读《全球海盗史》时，有两个意外的好玩发现。
首先是描述胡宗宪治理海盗的记载，英译回译成中文是：“胡宗宪把一百坛毒酒装在一艘小船上做诱饵，派两名可靠的兵士假扮成后勤人员，一看到敌人的先锋部队就弃船而逃。强盗们得了酒，便停下来畅饮一番。有些人就这么死了。”
根据参考文献，该段英译引自Charles O Hucker 1974年的一篇论文。找到Hucker论文(p1)，发现他标注的出处是采九德《倭变事略》。于是在《倭变事略》中找到原文是：“胡公取酒百馀罂，投以毒，载之两舟，选卒之有胆而慧者，衣冠坐舟上，作饷军状，载向贼所，遇贼即弃舟而走，贼信不疑，取饮之，多死。”
Hucker疑似把“两舟”误解为“两人”。
其次是清代海盗乌石二的死法。《全球海盗史》描述他死于斩首，我则查到《清史稿》说他死于凌迟：“百龄于讯供后，即将该逆等予以寸磔。”于是心生疑窦。
《全球海盗史》所引的斩首出处那本书是Robert Antony, Like Froth Floating on the Sea (2003)，网上下不到，不过我在另一本西方学者作品里也找到了斩首的说法，即Dian H. Murry, Pirates of the South China Coast (1987)。该书有中译本，即穆黛安《华南海盗》(p2)，这大概就是“斩首说”在西方学界的原始出处。
顺着穆黛安的注引，查到《靖海氛記》和《广东海防绘览》，“磔”和“斩”，明显就是凌迟与杀头：
“制軍乃集僚佐將弁於海康北門外，磔盜首烏石二等八人、斬黃鶴等一百一十九人。 ”（《靖海氛記》，p3）
“於海康北門外，磔盜首麦有金等八人，并斬黃鶴等一百十有九人。 ”（《广东海防汇览·卷42》，p4）
看来，穆黛安把“盗首”理解成了“人头”。
部分西方当代汉学家的汉语水平，或许可以由此窥见一斑
首先是描述胡宗宪治理海盗的记载，英译回译成中文是：“胡宗宪把一百坛毒酒装在一艘小船上做诱饵，派两名可靠的兵士假扮成后勤人员，一看到敌人的先锋部队就弃船而逃。强盗们得了酒，便停下来畅饮一番。有些人就这么死了。”
根据参考文献，该段英译引自Charles O Hucker 1974年的一篇论文。找到Hucker论文(p1)，发现他标注的出处是采九德《倭变事略》。于是在《倭变事略》中找到原文是：“胡公取酒百馀罂，投以毒，载之两舟，选卒之有胆而慧者，衣冠坐舟上，作饷军状，载向贼所，遇贼即弃舟而走，贼信不疑，取饮之，多死。”
Hucker疑似把“两舟”误解为“两人”。
其次是清代海盗乌石二的死法。《全球海盗史》描述他死于斩首，我则查到《清史稿》说他死于凌迟：“百龄于讯供后，即将该逆等予以寸磔。”于是心生疑窦。
《全球海盗史》所引的斩首出处那本书是Robert Antony, Like Froth Floating on the Sea (2003)，网上下不到，不过我在另一本西方学者作品里也找到了斩首的说法，即Dian H. Murry, Pirates of the South China Coast (1987)。该书有中译本，即穆黛安《华南海盗》(p2)，这大概就是“斩首说”在西方学界的原始出处。
顺着穆黛安的注引，查到《靖海氛記》和《广东海防绘览》，“磔”和“斩”，明显就是凌迟与杀头：
“制軍乃集僚佐將弁於海康北門外，磔盜首烏石二等八人、斬黃鶴等一百一十九人。 ”（《靖海氛記》，p3）
“於海康北門外，磔盜首麦有金等八人，并斬黃鶴等一百十有九人。 ”（《广东海防汇览·卷42》，p4）
看来，穆黛安把“盗首”理解成了“人头”。
部分西方当代汉学家的汉语水平，或许可以由此窥见一斑
往生被
（ 陀罗尼被 ）的
使用方法
往生被又名
“ 陀罗尼被 ”。
其来源非出自
《 大藏经 》，
而系明季密宗盛行，
金刚上师为慈悲救世故，
集诸佛密咒，
以梵文
( 或藏文 )
书于布帛，
犹似坛场、
《 藏经 》，
倘经加持，
其效力更不可思议。
将此被覆盖亡者遗体，
能令其消业灭罪，
阴间众生见之为一片光明，
可免亡者遭宿世冤家、
魔障损恼。
此物虽极珍贵，
然当时市井并无流通，
李炳南老居士曾言 ：
“ ( 此被 )
或由藏地传入，
但知于前清时代，
二品以上亡王公大臣命终之后，
受朝廷敕赐，
而普通官民不得擅用，
今则无禁矣！”
陀罗尼之真实境界，
字字句句皆诸佛无相法身，
唯佛与佛能知，
然其威神力，
则可普被众生。
往生被色泽为金色，
展开约比人高，
使用时须盖对方向，
有“ 南无阿弥陀佛 ”字样者在上。
一般而言，
只须盖至胸部即可，
不必从头覆盖。
又市面流通之
“ 莲花被 ”，
仅印莲花图样，
并无加持力，
其作用在看似美观庄严而已，
与往生被大不相同。
若病者坚持欲盖莲花被，
可在莲花被上加盖往生被。
此被虽名为
“ 往生被 ”，
乃系方便之称谓，
因其作用非仅限于往生时，
即令平日亦可使用，
兼有消灾解难之功，
甚或鬼魅魍魉缠身，
亦颇有效应。
近年旅游风气盛行，
不妨随身携带，
或置放投宿之旅馆，
期能快乐出门，
平安回家。
缠绵于病榻，
饱受病苦者，
亦可使用。
请回之往生被，
平日应折好，
安置腰部以上之
佛桌、
抽屉，
或择佛堂、
清净处供养，
早、
晚课时请出，
念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今，
因盖往生被而往生时面貌安详、
脸色红润，
犹胜生时者，
不可胜数，
佛力不可思议由兹益显。
若亡者行持精严，
生死自在，
毋须藉助往生被、
咒轮及金光明沙，
自是甚佳，
然我辈为生死凡夫，
既有因缘得知此宝，
何妨一试!
上述三物
( 金光明沙、
咒轮、
往生被 )
应于平日预先备妥，
莫待临欲用时四处求告。
前已述及，
往生被盖至胸部即可，
但若死相难看，
如：
车祸、
意外等，
死状凄惨，
不忍卒睹者，
可覆盖至头顶。
拟火葬者，
在尚未断气时，
即可为其覆盖
( 先撒金光明沙，
次放咒轮，
再盖往生被 )，
俟助念完，
掀开往生被，
更衣毕，
依旧覆盖之。
遗体放进棺内，
往生被亦随之入棺，
直至即将
盖棺、
火化，
方可将往生被取出、
折好，
俟骨灰放入骨灰坛内，
再以往生被将骨灰坛包起，
此乃最正确处理方式。
唯因避免往生被沾污，
可将之折为小块，
放入骨灰坛内。
但应俟遗骨温度冷却后，
始置之坛内，
以免余温过高，
致往生被损毁。
在此之前，
应先将三张咒轮置于骨灰上，
再放往生被。
所投影处，
即有无量功德，
可超度亡者。
土葬时，
往生被直接盖于亡者身上，
盖棺后，
再随棺入葬。
病者临危吐血，
或身体
溃烂、
肝癌，
致往生被沾染脓血等，
可置于头边或脚后，
不可火化，
因往生被上有
咒轮、
佛号，
焚毁有过。
但下列数种情况则另当别论。
因车祸或意外死亡，
整件往生被皆沾染血迹。
大量吐血，
致往生被沾满血迹。
若不得已而火化，
当以恭敬心为之，
火化时持念
“ 阿弥陀佛 ”佛号。
往生被不慎弄湿，
应另取一新被为亡者覆盖，
待湿被晒干，
再铺于新被下。
下葬时，
依此次序放入棺内。
火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。
（ 陀罗尼被 ）的
使用方法
往生被又名
“ 陀罗尼被 ”。
其来源非出自
《 大藏经 》，
而系明季密宗盛行，
金刚上师为慈悲救世故，
集诸佛密咒，
以梵文
( 或藏文 )
书于布帛，
犹似坛场、
《 藏经 》，
倘经加持，
其效力更不可思议。
将此被覆盖亡者遗体，
能令其消业灭罪，
阴间众生见之为一片光明，
可免亡者遭宿世冤家、
魔障损恼。
此物虽极珍贵，
然当时市井并无流通，
李炳南老居士曾言 ：
“ ( 此被 )
或由藏地传入，
但知于前清时代，
二品以上亡王公大臣命终之后，
受朝廷敕赐，
而普通官民不得擅用，
今则无禁矣！”
陀罗尼之真实境界，
字字句句皆诸佛无相法身，
唯佛与佛能知，
然其威神力，
则可普被众生。
往生被色泽为金色，
展开约比人高，
使用时须盖对方向，
有“ 南无阿弥陀佛 ”字样者在上。
一般而言，
只须盖至胸部即可，
不必从头覆盖。
又市面流通之
“ 莲花被 ”，
仅印莲花图样，
并无加持力，
其作用在看似美观庄严而已，
与往生被大不相同。
若病者坚持欲盖莲花被，
可在莲花被上加盖往生被。
此被虽名为
“ 往生被 ”，
乃系方便之称谓，
因其作用非仅限于往生时，
即令平日亦可使用，
兼有消灾解难之功，
甚或鬼魅魍魉缠身，
亦颇有效应。
近年旅游风气盛行，
不妨随身携带，
或置放投宿之旅馆，
期能快乐出门，
平安回家。
缠绵于病榻，
饱受病苦者，
亦可使用。
请回之往生被，
平日应折好，
安置腰部以上之
佛桌、
抽屉，
或择佛堂、
清净处供养，
早、
晚课时请出，
念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今，
因盖往生被而往生时面貌安详、
脸色红润，
犹胜生时者，
不可胜数，
佛力不可思议由兹益显。
若亡者行持精严，
生死自在，
毋须藉助往生被、
咒轮及金光明沙，
自是甚佳，
然我辈为生死凡夫，
既有因缘得知此宝，
何妨一试!
上述三物
( 金光明沙、
咒轮、
往生被 )
应于平日预先备妥，
莫待临欲用时四处求告。
前已述及，
往生被盖至胸部即可，
但若死相难看，
如：
车祸、
意外等，
死状凄惨，
不忍卒睹者，
可覆盖至头顶。
拟火葬者，
在尚未断气时，
即可为其覆盖
( 先撒金光明沙，
次放咒轮，
再盖往生被 )，
俟助念完，
掀开往生被，
更衣毕，
依旧覆盖之。
遗体放进棺内，
往生被亦随之入棺，
直至即将
盖棺、
火化，
方可将往生被取出、
折好，
俟骨灰放入骨灰坛内，
再以往生被将骨灰坛包起，
此乃最正确处理方式。
唯因避免往生被沾污，
可将之折为小块，
放入骨灰坛内。
但应俟遗骨温度冷却后，
始置之坛内，
以免余温过高，
致往生被损毁。
在此之前，
应先将三张咒轮置于骨灰上，
再放往生被。
所投影处，
即有无量功德，
可超度亡者。
土葬时，
往生被直接盖于亡者身上，
盖棺后，
再随棺入葬。
病者临危吐血，
或身体
溃烂、
肝癌，
致往生被沾染脓血等，
可置于头边或脚后，
不可火化，
因往生被上有
咒轮、
佛号，
焚毁有过。
但下列数种情况则另当别论。
因车祸或意外死亡，
整件往生被皆沾染血迹。
大量吐血，
致往生被沾满血迹。
若不得已而火化，
当以恭敬心为之，
火化时持念
“ 阿弥陀佛 ”佛号。
往生被不慎弄湿，
应另取一新被为亡者覆盖，
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1、子女系统新增资质转换功能
正式服：
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4、武神坛将于1月开始进行赛制升级
5、第三期“助战进阶”正式开启
6、法宝第二套方案功能即将推出
7、四洲纪行副本奖励优化升级
8、新服活动“梦幻双星赛”正式推出
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