一生专修地藏菩萨圣号的修行者

原文：释藏缘。神融法师之徒也。形短小又甚丑。徐步却疾。人走不及。专唱地藏号无别业。游化北土不移佗方。毁誉不迁。好行施利。

人问年齿。对曰。八十。然其貌如四十许。感通如响。缚鬼降神。白山立山为修练场。晚缚菴白山笥笠而居。

临终夜高唱地藏号。院中眾僧闻之。谓缘勤持念。詰朝至菴见之。向西端坐合掌化。——《元亨释书》

译文：释藏缘法师，是神融法师的弟子，他身形矮小，长相丑陋，慢走时却也很快，别人赶不上。

法师平常专一地唱诵地藏菩萨圣号，除此没有其他功课。他游历到北土后，就在那里安居。

他人毁谤他，他也不嗔怒，喜好布施助人。

人们问他的年龄，他回答说：八十岁。但是他的相貌却犹如四十岁一般年轻。

藏缘法师精修地藏圣号，达到了感通如响，灵验异常的地步。且以念修之力，能束缚鬼魅，降伏神灵。

藏缘法师常在白山、立山等地修行，结庵而住。

临终之夜，藏缘法师高唱地藏圣号，寺院中的僧众以为他在精进做功课。第二天清晨到庵里探访，发现法师已经面向西方，端坐而圆寂了。

藏缘法师一生只念地藏圣号，除此别无他业。他修证的功夫，感应如响，缚鬼降神，容颜不老，最后往生了极乐世界。

这无疑打破了一些人的疑问，担心念诵地藏圣号会招惹非人之误解，你念诵的功夫到了，以持念之力，能降伏鬼神，关键在于相应。

同时也告诉我们，念诵地藏圣号，亦能随愿往生净土。

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修行者都应该知道回向的甚深力量！

每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在过去生中忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈请文：我以刚才积聚的一切福德，过去生中积聚而遗忘的一切福德，以及未来世将积聚的一切福德，回向一切有情众生之利益与证悟。

无论你是多有经验的佛法修行者，很重要的是要记住，唯一能让你的一切行为，而不只是座上的修持，都能利益自己与他人的方法，就是运用这“三殊胜法”。
你应该对广大的发心具有野心，当需要完全开展的菩提心时，不要只对简单的仁慈感到满足。怙主敦珠（Dudjom）仁波切说，佛法修持真的不是那么困难，一切都取决于发心。因此永远别忘记要生起带领一切有情众生直至圆满证悟的发心。即使只是点燃一支蜡烛，你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多.如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，那么，你有的是一般人的发心.如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，而终能摧毁轮回，那么你的态度就与声闻乘修行者相同。如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的任何福德回向一切有情众生的证悟，那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同。将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，而且光所到之处都成坛城，这是密乘修行者的态度。但是，大多数的时间，我们似乎无法记住这些重要的指导而当记得时，以它们来修持又经常变得不必要的复杂。在这年头，我常听许多修行者说他们想做长期的闭 关，或想对上师做大量供养，或想做其它大规模的举止，希望能一次就积聚大量的福德。然而实际上，他们却毫无时间与资源做任何事，而且讽刺的是这种大动作其 实毫无必要。为了积聚广大的福德珍宝，每个人只要以菩提心来确保自己的每个行动就已足够。因而，你供养一朵花给上师，并且思惟：“愿此供养在究竟上能利益一切有情众生”。你就会积聚无量的福德。因此，“回向”是积聚福德极其简单却强而有力的方法。遗憾的是，大多数的修行者似乎认为它太不重要而不以为意，这显示出他们 缺乏福德，以至于无法理解回向福德的甚深力量。总之，这就是“三殊胜法”。如果你有记得在每天所有的行动上运用它们，你会迅速成为伟大的佛法修行者。