穿越600年的守望与传承
——记安顺地戏传承人顾家顺
“奉军令调北征南，五尺道山崖两开；离乡背井豪情壮，忠君爱国守边关……”这段“调北征南”的唱词，安顺地戏传承人顾家顺已经记不清唱了多少次，伴随这古老又年轻的唱腔，顾家顺仿佛带领大家穿越600年，领略忠义仁勇的古风以及传统戏剧的神奇与魅力。
一锣一鼓伴奏，一人领唱众人伴和，安顺地戏有着高亢而乡土气息浓郁的弋阳老腔余韵，是明朝初朱元璋“调北征南”时由军队带入安顺并发展起来，这块土地上就有了“屯堡人”，地戏也就随之而来了。这传承了600年的古老戏种，被称为“中国戏剧活化石”，至今仍流行于安顺民间。2006年，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
37岁的顾家顺微信头像是一个正在表演地戏的面具脸孔。顾家顺说：“2016年《国家地理杂志》来采访地戏，在村寨里面拍摄的这张照片，照片中的人就是自己，这是安顺地戏第二次登上国家地理杂志，第一次是爷爷还在世的时候，所以对我来说，有着特别的意义。”
安顺地戏所演的三十来部大戏上至商周，下至明朝，都是金戈铁马的征战故事，和赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将。在顾家顺看来，“忠、义、仁、勇”这四个字，不仅写在戏文里，也刻在了他们的心里。
顾家顺说：“地戏是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的传统民间戏剧。头戴面具主要是体现敌我双方的人物的区分，生动明快、性格突出。例如，少将眉毛似根箭，女将眉毛似根线，武将眉毛烈如焰。其余道人、杂扮、动物在注重外形特征的同时，突出其精气，形神兼备，韵味无穷。”
安顺地戏音乐粗犷，伴奏简单，正适合在旷野演出。由于它的演出地点设在山寨中的空坝或小前坡地，故而得名"地戏"。顾家顺就是当年最小的一批地戏迷之一，也是第二批国家级非物质文化遗产项目安顺地戏代表性传承人顾子炎之孙。
顾家顺9岁就开始跟着爷爷学地戏，对于屯堡人来说，跳地戏是一件神圣的事情，只有品德秉性兼备的人，才能学跳地戏。爷爷说：“安顺地戏是老祖宗留下的，是屯堡人的魂，不能丢。地戏它是活态的，你得好好把它传承下去。”从小跟着爷爷们到处演出的他，往往会扮演开场的“打小童”。在他的记忆里，只要写着地戏表演通知的大红纸往村口一贴，村里人就会全村出动，把现场围得里三层外三层。
顾家顺的爷爷顾子炎和袁继云一个跳李世民，一个跳尉迟恭，是当年地戏队里的“老骨干”。即便没有任何经济利益，两位老人对待地戏表演也是容不得半点马虎。就为了一个尉迟恭他上来的那一步这个衣服他要怎么脱，鞭要怎么拿，讨论了两个晚上。他们那时候就把地戏当成最大的娱乐方式，而且是村寨与村寨的交流方式。
作为安顺地戏传承人，2013年到现在，顾家顺一直致力于推进安顺地戏进校园、进乡村、进景区。积极给学生们普及地戏的相关知识，其中不少已经和他一起去表演，在这个过程中，越来越多的年轻人心里也渐渐萌生出对于屯堡文化的自信和作为屯堡人的自豪感。
谈到安顺地戏的传承与创新，顾家顺说：“现在正打算拍摄一组短视频，用年轻人喜闻乐见的形式呈现传统戏剧。心里面有一种使命吧，祖辈传下来的东西不能丢，我要把这面大旗给扛上，把我所知道的地戏知识传播给大家，让大家更多地了解原来屯堡有地戏，地戏的背后还有这么多故事。”
地戏，成了安顺屯堡人在漫长岁月中世代固守的精神家园，在数百年历史变迁中，被贵州这片山水保留下来。即便在现代文明的冲击下，安顺地戏的喧嚣热闹不复往常，依然有一代又一代的屯堡人毅然扛起这面“忠义仁勇”的大旗，竭力留住风雨六百年的文化符号。
因为有了像顾家顺这样的传承人，九溪这片悠久的屯堡土地上，依然会不时响起地戏古老的弋阳唱腔……
https://t.cn/A6omurz8
——记安顺地戏传承人顾家顺
“奉军令调北征南，五尺道山崖两开；离乡背井豪情壮，忠君爱国守边关……”这段“调北征南”的唱词，安顺地戏传承人顾家顺已经记不清唱了多少次，伴随这古老又年轻的唱腔，顾家顺仿佛带领大家穿越600年，领略忠义仁勇的古风以及传统戏剧的神奇与魅力。
一锣一鼓伴奏，一人领唱众人伴和，安顺地戏有着高亢而乡土气息浓郁的弋阳老腔余韵，是明朝初朱元璋“调北征南”时由军队带入安顺并发展起来，这块土地上就有了“屯堡人”，地戏也就随之而来了。这传承了600年的古老戏种，被称为“中国戏剧活化石”，至今仍流行于安顺民间。2006年，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
37岁的顾家顺微信头像是一个正在表演地戏的面具脸孔。顾家顺说：“2016年《国家地理杂志》来采访地戏，在村寨里面拍摄的这张照片，照片中的人就是自己，这是安顺地戏第二次登上国家地理杂志，第一次是爷爷还在世的时候，所以对我来说，有着特别的意义。”
安顺地戏所演的三十来部大戏上至商周，下至明朝，都是金戈铁马的征战故事，和赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将。在顾家顺看来，“忠、义、仁、勇”这四个字，不仅写在戏文里，也刻在了他们的心里。
顾家顺说：“地戏是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的传统民间戏剧。头戴面具主要是体现敌我双方的人物的区分，生动明快、性格突出。例如，少将眉毛似根箭，女将眉毛似根线，武将眉毛烈如焰。其余道人、杂扮、动物在注重外形特征的同时，突出其精气，形神兼备，韵味无穷。”
安顺地戏音乐粗犷，伴奏简单，正适合在旷野演出。由于它的演出地点设在山寨中的空坝或小前坡地，故而得名"地戏"。顾家顺就是当年最小的一批地戏迷之一，也是第二批国家级非物质文化遗产项目安顺地戏代表性传承人顾子炎之孙。
顾家顺9岁就开始跟着爷爷学地戏，对于屯堡人来说，跳地戏是一件神圣的事情，只有品德秉性兼备的人，才能学跳地戏。爷爷说：“安顺地戏是老祖宗留下的，是屯堡人的魂，不能丢。地戏它是活态的，你得好好把它传承下去。”从小跟着爷爷们到处演出的他，往往会扮演开场的“打小童”。在他的记忆里，只要写着地戏表演通知的大红纸往村口一贴，村里人就会全村出动，把现场围得里三层外三层。
顾家顺的爷爷顾子炎和袁继云一个跳李世民，一个跳尉迟恭，是当年地戏队里的“老骨干”。即便没有任何经济利益，两位老人对待地戏表演也是容不得半点马虎。就为了一个尉迟恭他上来的那一步这个衣服他要怎么脱，鞭要怎么拿，讨论了两个晚上。他们那时候就把地戏当成最大的娱乐方式，而且是村寨与村寨的交流方式。
作为安顺地戏传承人，2013年到现在，顾家顺一直致力于推进安顺地戏进校园、进乡村、进景区。积极给学生们普及地戏的相关知识，其中不少已经和他一起去表演，在这个过程中，越来越多的年轻人心里也渐渐萌生出对于屯堡文化的自信和作为屯堡人的自豪感。
谈到安顺地戏的传承与创新，顾家顺说：“现在正打算拍摄一组短视频，用年轻人喜闻乐见的形式呈现传统戏剧。心里面有一种使命吧，祖辈传下来的东西不能丢，我要把这面大旗给扛上，把我所知道的地戏知识传播给大家，让大家更多地了解原来屯堡有地戏，地戏的背后还有这么多故事。”
地戏，成了安顺屯堡人在漫长岁月中世代固守的精神家园，在数百年历史变迁中，被贵州这片山水保留下来。即便在现代文明的冲击下，安顺地戏的喧嚣热闹不复往常，依然有一代又一代的屯堡人毅然扛起这面“忠义仁勇”的大旗，竭力留住风雨六百年的文化符号。
因为有了像顾家顺这样的传承人，九溪这片悠久的屯堡土地上，依然会不时响起地戏古老的弋阳唱腔……
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《浮图塔》[肖铎×步音楼]
“只要你从了我，我什么都答应你。”
“有臣在，娘娘怕什么。”
“你知道的为什么还要问？”
“因为我想听。”
“是啊，我爱你，从梨花树下那刻起我就爱上你，只不过你很多时候很傻，看上去的没有灵气，我就安慰自己，可怜你才会保护你。”
“我对你算得上痴心一片，你这么傻的一个人，我爱你什么呢！”
“爱我善良美丽，你身上没有的美德我都有，所以你投奔我意味着弃暗投明，是你这辈子做出的最正确的抉择。”
“好不了了…”她颤着声说“我这辈子都好不了了。别人两情相悦可以在一起，为什么我不能呢！”
“不是的，有情人终成眷属，那是戏文里唱的。您没看见，天底下伤心的人多了，各有各的难处。”
“无论如何，我一定要带你走，就算整个大邺倾尽国力来追杀我，我也顾不上了。”
“我想过，如果不能走出这里,就从角楼上跳下去。我花了那么多的心思，装了两个月的疯子，如果老天再刁难，说明我们命里无缘。”
“想逼我殉情？只要你跳下去我绝不苟活说到做到。”
“如果是这样……”
“咱们就分开吧！我不愿意你被人抓住把柄，你是肖铎，一人下万人之上。我知道你不能有闪失的，一步走错就会被人从云端里拽下来，你这么骄横的臭脾气怎么能受人践踏呢！”
“他就是个残废，我也还是喜欢他。”
“天气不好没有明月，却见远近簇簇灯火阑珊——灯火阑珊处有佳人，佳人戴盔帽，着胄甲，落拓不羁，和他并肩而立。大邺越去越远，早就退散到世界的另一端。那是一座罪城，欢喜亦建立在无数的痛苦和牺牲上。所幸他们已经挣脱了，七级浮屠上开了天窗，跳出来，站在塔顶，伸手就够得到天堂。”
“只要你从了我，我什么都答应你。”
“有臣在，娘娘怕什么。”
“你知道的为什么还要问？”
“因为我想听。”
“是啊，我爱你，从梨花树下那刻起我就爱上你，只不过你很多时候很傻，看上去的没有灵气，我就安慰自己，可怜你才会保护你。”
“我对你算得上痴心一片，你这么傻的一个人，我爱你什么呢！”
“爱我善良美丽，你身上没有的美德我都有，所以你投奔我意味着弃暗投明，是你这辈子做出的最正确的抉择。”
“好不了了…”她颤着声说“我这辈子都好不了了。别人两情相悦可以在一起，为什么我不能呢！”
“不是的，有情人终成眷属，那是戏文里唱的。您没看见，天底下伤心的人多了，各有各的难处。”
“无论如何，我一定要带你走，就算整个大邺倾尽国力来追杀我，我也顾不上了。”
“我想过，如果不能走出这里,就从角楼上跳下去。我花了那么多的心思，装了两个月的疯子，如果老天再刁难，说明我们命里无缘。”
“想逼我殉情？只要你跳下去我绝不苟活说到做到。”
“如果是这样……”
“咱们就分开吧！我不愿意你被人抓住把柄，你是肖铎，一人下万人之上。我知道你不能有闪失的，一步走错就会被人从云端里拽下来，你这么骄横的臭脾气怎么能受人践踏呢！”
“他就是个残废，我也还是喜欢他。”
“天气不好没有明月，却见远近簇簇灯火阑珊——灯火阑珊处有佳人，佳人戴盔帽，着胄甲，落拓不羁，和他并肩而立。大邺越去越远，早就退散到世界的另一端。那是一座罪城，欢喜亦建立在无数的痛苦和牺牲上。所幸他们已经挣脱了，七级浮屠上开了天窗，跳出来，站在塔顶，伸手就够得到天堂。”
昨晚来长安看了戏曲学院教师专场《秦香莲》。
怎么说，老师们可能常年搞案头工作，到底缺了点舞台经验。秦香莲嗓子很亮，但真的白开水一样，全都是系统训练之后、人性的温度退去之后的得体规范，而且怎么感觉现在不少张派青衣都在逐渐蓉化……包公也是，倒还算规矩，但很多本该更热烈、更细腻的情绪没完全出来。这么容易引燃观众的一出戏，很多东西没出来，看得多少有些不痛快。反而是两位特邀的院团演员比较好。
杜老板的陈世美是我一直很想看的，不得不说，他在别的院团排的戏比在自己单位排的好多了。这出戏他应该陈世美、韩琪、王延龄都来过，以前也看过他来陈、韩的录像，最想看的还是陈世美。今天是第一次看现场，能感受到他在不同人生阶段诠释同一个角色的微妙不同。他的陈世美气定神闲，但也狠辣，或者更准确地说，是一种气定神闲的狠辣，因此别有一种老奸巨猾的气质（不）。
印象最深的是以前聊到陈世美的时候他说，即使是反面人物，也要演出可爱。我当时很费解，问陈世美可爱的地方在哪儿？随后才知道，这出戏更早的版本有陈世美的父母与秦香莲送他赶考的情节，以前的戏文里，写了他寒窗苦读，写了他受权贵胁迫后的犹豫和纠结……而现在常演的版本几乎就只剩一个忘恩负义、杀妻灭子的脸谱化形象。
但这并不妨碍一位优秀的演员将人性的斑驳得当地插入这脸谱化的形象中。
比如在秦香莲唱家乡小调时，陈世美没有一句台词，但秦香莲句句唱他。好几个瞬间，我都从他细微的神态与动作中读到：是我吗？她唱的是我吗？我是怎么变成这样的？不，怎么会是我呢……
比如念状时，随着包公铿锵有力的唱腔，看着自己的罪名一步步被坐实，有惊，有怒，有惧，有忧，情绪饱满，层次分明。（以前在唱到“杀妻灭子良心丧”的“杀妻”那里，还会给一个细微的反应，这次没有，但我觉得这个反应还蛮重要，所以不夸了……）
这出戏的魅力大概也在这些具体而微的人性斑驳处。包公铁面并非完全无私，也敬畏皇权，但最后宁可乌纱帽不保，仍秉公断案。韩琪不过奉命行事，但看到香莲携一双儿女跪在面前，依然为这艰难的人生动容。
去看戏吧，戏里崇尚正义，坚信恶有恶报，戏里会为你示范一位清廉刚正的好官该怎么做，也会诚挚恳切地告诉你：千万读书莫做官。想想秦香莲的境遇，再想想现实，许多振奋，许多无奈。
怎么说，老师们可能常年搞案头工作，到底缺了点舞台经验。秦香莲嗓子很亮，但真的白开水一样，全都是系统训练之后、人性的温度退去之后的得体规范，而且怎么感觉现在不少张派青衣都在逐渐蓉化……包公也是，倒还算规矩，但很多本该更热烈、更细腻的情绪没完全出来。这么容易引燃观众的一出戏，很多东西没出来，看得多少有些不痛快。反而是两位特邀的院团演员比较好。
杜老板的陈世美是我一直很想看的，不得不说，他在别的院团排的戏比在自己单位排的好多了。这出戏他应该陈世美、韩琪、王延龄都来过，以前也看过他来陈、韩的录像，最想看的还是陈世美。今天是第一次看现场，能感受到他在不同人生阶段诠释同一个角色的微妙不同。他的陈世美气定神闲，但也狠辣，或者更准确地说，是一种气定神闲的狠辣，因此别有一种老奸巨猾的气质（不）。
印象最深的是以前聊到陈世美的时候他说，即使是反面人物，也要演出可爱。我当时很费解，问陈世美可爱的地方在哪儿？随后才知道，这出戏更早的版本有陈世美的父母与秦香莲送他赶考的情节，以前的戏文里，写了他寒窗苦读，写了他受权贵胁迫后的犹豫和纠结……而现在常演的版本几乎就只剩一个忘恩负义、杀妻灭子的脸谱化形象。
但这并不妨碍一位优秀的演员将人性的斑驳得当地插入这脸谱化的形象中。
比如在秦香莲唱家乡小调时，陈世美没有一句台词，但秦香莲句句唱他。好几个瞬间，我都从他细微的神态与动作中读到：是我吗？她唱的是我吗？我是怎么变成这样的？不，怎么会是我呢……
比如念状时，随着包公铿锵有力的唱腔，看着自己的罪名一步步被坐实，有惊，有怒，有惧，有忧，情绪饱满，层次分明。（以前在唱到“杀妻灭子良心丧”的“杀妻”那里，还会给一个细微的反应，这次没有，但我觉得这个反应还蛮重要，所以不夸了……）
这出戏的魅力大概也在这些具体而微的人性斑驳处。包公铁面并非完全无私，也敬畏皇权，但最后宁可乌纱帽不保，仍秉公断案。韩琪不过奉命行事，但看到香莲携一双儿女跪在面前，依然为这艰难的人生动容。
去看戏吧，戏里崇尚正义，坚信恶有恶报，戏里会为你示范一位清廉刚正的好官该怎么做，也会诚挚恳切地告诉你：千万读书莫做官。想想秦香莲的境遇，再想想现实，许多振奋，许多无奈。
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