偏印当权
八字中正印主事业学业，偏印也主事业和学业，但是正印属于人们眼中的正当的事业与技能专而精;偏印则代表人的知识博而不精，简单来说就是啥都知道啥都会，但不并不是很专业；偏印当权的人容易被世人忽略的学问、知识或者能力。偏印旺的人富有谋略，心机很深，不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，性格中多强势不吃亏，与人交往也显得尖酸刻薄。这类人如果行运不能克制偏印，即使有很大的才华也不能受人重用，自然有志难伸。
八字中正印主事业学业，偏印也主事业和学业，但是正印属于人们眼中的正当的事业与技能专而精;偏印则代表人的知识博而不精，简单来说就是啥都知道啥都会，但不并不是很专业；偏印当权的人容易被世人忽略的学问、知识或者能力。偏印旺的人富有谋略，心机很深，不会轻易相信别人，自我的保护意识较强，性格中多强势不吃亏，与人交往也显得尖酸刻薄。这类人如果行运不能克制偏印，即使有很大的才华也不能受人重用，自然有志难伸。
行业精神是一个行业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，为谋求生存与发展而于长期生产经营实践基础上，经精心培育而逐步形成的、并为整个员工群体认同的正向心理定势、价值取向和主导意识。
行业精神的内涵[1]
行业精神是现代意识与行业个性相结合的一种群体意识。它是行业员工群体人格健康、向上心态的外化，是员工群体对行业的信任感、自豪感和荣誉感的集中表现形态。每个行业都有各具特色的行业精神。它往往以简洁而富有哲理的语言形式加以概括，通常通过厂训、行规、行徽等形式形象地表现出来。
当然，行业精神源于行业的工作实践，源于员工先进的群体意识，更集中反映了行业领导人的事业追求、理想目标和主导意识。行业逐渐提炼出带有经典意义的指导行业运作的行业精神，行业领导人常常以各种形式在行业组织过程中将之全方位强有力地贯彻。于是，行业精神又常常成为调节系统的精神源泉和动力。
行业精神是行业文化的组成部分。从形成角度看，它是行业文化发展到一定阶段的产物，是行业文化特质，即最富个性、最先进内容的反映。行业文化与行业精神的关系，不是简单的包含和被包含的关系，好比土壤与鲜花，行业文化是土壤，行业精神是鲜花，只有在肥沃的行业文化土壤上，才能栽培和繁育出绚丽多彩的行业精神之花。否则，再好的行业精神表达形式，如果没有肥沃的土壤为之提供营养和水分，也只能是昙花一现，或如瓶中插花，迟早总要凋谢。
行业的发展需要全体员工具有强烈的向心力，将行业各方面的力量集中到行业的发展目标上去。行业精神恰好能发挥这方面的凝聚作用。现代行业文化管理方式，其最终目标就是试图寻找一种先进的、具有代表性的共同理想，将全体员工团结在统一的旗帜下，最大限度地发挥人的主观能动性。行业精神的培育就是实现行业文化管理方式的重要途径。行业精神渗透于行业活动的各个方面和各个环节，它能给人以理想、信念，给人以鼓励、荣誉，也给人以约束。既可通过明确的意识支配行为，也可通过潜意识产生行为。其信念化的结果，会大大提高员工主动承担责任和修正个人行为的自觉性，从而主动地关注行业的前途，维护行业的声誉，为行业贡献自己全部的力量。
行业精神的基本特征
1．行业精神是行业现实状况的客观反映。
行业生产力状况是行业精神产生和存在的依据，行业的生产力水平及其由此带来的员工、领导者素质与追求对行业精神的内容有着根本的影响。
2．行业精神是全体员工共同拥有、普遍掌握的理念。
只有当一种精神经过引导成为行业内部的群体意识时，才可认作是行业精神。行业的绩效不仅取决于它自身有一种独特的、具有生命力的行业精神，而且还取决于这种行业精神在行业内部的普及和渗透程度，取决于是否具有群体性。
3．行业精神是稳定性与动态性的统一。
行业精神一旦确立，就相对稳定，但这种稳定并不意味着一成不变。它是需要随着行业的发展不断发展的。行业精神是对员工中存在的现代生产意识、竞争意识、文明意识、道德意识以及行业理想、目标、思想面貌的提炼和概括，无论是从它所反映的内容还是从表达的形式看，都具有稳定性。但同时，形势又不允许行业以一个固定的标准为目标，竞争的激化、时空的变迁、观念的更新、行业的整合，都要求行业做出与之相适应的反应，这就反映出行业精神的动态性。稳定性和动态性的统一，使行业精神不断趋于完善。
4．行业精神具有创新性。
每个行业的行业精神都应反映自身的特色和创造、创新精神，这样才可使行业的工作活动更具有针对性，让行业精神充分发挥它的统帅作用。行业财富的源泉蕴藏在员工的创新精神中。行业领导者的创新体现在其战略决策上，基层管理人员的创新体现在怎样调动下属的劳动热情上，员工的创新体现在对具体工作的改进、自我管理的自觉性上。任何行业的成功，无不是其创新精神的结果，因而从行业发展的未来看，创新精神应当为每个行业的行业精神的重要内容。
5．行业精神反映时代特征。
行业精神是时代精神的体现，是行业个性和时代精神相结合的具体化。优秀的行业精神应当能够让人从中把握时代的脉搏，感受到时代赋予行业的勃勃生机。不同时代造就的行章业和行业精神，都会打上不同时代的烙印。在发展市场经济的今天，行业精神应当渗透着现代行业理念，确立以人为本、服务至上、理性竞争、经济效益和社会效益相结合等观念，充分体现时代精神应成为每个行业培育自身行业精神的重要内容。
现代行业精神的内容
从其内容来看，主张参与、协作、奉献已成为现代行业主导意志和精神追求，值得各行业在提炼自身行业精神时作为参考。
强调参与是行业兼顾满足员工各种需求和行业效率、效益要求的基本理念。员工通过参与，发挥聪明才智，得到比较高的经济报酬，改善了人际关系，实现了自我价值。而行业则由于员工的参与，改进了工作，提高了效率，从而达到更高的工作效益目标。据统计，实施参与精神和参与管理可以大大提高经济效益，一般都可以提高50％以上，有的可以提高一倍至几倍。
协作是现代行业精神必须强调的重要内容。促进协作精神的方法是多种多样的，可以通过工作后的聚餐、郊游等形式来增进同事之间的私人感情和协作精神，使同事的联系之外加上朋友的关系。还可以通过非正式组织、团队形式来促进行业员工的协作精神。团队在许多现代行业中已成为促进行业员工协作精神的有效手段和组织形式。美国管理学家哈默指出，团队是一个伟大的创造，是现代行业管理的基础，是重新构建公司的一个基本出发点，具有强大的生命力。
奉献精神是与行业社会责任相联系的一种行业精神。它是指在组织行业经济运营过程中关心整个社会的进步与发展、为社会多作贡献的境界。行业只有坚持公众利益至上，才能得到公众的好评，使自己获得更大的、长远的利益。这就要求行业组织积极参与社会公益事业，支持文化、教育、社会福利、公共服务设施等事业，通过这些活动，在社会公里众中树立行业注重社会责任的形象，提高行业的美誉度，强化行业的道章德责任感。
当然，现代行业精神的内容远远不止这几个方面，如创新精神、开些拓精神、竞争精神、进取精神等都是现代行业精神的突出表现。这些精花神从源泉上讲，大多是市场经济条件下行业内生的精神。在中国不发达望的市场经济条件下，这种内生的精神也应同现代行业所需要的参与精神、协作精神和奉献精神同样加以倡导。
行业精神的内涵[1]
行业精神是现代意识与行业个性相结合的一种群体意识。它是行业员工群体人格健康、向上心态的外化，是员工群体对行业的信任感、自豪感和荣誉感的集中表现形态。每个行业都有各具特色的行业精神。它往往以简洁而富有哲理的语言形式加以概括，通常通过厂训、行规、行徽等形式形象地表现出来。
当然，行业精神源于行业的工作实践，源于员工先进的群体意识，更集中反映了行业领导人的事业追求、理想目标和主导意识。行业逐渐提炼出带有经典意义的指导行业运作的行业精神，行业领导人常常以各种形式在行业组织过程中将之全方位强有力地贯彻。于是，行业精神又常常成为调节系统的精神源泉和动力。
行业精神是行业文化的组成部分。从形成角度看，它是行业文化发展到一定阶段的产物，是行业文化特质，即最富个性、最先进内容的反映。行业文化与行业精神的关系，不是简单的包含和被包含的关系，好比土壤与鲜花，行业文化是土壤，行业精神是鲜花，只有在肥沃的行业文化土壤上，才能栽培和繁育出绚丽多彩的行业精神之花。否则，再好的行业精神表达形式，如果没有肥沃的土壤为之提供营养和水分，也只能是昙花一现，或如瓶中插花，迟早总要凋谢。
行业的发展需要全体员工具有强烈的向心力，将行业各方面的力量集中到行业的发展目标上去。行业精神恰好能发挥这方面的凝聚作用。现代行业文化管理方式，其最终目标就是试图寻找一种先进的、具有代表性的共同理想，将全体员工团结在统一的旗帜下，最大限度地发挥人的主观能动性。行业精神的培育就是实现行业文化管理方式的重要途径。行业精神渗透于行业活动的各个方面和各个环节，它能给人以理想、信念，给人以鼓励、荣誉，也给人以约束。既可通过明确的意识支配行为，也可通过潜意识产生行为。其信念化的结果，会大大提高员工主动承担责任和修正个人行为的自觉性，从而主动地关注行业的前途，维护行业的声誉，为行业贡献自己全部的力量。
行业精神的基本特征
1．行业精神是行业现实状况的客观反映。
行业生产力状况是行业精神产生和存在的依据，行业的生产力水平及其由此带来的员工、领导者素质与追求对行业精神的内容有着根本的影响。
2．行业精神是全体员工共同拥有、普遍掌握的理念。
只有当一种精神经过引导成为行业内部的群体意识时，才可认作是行业精神。行业的绩效不仅取决于它自身有一种独特的、具有生命力的行业精神，而且还取决于这种行业精神在行业内部的普及和渗透程度，取决于是否具有群体性。
3．行业精神是稳定性与动态性的统一。
行业精神一旦确立，就相对稳定，但这种稳定并不意味着一成不变。它是需要随着行业的发展不断发展的。行业精神是对员工中存在的现代生产意识、竞争意识、文明意识、道德意识以及行业理想、目标、思想面貌的提炼和概括，无论是从它所反映的内容还是从表达的形式看，都具有稳定性。但同时，形势又不允许行业以一个固定的标准为目标，竞争的激化、时空的变迁、观念的更新、行业的整合，都要求行业做出与之相适应的反应，这就反映出行业精神的动态性。稳定性和动态性的统一，使行业精神不断趋于完善。
4．行业精神具有创新性。
每个行业的行业精神都应反映自身的特色和创造、创新精神，这样才可使行业的工作活动更具有针对性，让行业精神充分发挥它的统帅作用。行业财富的源泉蕴藏在员工的创新精神中。行业领导者的创新体现在其战略决策上，基层管理人员的创新体现在怎样调动下属的劳动热情上，员工的创新体现在对具体工作的改进、自我管理的自觉性上。任何行业的成功，无不是其创新精神的结果，因而从行业发展的未来看，创新精神应当为每个行业的行业精神的重要内容。
5．行业精神反映时代特征。
行业精神是时代精神的体现，是行业个性和时代精神相结合的具体化。优秀的行业精神应当能够让人从中把握时代的脉搏，感受到时代赋予行业的勃勃生机。不同时代造就的行章业和行业精神，都会打上不同时代的烙印。在发展市场经济的今天，行业精神应当渗透着现代行业理念，确立以人为本、服务至上、理性竞争、经济效益和社会效益相结合等观念，充分体现时代精神应成为每个行业培育自身行业精神的重要内容。
现代行业精神的内容
从其内容来看，主张参与、协作、奉献已成为现代行业主导意志和精神追求，值得各行业在提炼自身行业精神时作为参考。
强调参与是行业兼顾满足员工各种需求和行业效率、效益要求的基本理念。员工通过参与，发挥聪明才智，得到比较高的经济报酬，改善了人际关系，实现了自我价值。而行业则由于员工的参与，改进了工作，提高了效率，从而达到更高的工作效益目标。据统计，实施参与精神和参与管理可以大大提高经济效益，一般都可以提高50％以上，有的可以提高一倍至几倍。
协作是现代行业精神必须强调的重要内容。促进协作精神的方法是多种多样的，可以通过工作后的聚餐、郊游等形式来增进同事之间的私人感情和协作精神，使同事的联系之外加上朋友的关系。还可以通过非正式组织、团队形式来促进行业员工的协作精神。团队在许多现代行业中已成为促进行业员工协作精神的有效手段和组织形式。美国管理学家哈默指出，团队是一个伟大的创造，是现代行业管理的基础，是重新构建公司的一个基本出发点，具有强大的生命力。
奉献精神是与行业社会责任相联系的一种行业精神。它是指在组织行业经济运营过程中关心整个社会的进步与发展、为社会多作贡献的境界。行业只有坚持公众利益至上，才能得到公众的好评，使自己获得更大的、长远的利益。这就要求行业组织积极参与社会公益事业，支持文化、教育、社会福利、公共服务设施等事业，通过这些活动，在社会公里众中树立行业注重社会责任的形象，提高行业的美誉度，强化行业的道章德责任感。
当然，现代行业精神的内容远远不止这几个方面，如创新精神、开些拓精神、竞争精神、进取精神等都是现代行业精神的突出表现。这些精花神从源泉上讲，大多是市场经济条件下行业内生的精神。在中国不发达望的市场经济条件下，这种内生的精神也应同现代行业所需要的参与精神、协作精神和奉献精神同样加以倡导。
161下《大佛顶首楞严经讲记》第119讲
特别现在有无量法门，这个法门攻击那个法门，那个法门攻击这个法门……但是弘扬《法华经》、《楞严经》，这是把一切万法归宗，这是驱邪扶正，这不叫赞自毁他。佛就是这样教导我们的，把一切的法否定，以《法华经》、《楞严经》为宗，谁也不允许违背佛的教诲！为什么不叫赞自毁他啊？因为在毁他的同时即已把他赞起来了，明白吗？在这个过程中，无量的法门当下变成《妙法莲华经》，连牛屎狗粪经都是《妙法莲华经》。这就是辩证法。所以赞自毁他，须看如何用心，讲何法。而唯有《法华经》、《楞严经》，可以把一切法贬下去！佛当初讲这个法的时候，他只存在法我是非，赞的法也是自己讲的，毁的法也是自己讲的，他不存在人我是非；但是佛灭度以后，后人讲这个法，在涉及到法我是非的同时，他不可避免地就涉及到人我是非的嫌疑，但是他没有办法跳越。所以这个问题呢，我们要分清楚。所以当人家问，你是读《法华经》，我是读《金刚经》，这两部经怎么样？你不能讲都是一样，否则你罪过无量！你也不能讲，我不能赞自毁他啊！那你这就变成佛呆子了。
第四，即悭惜加毁。怎么悭惜加毁？不肯把自己的东西来供养别人，叫悭惜。怎么加毁呢？要饭的跟你要钱：去！你不仅不给驱赶、轻慢他，叫悭惜加毁。这是菩萨不可以有的心态。你如果说：阿弥陀佛，对不起，我今天没有带零钱——没给钱起码供养一声阿弥陀佛给他，这样可以。
第五，即嗔恨心不受悔。嗔恨心、好记怀人、记恨人，人家对不起他，向他忏悔，他还不接受。我们修行人要把我们的心修得非常的柔软、非常的慈悲、非常的大度，就算天大的罪过，只要他能发自内心地忏悔改正，我们就要生欢喜心，所有的事情一笔勾销。
第六，即诽谤三宝。
这里讲的「十波罗夷」，「波罗夷」翻译成汉语叫断头，波罗夷罪即断头罪。这十种罪过在小乘法里是不通忏悔的。你怎么样忏悔都没有用，把脑袋磕破了都没有用，把脑袋磕掉了都没有用。这是不允许你忏悔的，你忏不了悔。大家知道他为什么忏不了悔？因为他不明心见性，他执著我要成佛、我要往生，不要让我下地狱……我做错这些事情，我现在认错还不行？他磕头忏悔是在求饶。越是这样就反而越把你往地狱里罚，是他自己的这种情执往下压，压得深深的，明白吗？所以他忏不了，并不是佛不让他忏悔，也不是妖魔鬼怪不让他忏悔，也不是被他伤害的众生不准他忏悔，这样忏悔没有用。
大乘人就简单得很。「瞬息」就是眼睛一眨就要下地狱了，不仅下地狱，还下无间地狱；不仅下无间地狱，还要下十方无量的无间地狱！这个罪过大不大呀？「能以一念将此法门」，这个法门就是首楞严大定，就是一心三藏。「于末劫中开示未学」，为什么特别讲末劫中？因为末劫中没有佛法，魔强法弱，末劫中能有人讲《楞严经》，那简直是天大的奇迹！就这个道理。「开示未学」，对于没有明白宇宙人生真理的人，叫作未学，给他们讲清这个道理。
「是人罪障应念销灭」，厉害不厉害呀？所有的罪过还没有开口，他不过想了一下，一念有这个计划，最后全部灭掉了。但是这里有几个前提，能以一念，这个什么一念？这就是真心本来面目——万法皆是我一念之所变现，你明白了这个一念了；并且「于末劫中」作如是念：我还在末法时代，我还要教育众生。他没有讲要教育众生后才能灭罪。他这里有没有教育众生啊？他才起了一个念，懂不懂啊？他首先就是明心见性的人。你已经明心见性，还需要教你吗？你还不懂得要去教化众生吗？实际上也就是说，只要你明白一心三藏，所有的罪过给你一笔勾销！是不是这个道理？
比如说，这么大的一个茶杯，放一个花生豆大的那个老鼠药，人喝了是不是要被毒死？那把这么大的老鼠药放到前面的运河里，你再喝水还会不会被毒死了？不会。因为那个运河已经把这个药稀释了，几乎就没有了。所以当我们心量是茶杯那么大的时候，那曾经犯的罪过能不能销除掉啊？是不是几乎不可能？当我们心量是运河那么大的时候，这个罪过是不是给你销掉了？就这个道理。心量大就能消业。所以为什么讲，我们明心见性的人能够带业往生？就是因为心量大了，把我们的罪业销掉了。
所以当一个人果真明白虚空法界都是我，都是我一个念变现，他当下能够体会到那种自在、解脱，法喜充满，这时候他才知道什么叫真正的快乐。
变其所受地狱苦因成安乐国：「成安乐国」就是当下到佛土了。《法华经》关于这样的说法更多，更殊胜。《楞严经》在前面也有许多种种说法。比如讲：「发明便解脱」，哪有什么行呀？哪有什么修？这里看他修了没有？所以到现在有些人在讽刺我们：去吧去吧！到那里就成佛吧！嘿嘿嘿……还显得很潇洒，很可爱，很天真。有什么好挖苦讽刺的？这是老佛爷金口玉言，而且不止这一处讲，少说几十处，多说几百处！反反复复咬住不放！
法华道场的功德，就是为老佛爷帮腔、说明、解释、打比方……通过种种方式让众生明白，为什么明白了如来藏的道理就当下成佛。我就以此法让更多的人生起信心。老佛爷在这个经里虽然打了许多比方，但是在「为什么在听经闻法的当下即成佛」的这个问题上，打的比方不是太多，也不是太明显。那是因为在他那一个时代，他不需要打比方，人家一听就相信。我们这个时代不一样，我们这个时代连三岁的小孩子你都很难对付。所以佛法跟世间法也是一样，与时并进。我们现在十年十年一个变化——我们小时候别说三岁，就是十岁的时候，哪个不是傻不溜秋的东西？现在小孩子可精了，那眼睛一眨就是一个主意。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。
依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
持咒，要讲清楚，必须讲清楚：要三密相应，否则持咒无用。直成菩提，无复魔业：明心见性的人修什么法门都不会走火入魔。所以佛所讲的修行中会误入五十种阴魔境界的人，是指没有明心见性的人，是特指通教禅宗的法门，他有五十种阴魔境界；对于明白一心三藏道理的人，便不存在五十种阴魔境界。明心见性的人还真希望五十种阴魔境界，为什么？魔来魔度，佛来佛度：来了以后我就跟他混在一起，咱做好朋友……到哪里教化到哪里，才不稀罕什么天魔鬼魔，来得越多越好！
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
如来藏的道理没有谁不能接受，因为就是讲我们的心法，你没有理由不接受——他没有帮派、政党的区别。所以你看这里是不是从上讲到下，连鬼都有，都能成就？所以我们讲，如果做法会，做超度法会的时候，让明心见性的人来主法，来参加法会，效果一样不一样？不一样啊！同样是法会，不在于你做得怎么怎么庄严，怎么怎么气派，只在于你有没有道行。因为你一进道场，他的心就亮起来了，明白吗？他道场气氛就不一样。
特别现在有无量法门，这个法门攻击那个法门，那个法门攻击这个法门……但是弘扬《法华经》、《楞严经》，这是把一切万法归宗，这是驱邪扶正，这不叫赞自毁他。佛就是这样教导我们的，把一切的法否定，以《法华经》、《楞严经》为宗，谁也不允许违背佛的教诲！为什么不叫赞自毁他啊？因为在毁他的同时即已把他赞起来了，明白吗？在这个过程中，无量的法门当下变成《妙法莲华经》，连牛屎狗粪经都是《妙法莲华经》。这就是辩证法。所以赞自毁他，须看如何用心，讲何法。而唯有《法华经》、《楞严经》，可以把一切法贬下去！佛当初讲这个法的时候，他只存在法我是非，赞的法也是自己讲的，毁的法也是自己讲的，他不存在人我是非；但是佛灭度以后，后人讲这个法，在涉及到法我是非的同时，他不可避免地就涉及到人我是非的嫌疑，但是他没有办法跳越。所以这个问题呢，我们要分清楚。所以当人家问，你是读《法华经》，我是读《金刚经》，这两部经怎么样？你不能讲都是一样，否则你罪过无量！你也不能讲，我不能赞自毁他啊！那你这就变成佛呆子了。
第四，即悭惜加毁。怎么悭惜加毁？不肯把自己的东西来供养别人，叫悭惜。怎么加毁呢？要饭的跟你要钱：去！你不仅不给驱赶、轻慢他，叫悭惜加毁。这是菩萨不可以有的心态。你如果说：阿弥陀佛，对不起，我今天没有带零钱——没给钱起码供养一声阿弥陀佛给他，这样可以。
第五，即嗔恨心不受悔。嗔恨心、好记怀人、记恨人，人家对不起他，向他忏悔，他还不接受。我们修行人要把我们的心修得非常的柔软、非常的慈悲、非常的大度，就算天大的罪过，只要他能发自内心地忏悔改正，我们就要生欢喜心，所有的事情一笔勾销。
第六，即诽谤三宝。
这里讲的「十波罗夷」，「波罗夷」翻译成汉语叫断头，波罗夷罪即断头罪。这十种罪过在小乘法里是不通忏悔的。你怎么样忏悔都没有用，把脑袋磕破了都没有用，把脑袋磕掉了都没有用。这是不允许你忏悔的，你忏不了悔。大家知道他为什么忏不了悔？因为他不明心见性，他执著我要成佛、我要往生，不要让我下地狱……我做错这些事情，我现在认错还不行？他磕头忏悔是在求饶。越是这样就反而越把你往地狱里罚，是他自己的这种情执往下压，压得深深的，明白吗？所以他忏不了，并不是佛不让他忏悔，也不是妖魔鬼怪不让他忏悔，也不是被他伤害的众生不准他忏悔，这样忏悔没有用。
大乘人就简单得很。「瞬息」就是眼睛一眨就要下地狱了，不仅下地狱，还下无间地狱；不仅下无间地狱，还要下十方无量的无间地狱！这个罪过大不大呀？「能以一念将此法门」，这个法门就是首楞严大定，就是一心三藏。「于末劫中开示未学」，为什么特别讲末劫中？因为末劫中没有佛法，魔强法弱，末劫中能有人讲《楞严经》，那简直是天大的奇迹！就这个道理。「开示未学」，对于没有明白宇宙人生真理的人，叫作未学，给他们讲清这个道理。
「是人罪障应念销灭」，厉害不厉害呀？所有的罪过还没有开口，他不过想了一下，一念有这个计划，最后全部灭掉了。但是这里有几个前提，能以一念，这个什么一念？这就是真心本来面目——万法皆是我一念之所变现，你明白了这个一念了；并且「于末劫中」作如是念：我还在末法时代，我还要教育众生。他没有讲要教育众生后才能灭罪。他这里有没有教育众生啊？他才起了一个念，懂不懂啊？他首先就是明心见性的人。你已经明心见性，还需要教你吗？你还不懂得要去教化众生吗？实际上也就是说，只要你明白一心三藏，所有的罪过给你一笔勾销！是不是这个道理？
比如说，这么大的一个茶杯，放一个花生豆大的那个老鼠药，人喝了是不是要被毒死？那把这么大的老鼠药放到前面的运河里，你再喝水还会不会被毒死了？不会。因为那个运河已经把这个药稀释了，几乎就没有了。所以当我们心量是茶杯那么大的时候，那曾经犯的罪过能不能销除掉啊？是不是几乎不可能？当我们心量是运河那么大的时候，这个罪过是不是给你销掉了？就这个道理。心量大就能消业。所以为什么讲，我们明心见性的人能够带业往生？就是因为心量大了，把我们的罪业销掉了。
所以当一个人果真明白虚空法界都是我，都是我一个念变现，他当下能够体会到那种自在、解脱，法喜充满，这时候他才知道什么叫真正的快乐。
变其所受地狱苦因成安乐国：「成安乐国」就是当下到佛土了。《法华经》关于这样的说法更多，更殊胜。《楞严经》在前面也有许多种种说法。比如讲：「发明便解脱」，哪有什么行呀？哪有什么修？这里看他修了没有？所以到现在有些人在讽刺我们：去吧去吧！到那里就成佛吧！嘿嘿嘿……还显得很潇洒，很可爱，很天真。有什么好挖苦讽刺的？这是老佛爷金口玉言，而且不止这一处讲，少说几十处，多说几百处！反反复复咬住不放！
法华道场的功德，就是为老佛爷帮腔、说明、解释、打比方……通过种种方式让众生明白，为什么明白了如来藏的道理就当下成佛。我就以此法让更多的人生起信心。老佛爷在这个经里虽然打了许多比方，但是在「为什么在听经闻法的当下即成佛」的这个问题上，打的比方不是太多，也不是太明显。那是因为在他那一个时代，他不需要打比方，人家一听就相信。我们这个时代不一样，我们这个时代连三岁的小孩子你都很难对付。所以佛法跟世间法也是一样，与时并进。我们现在十年十年一个变化——我们小时候别说三岁，就是十岁的时候，哪个不是傻不溜秋的东西？现在小孩子可精了，那眼睛一眨就是一个主意。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。
依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
持咒，要讲清楚，必须讲清楚：要三密相应，否则持咒无用。直成菩提，无复魔业：明心见性的人修什么法门都不会走火入魔。所以佛所讲的修行中会误入五十种阴魔境界的人，是指没有明心见性的人，是特指通教禅宗的法门，他有五十种阴魔境界；对于明白一心三藏道理的人，便不存在五十种阴魔境界。明心见性的人还真希望五十种阴魔境界，为什么？魔来魔度，佛来佛度：来了以后我就跟他混在一起，咱做好朋友……到哪里教化到哪里，才不稀罕什么天魔鬼魔，来得越多越好！
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
如来藏的道理没有谁不能接受，因为就是讲我们的心法，你没有理由不接受——他没有帮派、政党的区别。所以你看这里是不是从上讲到下，连鬼都有，都能成就？所以我们讲，如果做法会，做超度法会的时候，让明心见性的人来主法，来参加法会，效果一样不一样？不一样啊！同样是法会，不在于你做得怎么怎么庄严，怎么怎么气派，只在于你有没有道行。因为你一进道场，他的心就亮起来了，明白吗？他道场气氛就不一样。
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