇开出一种结果,孤独的沙漠里,一样盛放的赤裸裸。
——张国荣
19.第二天傍晚过贝加尔湖;这是一个大大有名的湖,我所渴想一看的,记得郭沫若君的诗里说过苏武在贝加尔湖牧羊,真是美丽而悲凉的想象,在黯淡的暮色中过这个寂寞的湖,我不禁也怀古起来了。
——朱自清
20.那里面没有出口,甚至没有找到出口的可能性,你彻底迷失在时间的迷宫中,而最大的问题,在于你根本没有想从中脱身的愿望,对吧?
——村上春树
21.我静静地等待他的风吹来。
——岸本齐史
22.你今天是一个孤独的怪人,你离群索居,总有一天你会成为一个民族。
——尼采
23.生而孤独的我们,只有自己才是我们到死为止的伴侣。
——松浦弥太郎
24.那时我们有梦,关于文学,关于爱情,关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。
——北岛
25.我歌月徘徊,我舞影零乱。
——李白
【唯美散文诗/整理】#读书##夏日读书企划#
#同泰精舍# 农历七月是“鬼月”吗?佛教是怎么定义的?
农历七月已至,在民间,农历七月常被称为“鬼月”,但是在佛教中的七月却是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女,以供养三宝的功德力,使生前作恶的母亲得以超拔恶趣,也因此发愿要度脱一切众生悉皆成佛,自己乃成正觉。所以,七月也称“地藏月”。
[星星]七月是吉祥月
长久以来,中国的七月一直被认为是鬼月,是不吉祥的月份,把七月认为是一个“诸事不宜”的月份,民间的七月,仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里,七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”,源自于佛世时的印度,每逢夏天雨季来临,所有僧侣皆不外出托钵,只在山中林间打坐经行,专心修持,此称为“结夏安居”。经过三个月的时间,到了七月十五日这天,也就是安居结束之日,所有僧众聚在一处,自我检讨身、口、意三业,并一一把自己的修行体悟向佛陀报告,这一天就叫做“僧自恣日”,又因众僧修行精进,诸佛欢喜,而称“佛欢喜日”。
[星星]七月是报恩月
一个人心中有多少恩,就有多少福。报恩,在佛教里是非常受重视的。我们每个人都有四重恩要报:父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。一个心中装满恩的人,他本身就很幸福;一个心中装满恩的人,他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气;透过报恩来增长我们的幸福感;透过报恩来使我们的生命更加美好;透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年,若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去,那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验,当我们发出纯净的心念,我们自己会感觉很美好,自己会感觉很幸福。所以,报恩是一件很幸福的事情。同时,报恩也是改变命运的一种方式!
[星星]七月是孝亲月
农历七月十五日,在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙,总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载,目犍连尊者为救度母亲,在七月十五日那天用最虔诚的心来供养十方自恣僧,之后众僧共同咒愿,为他的母亲回向,因为每个人平时勤于修行,福德具足,尊者的母亲以此供养十方大德众僧的功德力,终于脱离饿鬼身,得生天道。
因此,从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
佛教讲“日日是好日,月月是好月”,应该在七月成办的事,什么都可以去做,没有那么多的“诸事不宜”。那么我们佛弟子在农历七月可以做些什么?首先,可诵《地藏经》,为自己的七世父母和冤亲债主超拔;其次,可诵《报父母恩咒》,报父母恩,在世父母延寿,去世及累世父母超拔离苦;在农历七月十五日当天,还可以发心供养十方诸佛、寺里僧众,超度七世父母等。
#佛法看世间##我的生活禅##来亿点知识##佛教[超话]##厦门·南普陀寺[地点]#
农历七月已至,在民间,农历七月常被称为“鬼月”,但是在佛教中的七月却是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女,以供养三宝的功德力,使生前作恶的母亲得以超拔恶趣,也因此发愿要度脱一切众生悉皆成佛,自己乃成正觉。所以,七月也称“地藏月”。
[星星]七月是吉祥月
长久以来,中国的七月一直被认为是鬼月,是不吉祥的月份,把七月认为是一个“诸事不宜”的月份,民间的七月,仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里,七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”,源自于佛世时的印度,每逢夏天雨季来临,所有僧侣皆不外出托钵,只在山中林间打坐经行,专心修持,此称为“结夏安居”。经过三个月的时间,到了七月十五日这天,也就是安居结束之日,所有僧众聚在一处,自我检讨身、口、意三业,并一一把自己的修行体悟向佛陀报告,这一天就叫做“僧自恣日”,又因众僧修行精进,诸佛欢喜,而称“佛欢喜日”。
[星星]七月是报恩月
一个人心中有多少恩,就有多少福。报恩,在佛教里是非常受重视的。我们每个人都有四重恩要报:父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。一个心中装满恩的人,他本身就很幸福;一个心中装满恩的人,他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气;透过报恩来增长我们的幸福感;透过报恩来使我们的生命更加美好;透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年,若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去,那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验,当我们发出纯净的心念,我们自己会感觉很美好,自己会感觉很幸福。所以,报恩是一件很幸福的事情。同时,报恩也是改变命运的一种方式!
[星星]七月是孝亲月
农历七月十五日,在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙,总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载,目犍连尊者为救度母亲,在七月十五日那天用最虔诚的心来供养十方自恣僧,之后众僧共同咒愿,为他的母亲回向,因为每个人平时勤于修行,福德具足,尊者的母亲以此供养十方大德众僧的功德力,终于脱离饿鬼身,得生天道。
因此,从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
佛教讲“日日是好日,月月是好月”,应该在七月成办的事,什么都可以去做,没有那么多的“诸事不宜”。那么我们佛弟子在农历七月可以做些什么?首先,可诵《地藏经》,为自己的七世父母和冤亲债主超拔;其次,可诵《报父母恩咒》,报父母恩,在世父母延寿,去世及累世父母超拔离苦;在农历七月十五日当天,还可以发心供养十方诸佛、寺里僧众,超度七世父母等。
#佛法看世间##我的生活禅##来亿点知识##佛教[超话]##厦门·南普陀寺[地点]#
农历七月是吉祥月、报恩月、孝亲月,孝亲报恩、增福增慧!
今日是农历七月的第一天。在民间,七月被称为“鬼月”,但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今,每逢农历七月十五,寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女,以供养三宝的功德,使生前作恶的母亲得以超拔恶趣,因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛,自己乃成正觉。所以,七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”,在中国的数字当中,是一个奇数:七巧、七星、七彩、七律;基督教也有“七天创造宇宙”之说,甚至七天一周,每周日要上教堂做礼拜一次;在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
其实在佛教里,七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”,源自于佛世时的印度,每逢夏天雨季来临,所有僧侣皆不外出托钵,只在山中林间打坐经行,专心修持,此称为“结夏安居”。经过三个月的时间,到了七月十五日这天,也就是安居结束之日,所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告,等待佛陀的认可,这一天就叫做“僧自恣日”,又称“佛欢喜日”。
从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩,就有多少福。这就是微妙的地方。报恩,佛经里面是非常重视的,要报四重恩:
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山,佛教里面《父母恩重难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言:“凡事天地鬼神不如孝其二亲,二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神,灵不灵呢?不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵,我们人有很多的苦难从哪里来的呢?就从不孝来的。所以,要孝养父母,以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师,三宝是我们的老师。没有三宝,我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候,心就在明;遗忘了心中就暗。
佛说,一个人的成就,老师决定了他的全部。
众生恩
我们特别要体会众生恩,我们穿的衣服不是自己织的布,也不是自己种的棉花,全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候,分给我小小一间房子,我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱,没有去搬一块砖,我直接就住进去了,这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福,我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树,那我们就是这棵大树上的花果了,天地国家是大根,父母祖宗是主根,老师上司是中根,家人朋友是细根,一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根!
根就是恩,恩就是根;大根就是大恩,大恩就是大根。忘恩就是忘本,报恩就是报根!
七月是孝亲月
农历七月十五日,在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙,总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载:“目犍连尝于此日供养十方众僧,以此广大功德,救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日,以饭食等供养十方众僧之举,其功德广大,令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲,有一次,目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时,突然想起生身的母亲;因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足,他非常担心,不知道母亲往生后到底会落在何处?于是尊者进入定中,看到饿鬼道中的众生都是:圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐,令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时,忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬,目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一,于是立刻运用神通,变出一钵饭、一壶水,恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜,她忍着颤抖和痛楚,将食物拿到嘴边,可是饭与水才一到嘴边,她的口中就吐出一团大火,瞬息间水干了,饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景,非常痛心,也觉得万分无奈,尽管他的神通广大,但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来,立即去请求佛陀给他力量,教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动,佛陀说:“要救你的母亲,光凭你的神通是不够的,因为你的母亲业障太重,必须靠许多有修行且已证果的僧众,在七月十五日当天,将清净的福业累积在一起,用心力一起回向来帮助她,唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝,之后大家的心力凝聚在一起,同心为他母亲祝福,因为每个人平时勤于修行,福德具足,这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分,尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢,也向所有的比丘顶礼。
今日是农历七月的第一天。在民间,七月被称为“鬼月”,但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今,每逢农历七月十五,寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女,以供养三宝的功德,使生前作恶的母亲得以超拔恶趣,因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛,自己乃成正觉。所以,七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”,在中国的数字当中,是一个奇数:七巧、七星、七彩、七律;基督教也有“七天创造宇宙”之说,甚至七天一周,每周日要上教堂做礼拜一次;在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
其实在佛教里,七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”,源自于佛世时的印度,每逢夏天雨季来临,所有僧侣皆不外出托钵,只在山中林间打坐经行,专心修持,此称为“结夏安居”。经过三个月的时间,到了七月十五日这天,也就是安居结束之日,所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告,等待佛陀的认可,这一天就叫做“僧自恣日”,又称“佛欢喜日”。
从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩,就有多少福。这就是微妙的地方。报恩,佛经里面是非常重视的,要报四重恩:
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山,佛教里面《父母恩重难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言:“凡事天地鬼神不如孝其二亲,二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神,灵不灵呢?不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵,我们人有很多的苦难从哪里来的呢?就从不孝来的。所以,要孝养父母,以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师,三宝是我们的老师。没有三宝,我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候,心就在明;遗忘了心中就暗。
佛说,一个人的成就,老师决定了他的全部。
众生恩
我们特别要体会众生恩,我们穿的衣服不是自己织的布,也不是自己种的棉花,全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候,分给我小小一间房子,我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱,没有去搬一块砖,我直接就住进去了,这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福,我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树,那我们就是这棵大树上的花果了,天地国家是大根,父母祖宗是主根,老师上司是中根,家人朋友是细根,一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根!
根就是恩,恩就是根;大根就是大恩,大恩就是大根。忘恩就是忘本,报恩就是报根!
七月是孝亲月
农历七月十五日,在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙,总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载:“目犍连尝于此日供养十方众僧,以此广大功德,救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日,以饭食等供养十方众僧之举,其功德广大,令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲,有一次,目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时,突然想起生身的母亲;因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足,他非常担心,不知道母亲往生后到底会落在何处?于是尊者进入定中,看到饿鬼道中的众生都是:圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐,令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时,忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬,目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一,于是立刻运用神通,变出一钵饭、一壶水,恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜,她忍着颤抖和痛楚,将食物拿到嘴边,可是饭与水才一到嘴边,她的口中就吐出一团大火,瞬息间水干了,饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景,非常痛心,也觉得万分无奈,尽管他的神通广大,但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来,立即去请求佛陀给他力量,教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动,佛陀说:“要救你的母亲,光凭你的神通是不够的,因为你的母亲业障太重,必须靠许多有修行且已证果的僧众,在七月十五日当天,将清净的福业累积在一起,用心力一起回向来帮助她,唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝,之后大家的心力凝聚在一起,同心为他母亲祝福,因为每个人平时勤于修行,福德具足,这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分,尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢,也向所有的比丘顶礼。
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