♦️无相布施♦️
♦️无相布施，在《金刚经》和《道德经》中都共同论述了这种最高贵的品质德相，在“因果还报规律”中的德业作用。金刚经里说，住相布施的菩萨非菩萨，没有功德，无相布施的菩萨是真菩萨，自有无量功德。道德经说，上德的人不把他的德表露在外，因此确实是有德的，下德的人把他的德表现在外，所以实际上是无德的。道德经还说，生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃，长养万物而不为主宰，这就是品质最高尚的德。
♦️布施者，财物布施，道法布施(传授知识，启迪智慧)，分享布施，微笑布施(和颜悦色)，语言布施(语气温和)，身命布施，惠顾布施，反向布施(像讨饭化缘的如来佛一样愿意作为受施者，接受布施者的好意和帮助，成全布施者的功德福报)，成全布施(成人之美，成全之德)，等布施法。
♦️依据“天道因果还报规律”法则，布施者所布施出去的东西，会有天道还报规律运行的隐形力量在起推动作用，也就是老天会在今生或来世不同的时候，以各种形式安排更多的酬报还报给布施者。这种天道规律运动，完全可以从自身人生经历以及别人的事历中感悟中观察得知，还可以从《金刚经》，《道德经》等经典中的印证中参悟得知。所以有智慧看懂天道的人，都会善于运用天道规律，敬畏天道，行善积德，为生生世世的人生修造德善之业，积累福德之报。像李某诚，古某乐等人，都是看懂天道的人，他们不仅看懂天道，并且善于运用天道规律。他们一边赚钱一边布施，事业长久不衰，顺风顺水。而且他们的后生后世的命运都会是有钱人。仅管他们不知道自己前生往世是谁，但前生往世的德业之力会跟随着灵魂走，这种业力是一种无形的力量推动着他们朝着获取财富的方向前进。
♦️《道德经》里说:“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。”意思是说，看懂天道的人，不会积藏财富，尽量去帮助别人，自己反而更富有，尽量给予别人，自己反而更富足。换个话说，就是越懂的帮助别人的人，自己反而越多助，越懂的利益众生的人，自己反而越获益，越懂的为人眠服务的人，自己反而越上位。这是什么道理呢❓这都是业力无形的力量，在起推动因果还报规律的运行作用。有些人之所以大富大贵，称汪称啼，那是因为他们随身带着累世修造的业力强大之故。
♦️人死了，万般带不走，唯有业随身。也就是说，人死后，在世修造的善业恶业的业力会随着灵魂走。灵魂投胎转生之后，这业力就会对这个人或优或劣，或强或弱，或富或贫，或成或败的命运起推动或制约作用。
♦️因此言而总之，一方面，无相布施，修造后生后世德业，天道酬德。一方面，养生修道，提升能量，厚德载物。一方面，要参悟天道，并要懂得善于运用天道规律，才是得道者，从而得道者多助。《道德经》说:“天道无亲，常与善人”，意思是说，天道运行的规律没有亲疏远近之别，常常给予那些善于运用天道规律的人。
阿德。♦️南无阿弥陀佛❗
♦️无相布施，在《金刚经》和《道德经》中都共同论述了这种最高贵的品质德相，在“因果还报规律”中的德业作用。金刚经里说，住相布施的菩萨非菩萨，没有功德，无相布施的菩萨是真菩萨，自有无量功德。道德经说，上德的人不把他的德表露在外，因此确实是有德的，下德的人把他的德表现在外，所以实际上是无德的。道德经还说，生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃，长养万物而不为主宰，这就是品质最高尚的德。
♦️布施者，财物布施，道法布施(传授知识，启迪智慧)，分享布施，微笑布施(和颜悦色)，语言布施(语气温和)，身命布施，惠顾布施，反向布施(像讨饭化缘的如来佛一样愿意作为受施者，接受布施者的好意和帮助，成全布施者的功德福报)，成全布施(成人之美，成全之德)，等布施法。
♦️依据“天道因果还报规律”法则，布施者所布施出去的东西，会有天道还报规律运行的隐形力量在起推动作用，也就是老天会在今生或来世不同的时候，以各种形式安排更多的酬报还报给布施者。这种天道规律运动，完全可以从自身人生经历以及别人的事历中感悟中观察得知，还可以从《金刚经》，《道德经》等经典中的印证中参悟得知。所以有智慧看懂天道的人，都会善于运用天道规律，敬畏天道，行善积德，为生生世世的人生修造德善之业，积累福德之报。像李某诚，古某乐等人，都是看懂天道的人，他们不仅看懂天道，并且善于运用天道规律。他们一边赚钱一边布施，事业长久不衰，顺风顺水。而且他们的后生后世的命运都会是有钱人。仅管他们不知道自己前生往世是谁，但前生往世的德业之力会跟随着灵魂走，这种业力是一种无形的力量推动着他们朝着获取财富的方向前进。
♦️《道德经》里说:“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。”意思是说，看懂天道的人，不会积藏财富，尽量去帮助别人，自己反而更富有，尽量给予别人，自己反而更富足。换个话说，就是越懂的帮助别人的人，自己反而越多助，越懂的利益众生的人，自己反而越获益，越懂的为人眠服务的人，自己反而越上位。这是什么道理呢❓这都是业力无形的力量，在起推动因果还报规律的运行作用。有些人之所以大富大贵，称汪称啼，那是因为他们随身带着累世修造的业力强大之故。
♦️人死了，万般带不走，唯有业随身。也就是说，人死后，在世修造的善业恶业的业力会随着灵魂走。灵魂投胎转生之后，这业力就会对这个人或优或劣，或强或弱，或富或贫，或成或败的命运起推动或制约作用。
♦️因此言而总之，一方面，无相布施，修造后生后世德业，天道酬德。一方面，养生修道，提升能量，厚德载物。一方面，要参悟天道，并要懂得善于运用天道规律，才是得道者，从而得道者多助。《道德经》说:“天道无亲，常与善人”，意思是说，天道运行的规律没有亲疏远近之别，常常给予那些善于运用天道规律的人。
阿德。♦️南无阿弥陀佛❗
“幸运”
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口写道，城邦是大写的人，城邦的有序来自城邦之中人的有序。什么意思呢？城邦是由城邦中每一个人组成，人是城邦的根本要素、是城邦出现的原因所在。城邦的有序，在柏拉图的语境中意味着有秩序文明、强大安定、繁荣富足，而这一切的根本在于城邦的道德/美德（virtue），越有美德，就越有序，由此得到的就越多。而城邦的美德，却是来自城邦中每一个人的道德，人心的道德越高，城邦才可能越有美德、才可能越有序、越繁荣安定富足强大。一个城邦，就是一个社会，它的一切来自并取决于其中每一个个体的道德人心。所以，柏拉图总结，城邦，就是大写的人，要想它好，就得其中每一个人都好。换言之，每一个人做好自己、提升道德、修正己心，他所在的共同体才会真的好。就像每一块砖瓦的质量过关、垒的扎实，整个房屋结构才能稳固。
不知是否有一种似曾相识感？这不就是中国儒家说的：诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下么？诚心正意，是人敬畏天道、提升道德；修身，是将心中有感的道德践行于日常言行中；齐家，由此对待家人，自然是有礼有分寸的，家人相互如此对待，则有父慈子孝、夫妇相敬如宾，家庭就会和谐；治国平天下，由此进入社会，践行于工作中、交友中、待人接物之中，那么朋友会处好、工作会做好，人与人之间的关系也不会那么紧张敌对了，人人做好自己该做的、尽职尽责、一心一意，小团体、社会、国家、天下还会不好么？这是《大学》中所论述的。
而在《礼记》中，也有类似的论述：四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
人的身体健康、肌肤丰满，这是有福的身体；父慈子孝、兄弟和睦、夫妇琴瑟和鸣，这是幸福的家庭；大臣守法、小臣廉洁，官吏配合得当有序，君臣上下匡正，这是有福健康安定繁荣的国家。这样的社会就叫“大顺”。人心正、有德行则有福，以此持家，则家人和睦，家人和睦则家和万事兴，家庭幸福，则社会安定，社会安定，则能繁荣发展富足强大。这样的社会就叫大顺。
而美德的根本，苏格拉底说（柏拉图），是造物主给人的法则。这与中国古代文化中说的：天道--- 生成万事万物、主宰万事万物的宇宙法则 ---又有了相似之处 。
东西方文明，在2500年前的几乎相同时期，没有交流的情况下出现的思想、价值判断标准竟然极为相似，也许这只是“巧合”，但也许这也正是宇宙法则在这一时间给不同地区留下的人心的启迪、引导和教化。宇宙法则，本来就是放诸四海而皆准的。
真正的力量是储存在每一个家庭、每一个个体之中的。当站在今天的人们问，该怎么做才能让一切变好呢？那不如从自己做起吧。如果每一个人都能做好自己，提升心中的道德，那结果自然是大家都好、皆大欢喜；但即使别人不做、只有自己一个人做，那也一定是不亏的：美德、福德，是生命的根本，是一切健康福寿财富安定的来源，它什么都可靠、比什么都安全，而它又是最力所能及、最简单不过的：一个善念、一份良知、一份真诚，就会有福德的积累；它还具有专属性，是你做的，就会长在你身上，无论何时何地，都会相随相护。虽说世界当因道德腐朽 人心堕落而产生的共业袭来时可怕，但无论何时，有福有德之人总会有上天的护佑，总会得到庇护与幸免。幸免，幸运而免除灾难，幸运何来？从福德来，从人心有德来。
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口写道，城邦是大写的人，城邦的有序来自城邦之中人的有序。什么意思呢？城邦是由城邦中每一个人组成，人是城邦的根本要素、是城邦出现的原因所在。城邦的有序，在柏拉图的语境中意味着有秩序文明、强大安定、繁荣富足，而这一切的根本在于城邦的道德/美德（virtue），越有美德，就越有序，由此得到的就越多。而城邦的美德，却是来自城邦中每一个人的道德，人心的道德越高，城邦才可能越有美德、才可能越有序、越繁荣安定富足强大。一个城邦，就是一个社会，它的一切来自并取决于其中每一个个体的道德人心。所以，柏拉图总结，城邦，就是大写的人，要想它好，就得其中每一个人都好。换言之，每一个人做好自己、提升道德、修正己心，他所在的共同体才会真的好。就像每一块砖瓦的质量过关、垒的扎实，整个房屋结构才能稳固。
不知是否有一种似曾相识感？这不就是中国儒家说的：诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下么？诚心正意，是人敬畏天道、提升道德；修身，是将心中有感的道德践行于日常言行中；齐家，由此对待家人，自然是有礼有分寸的，家人相互如此对待，则有父慈子孝、夫妇相敬如宾，家庭就会和谐；治国平天下，由此进入社会，践行于工作中、交友中、待人接物之中，那么朋友会处好、工作会做好，人与人之间的关系也不会那么紧张敌对了，人人做好自己该做的、尽职尽责、一心一意，小团体、社会、国家、天下还会不好么？这是《大学》中所论述的。
而在《礼记》中，也有类似的论述：四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
人的身体健康、肌肤丰满，这是有福的身体；父慈子孝、兄弟和睦、夫妇琴瑟和鸣，这是幸福的家庭；大臣守法、小臣廉洁，官吏配合得当有序，君臣上下匡正，这是有福健康安定繁荣的国家。这样的社会就叫“大顺”。人心正、有德行则有福，以此持家，则家人和睦，家人和睦则家和万事兴，家庭幸福，则社会安定，社会安定，则能繁荣发展富足强大。这样的社会就叫大顺。
而美德的根本，苏格拉底说（柏拉图），是造物主给人的法则。这与中国古代文化中说的：天道--- 生成万事万物、主宰万事万物的宇宙法则 ---又有了相似之处 。
东西方文明，在2500年前的几乎相同时期，没有交流的情况下出现的思想、价值判断标准竟然极为相似，也许这只是“巧合”，但也许这也正是宇宙法则在这一时间给不同地区留下的人心的启迪、引导和教化。宇宙法则，本来就是放诸四海而皆准的。
真正的力量是储存在每一个家庭、每一个个体之中的。当站在今天的人们问，该怎么做才能让一切变好呢？那不如从自己做起吧。如果每一个人都能做好自己，提升心中的道德，那结果自然是大家都好、皆大欢喜；但即使别人不做、只有自己一个人做，那也一定是不亏的：美德、福德，是生命的根本，是一切健康福寿财富安定的来源，它什么都可靠、比什么都安全，而它又是最力所能及、最简单不过的：一个善念、一份良知、一份真诚，就会有福德的积累；它还具有专属性，是你做的，就会长在你身上，无论何时何地，都会相随相护。虽说世界当因道德腐朽 人心堕落而产生的共业袭来时可怕，但无论何时，有福有德之人总会有上天的护佑，总会得到庇护与幸免。幸免，幸运而免除灾难，幸运何来？从福德来，从人心有德来。
【马可：生命中最美好的事物，常常都是“无用”的】
10月30日，向光同行·2022天下女人大湾区女性领导力主题论坛暨梧桐之夜在珠海仁恒洲际酒店盛大举行。无用品牌创始人马可在论坛上以《说点“无用”的事》为主题发表了精彩演讲。
她首先向大家介绍了“无用”二字对于她的意义：“我从小就喜欢无用的事情，我热爱的一切东西，长大后都被人们定义为无用。但其实生命中最美好的事物，常常都是无用的。”
正因为对“无用”的喜欢，在她第二次创业时，创立了“无用”品牌，希望自己设计的服装能够“开口说话，被人们感知”。
她的创业之路，也是将热爱摆在第一位，她希望将自己所热爱的“无用”之事，展现在更多人的面前。
受到国际设计届的认可，是中国设计师难得的殊荣，但这并没有留住马可，她更希望能够投身于中国广博的文化、历史、自然中去，感知传统艺术，并使之焕发新的青春。
马可近年来一直深耕于对民间手工艺的研究和探索，她说她从民间的手工艺看到了真正的中国祖先的生活方式，手工技艺的背后真正承载的是中国人的传统精神和价值观。
作为国人的自豪和骄傲，也来源于她对文化传承的深刻理解：“中国人之所以能够成为中国人，中国文化之所以能够为世界瞩目并推动和延续世界文明，很重要来自于古圣先贤留给我们的精神信念和滋养。”
值得一提的是，马可曾做客《匠心传奇》节目。杨澜作为节目策展人，与“匠心大使”们共同带领观众探访十二位中国不同领域的“意匠大师”，并共同完成“国匠大展。在节目中观众进入了马可的无用空间，外形温柔娴静的马可骨子里对梦想有着出人意料的倔强和坚持。
2007年她首次应邀参加巴黎时装周，发布作品“无用之土地”，受到广泛好评；随后，2008年作为中国首位中国服装设计师获邀参加巴黎高级定制时装周，发布作品“奢侈的清贫”，并获得第11届克劳斯王子基金奖(The Prince Claus Awards)及入选英国“国际年度设计大奖”候选人名单。
她梦想能够创建在国际舞台上代表中国最高水准的原创品牌，并以此为求职标准，坚持志同道合者才能最终成为合作伙伴。当时马可原本打算一头扎进农村闭门造设计，却受到法国巴黎高级时装公会主席戈巴克先生的专程拜访邀请，“奢侈的清贫”才在这样的坚持下得以成型。
深厚的文化底蕴，悠久的华夏文明，壮丽的自然风貌，都是马可对中华这片土地深沉热爱的来源，正如她自己所说：“我常被广袤的大自然所感动，那就是一幅大地的诗篇，农民就是在大地上写作的诗人。”
世人对生活的评价一向务实又功力，但在马可的世界里，“无用的事”却是生命中最美好的事物。因热爱倾注全力，将喜欢做到极致，这也是对“大女生”精神最好的诠释吧！愿马可继续深耕在自己的设计事业中，也希望她的故事能够带给大家更多的启迪。
10月30日，向光同行·2022天下女人大湾区女性领导力主题论坛暨梧桐之夜在珠海仁恒洲际酒店盛大举行。无用品牌创始人马可在论坛上以《说点“无用”的事》为主题发表了精彩演讲。
她首先向大家介绍了“无用”二字对于她的意义：“我从小就喜欢无用的事情，我热爱的一切东西，长大后都被人们定义为无用。但其实生命中最美好的事物，常常都是无用的。”
正因为对“无用”的喜欢，在她第二次创业时，创立了“无用”品牌，希望自己设计的服装能够“开口说话，被人们感知”。
她的创业之路，也是将热爱摆在第一位，她希望将自己所热爱的“无用”之事，展现在更多人的面前。
受到国际设计届的认可，是中国设计师难得的殊荣，但这并没有留住马可，她更希望能够投身于中国广博的文化、历史、自然中去，感知传统艺术，并使之焕发新的青春。
马可近年来一直深耕于对民间手工艺的研究和探索，她说她从民间的手工艺看到了真正的中国祖先的生活方式，手工技艺的背后真正承载的是中国人的传统精神和价值观。
作为国人的自豪和骄傲，也来源于她对文化传承的深刻理解：“中国人之所以能够成为中国人，中国文化之所以能够为世界瞩目并推动和延续世界文明，很重要来自于古圣先贤留给我们的精神信念和滋养。”
值得一提的是，马可曾做客《匠心传奇》节目。杨澜作为节目策展人，与“匠心大使”们共同带领观众探访十二位中国不同领域的“意匠大师”，并共同完成“国匠大展。在节目中观众进入了马可的无用空间，外形温柔娴静的马可骨子里对梦想有着出人意料的倔强和坚持。
2007年她首次应邀参加巴黎时装周，发布作品“无用之土地”，受到广泛好评；随后，2008年作为中国首位中国服装设计师获邀参加巴黎高级定制时装周，发布作品“奢侈的清贫”，并获得第11届克劳斯王子基金奖(The Prince Claus Awards)及入选英国“国际年度设计大奖”候选人名单。
她梦想能够创建在国际舞台上代表中国最高水准的原创品牌，并以此为求职标准，坚持志同道合者才能最终成为合作伙伴。当时马可原本打算一头扎进农村闭门造设计，却受到法国巴黎高级时装公会主席戈巴克先生的专程拜访邀请，“奢侈的清贫”才在这样的坚持下得以成型。
深厚的文化底蕴，悠久的华夏文明，壮丽的自然风貌，都是马可对中华这片土地深沉热爱的来源，正如她自己所说：“我常被广袤的大自然所感动，那就是一幅大地的诗篇，农民就是在大地上写作的诗人。”
世人对生活的评价一向务实又功力，但在马可的世界里，“无用的事”却是生命中最美好的事物。因热爱倾注全力，将喜欢做到极致，这也是对“大女生”精神最好的诠释吧！愿马可继续深耕在自己的设计事业中，也希望她的故事能够带给大家更多的启迪。
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