以静修身，于浊世中品一口清酒，“举世皆浊我独清”是屈原的“静”；以静处世，于丝竹外听一声鸟鸣，“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的“静”；以静立命，于朱楼旁寻一扇柴门，“一箪食，一瓢饮，在陋巷……不改其乐”是颜回的“静”。摆脱浮躁，聆听心灵的静音，不仅是一种生活方式，更是一种生活态度，淡然本真，穿越历史迷雾，我们能听到古圣先贤们心声。

索达吉堪布：好人为什么没好报？

末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人。
但实际上他们都不懂因果的规律，我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？
修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等？世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心，否则你就会贪恋这世上的一切。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心，这对修行人很重要！
有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦，认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。

萨迦班智达云：“诤时福报圆满者，百里难得挑其一，朽塘若将水注满，必有一方会毁塌。”在浊世末法时代的时候，圆满所有福报的人，一百个当中难以挑出一个人。
比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有。
有些修行好一点，但是人格不好，有些人格好一点，但是没有名声，一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样，有些人称许为美好端正的人。
但真正仔细观察，也许他的鼻子太大了，也许耳朵太长了，有各种各样的缺点，真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的，所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。
将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。
为什么呢？因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的。

所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟。
而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。
古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。但也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦？如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。

以上讲到，有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。
与此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦。
但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽。
如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业之后不可能立即现前苦乐果报。
但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。

嗡嘛呢叭咪吽

#尊龙[超话]#这个世界上有纯粹的人，但很少，纯粹的人，总是坚持自己，在很多事情上脱离于世人之人，脱离于禁锢所有人传统道德的人。也就是按照自己的方式来活，活在自己世界中的人，他跟自私没关系，完全凭着自己的感情来的
他生活在我们周围，又似乎跟很多人撇清关系，但他撇清关系也是存在于众人基础之上，周围成就了他，却硬生生成为他特殊的背景，纯粹的人并非不敏感无欲望，生于浊世，却有一颗七窍玲珑之心，纯粹的人过于注重他人看法，害怕标新立异，害怕成为滔滔口水污蔑得对象，唯恐成为大众戕杀对象，
纯粹的人在世间往往在世俗沼泽甩，渐渐被黑色的污泥淹没，活着最终变成了在臭泥巴且缓慢腐烂。
真正拥有纯粹人生的人对俗世不低头，成就自身作为的人。有了不凡的人生，才能再存活的岁月中有不凡的人生经验。用高贵去生活一生与用不断妥协去生活一生的人，我想这样的人生总是有区别的，一个人内心肮脏，双眼总是怀着不可告人的欲望。一个人心净而貌安，眼睛清亮，恰若一片莲花之盛开