《我们都是时间的玩物》（外一首）

文：东海风

除了山和水，我们都是时间的玩物
除了生与死，我们都是别人的礼物
可是，我们看山，山是我们的头颅
可是，我们爱水，水是我们的母乳
生下来，活下去
到死才明白，最大的荒芜
其实还不如一粒小小的泥土
最大的幸福，其实就是一本书
只要有人读，就有不同的结局

天地间，只有红和绿
才能治人的毒
还有那鸟语
只要有树
就觉得快乐。而人间的苦
从来不会从它嘴里说出
可是，我们也喜欢：时间是一只老虎
吞噬仇恨与孤独

《我不是一个努力的人》

万物都存有羞愧之心我也是
万物都有可比性三十年河东河西
我只是担心再多的苦难和努力
最终都会返璞归真于土地
还不如做一张白纸
有人涂抹也只写黑白分明的诗
小鸟在自己的树林里
歌唱再甜也空惹相思
生都是白花力气
死才属于自己
自己的心跳和呼吸
藏不住小小的叹息
人之间都有一个身体的距离

错过了花期
想想结果都是奢侈
我不是一个努力的人真正纯粹的诗人也是
他只写好诗
写好诗就是最大的目的
无人会意
到老时
也不会觉得自己的一生没有什么意义

问：弟子在《楞严经》中看到“性色真空，性空真色”，看到的称为识性，听到的称为闻性，这不都是空吗？人是有四大合和而成，地，水，火，风，身体的每个识性，都能体会，这不都是空吗？刹那间，觉得自己从未生，从未死！那“我”,又是谁？感觉就跟大自然的山河，大地，或者一粒微尘，一样一样的。请教师父，弟子的理解对吗？
达空法师：有空则未空，我本无有我，继续努力。

改造命运的原理与方法

陈柏达居士著

六、施比受更有福—春种一粒粟，秋收万颗子

施舍就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人他的福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快的把所接受的财物又转施出去。

真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。

由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。

关于接受别人的施舍，古代有一副很深的对联：‘三心未了水难消，一念不生金易化。’这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。

又有一首类似的诗偈：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。’这首诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。

勤积阴德比享受福报好多了。所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书，修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，施棺椁以免尸骸暴露，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河。

............凡是有益大众的福利事业更应尽心尽力去做。（详见阴骘文和感应篇）

有钱而不知行善积德的人最笨也最可怜了。因为一个人有钱而吝啬施舍，就会把钱花在物质享受方面，天天大吃大喝，自己造了许多恶业而却还不晓得。将来可就惨了，这种人一定会生出不肖的子孙来。因此‘积福歌’再三叮咛我们不要成为钱财的奴隶，而且要修福重于享福：

‘荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。

身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。

淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。

世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。’

积福歌

叹人只知今世财，

那知财是前生福。

我今说与积福人，

劝世重财先重福。

有福自有福，无福空劳禄。

若有一分财，定有一分福。

德厚福自绵，福厚财自裕。

何故奢靡人，乃以积福资，任意恣淫欲？

何故骄纵人，反以积福资，倚势欺穷独？

何故痴迷人，聚有积福资，贪得无厌足？

何故悭吝人，枉有积福资，舍财如割肉？

不肯种福田，愿做儿孙犊。

留了难带财，撇了易带福。

临时空手去，徒向阎君哭。

我为世人悲，叮咛还再嘱；

莫为儿孙计，自有儿孙福。

不如看破财，及早修些福。