人最大的愚蠢,是不懂得分寸!
《庄子·山木》中说:“贤者之交谊,平淡如水,不尚虚华。”
君子之交淡如水,关系再亲近的亲人,交情再好的朋友,也不可能完全地亲密无间,要给对方留有足够的空间。
越是关系亲密的人,分寸也越难掌握,越容易越俎代庖,触到他人的底线。
人与人之间的相处,贵在有度,感情如面,最忌越界。
关系再好的两个人,相处起来也要注意分寸!
一. 和任何人走得太近,都是一场灾难
自古至今,有多少朋友、亲人、情侣、夫妻、母女从最初的相亲相爱、相敬相知,到最终的恶语相向,老死不相往来。
皇帝身边的宠臣,被砍了头的多了去了。好得一塌糊涂的朋友,分崩离析的多了去了。深爱的恋人,各自天涯的多了去了。
曾经有多喜欢,此后便有多腻歪。前一刻看到的全是好,后一刻看到的便全是坏。好,好在距离上,坏也坏在距离上。
关系再好的两个人,若是相处起来没有了边界,也会变成一场灾难。
二. 父母与孩子之间,给彼此留点空间
中国式家庭最大的特点之一,就是与孩子没有距离。
父母最喜欢说的一句话就是:“我吃过的盐比你吃过的米都要多,听我的才不会有错。”
父母把孩子当成了自己的私有财产,过度干涉孩子的生活,甚至控制他的生活。
两代人之间,要学会放手,孩子才有自己的成长空间,越是独立成长的孩子,将来在社会上越优秀。
远香近臭是恒古不变的道理,距离产生美不仅仅适用于爱情,也适用于亲情。
一个大家庭最好的状态,就是父母有父母的世界,子女有子女的生活,彼此相爱,互不干涉;彼此独立,常常联系。
三. 与朋友相处,不可失去分寸
三毛曾说:“朋友之间再亲密,分寸不可差失,自以为熟,结果反生隔离。”
小的时候觉得朋友的关系一定是亲密无间的,对每一个人都极其的热情和真诚,恨不得跟朋友掏心掏肺。
但是越长大越发现,倘若两人不分你我,稍有不和便会产生裂痕,怨恨比爱还深;如果钱财上含含糊糊,老是有借无还,利益总会冲淡友情;哪怕已经情同手足,一句脱口而出的玩笑,也能触碰对方的底线。
所以再好的朋友,也要给彼此一点私人的空间。
交朋友就和种树一样,一开始相识相知,逐渐亲密起来,可一旦藤蔓纠缠,感情无度,就要学会减淡热情,拉远距离,否则你们的关系会慢慢枯萎。”
梁实秋的《谈友谊》里写道:“君子之交淡如水,因为淡所以才能不腻,才能持久。”
朋友之间再亲密,也不能失去分寸感,相处中熟不逾矩,是最基本的修养。
有事常联系,无事各自飞,不交浅言深,也不高估你在别人心中的位置,这样感情才能更加长远。
四. 和亲戚之间,距离要恰到好处
亲戚是生而为人的先天血缘关系,在我国古代,只要是亲戚,那就是荣辱与共的命运共同体。
亲戚这个字眼,原本是柔和而又美好的,可是一旦与钱挂钩,便会沾染上俗气。
路遥在《平凡的世界》里说过:亲戚关系常常是庸俗的,互相设法沾光,沾不上光就翻白眼,甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的。”
天底下最复杂的事情,便是亲戚之间的感情纠葛。
俗话说,亲兄弟也要明算账,感情再深,也不能一味帮扶。
斗米恩,担米仇。
有时候,和亲戚走得近了,恩怨是非就多了;和亲戚走得远了,关系就变淡了。
亲戚家中的事情,人家愿意说的就好好听着,不愿意说的就少打听,不要干涉,更加不要肆无忌惮。
每个人心中都有不愿被别人涉足的角落,尊重它就是尊重你们的亲情。
远离亲戚的私事,与亲戚保持恰到好处的距离,才是亲戚之间最好的相处方式。
五.如何与小人相处
以上所写是与君子相交之道,但我们身边不乏会有一些小人,做事不厚道,常以一些不良手段达成目的。
孔子云;“君子和而不同,小人同而不和。”
学会分辨小人:爱造谣生事;爱阳奉阴违; 爱落井下石;爱挑拨离间;爱找替罪羊;爱见风使舵。
当我们相处了解,知道他是个小人后,要学会与小人相处。注意几点:
1.不要得罪小人
小人舌尖嘴滑、极度敏感,千万不要因为自己一时生气、一时意气,单独去举报他,你绝对不是他对手。
2.敬而远之,和他们保持距离
与小人相处一定心里要知道,你们只是最淡的关系,千万要保持距离,不能对他掏心掏肺,小人口蜜腹剑,翻脸不认人,到时候你绝对吃不了兜着走。
3.不要有利益瓜葛
小人的心思都是索取的心态,从来不会把自己的给予别人,如果你和他有利益往来,到时候吃亏的肯定是你自己。
4.说话小心谨慎,客套寒暄就行
小人口蜜腹剑,在所有人面前都显得关系非常好。如果你和他们说一些隐私,转眼就会变成他们兴风作浪的把柄。如果他们在你面前说一些别人的隐私,一定要谨慎了,他可能会嫁祸给你。
5.吃点小亏无碍
古人说:忍一时风平浪静;退一步海阔天空。与小人相处吃亏后,不要与他们去争论,因为不可能会有好的结果。碰壁很正常,不要拿别人的错误来惩罚自己,这只是你人生路上修行的一课。
君子坦荡荡,小人长戚戚,遇小人相处,请一定要多个心眼。请珍惜身边的亲人、朋友,不要因为走得太近,而让灾难发生。
与孩子相处,不干涉,不控制;与朋友相处,不套近、不欺瞒;与亲戚相处,不强求,不逾矩;与小人相处,不得罪,不取利。
太近伤害彼此,太远疏远彼此,太近产生防备,太远产生冷漠,不远不近,不冷不热,处世之道也。
#道教文化#
《庄子·山木》中说:“贤者之交谊,平淡如水,不尚虚华。”
君子之交淡如水,关系再亲近的亲人,交情再好的朋友,也不可能完全地亲密无间,要给对方留有足够的空间。
越是关系亲密的人,分寸也越难掌握,越容易越俎代庖,触到他人的底线。
人与人之间的相处,贵在有度,感情如面,最忌越界。
关系再好的两个人,相处起来也要注意分寸!
一. 和任何人走得太近,都是一场灾难
自古至今,有多少朋友、亲人、情侣、夫妻、母女从最初的相亲相爱、相敬相知,到最终的恶语相向,老死不相往来。
皇帝身边的宠臣,被砍了头的多了去了。好得一塌糊涂的朋友,分崩离析的多了去了。深爱的恋人,各自天涯的多了去了。
曾经有多喜欢,此后便有多腻歪。前一刻看到的全是好,后一刻看到的便全是坏。好,好在距离上,坏也坏在距离上。
关系再好的两个人,若是相处起来没有了边界,也会变成一场灾难。
二. 父母与孩子之间,给彼此留点空间
中国式家庭最大的特点之一,就是与孩子没有距离。
父母最喜欢说的一句话就是:“我吃过的盐比你吃过的米都要多,听我的才不会有错。”
父母把孩子当成了自己的私有财产,过度干涉孩子的生活,甚至控制他的生活。
两代人之间,要学会放手,孩子才有自己的成长空间,越是独立成长的孩子,将来在社会上越优秀。
远香近臭是恒古不变的道理,距离产生美不仅仅适用于爱情,也适用于亲情。
一个大家庭最好的状态,就是父母有父母的世界,子女有子女的生活,彼此相爱,互不干涉;彼此独立,常常联系。
三. 与朋友相处,不可失去分寸
三毛曾说:“朋友之间再亲密,分寸不可差失,自以为熟,结果反生隔离。”
小的时候觉得朋友的关系一定是亲密无间的,对每一个人都极其的热情和真诚,恨不得跟朋友掏心掏肺。
但是越长大越发现,倘若两人不分你我,稍有不和便会产生裂痕,怨恨比爱还深;如果钱财上含含糊糊,老是有借无还,利益总会冲淡友情;哪怕已经情同手足,一句脱口而出的玩笑,也能触碰对方的底线。
所以再好的朋友,也要给彼此一点私人的空间。
交朋友就和种树一样,一开始相识相知,逐渐亲密起来,可一旦藤蔓纠缠,感情无度,就要学会减淡热情,拉远距离,否则你们的关系会慢慢枯萎。”
梁实秋的《谈友谊》里写道:“君子之交淡如水,因为淡所以才能不腻,才能持久。”
朋友之间再亲密,也不能失去分寸感,相处中熟不逾矩,是最基本的修养。
有事常联系,无事各自飞,不交浅言深,也不高估你在别人心中的位置,这样感情才能更加长远。
四. 和亲戚之间,距离要恰到好处
亲戚是生而为人的先天血缘关系,在我国古代,只要是亲戚,那就是荣辱与共的命运共同体。
亲戚这个字眼,原本是柔和而又美好的,可是一旦与钱挂钩,便会沾染上俗气。
路遥在《平凡的世界》里说过:亲戚关系常常是庸俗的,互相设法沾光,沾不上光就翻白眼,甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的。”
天底下最复杂的事情,便是亲戚之间的感情纠葛。
俗话说,亲兄弟也要明算账,感情再深,也不能一味帮扶。
斗米恩,担米仇。
有时候,和亲戚走得近了,恩怨是非就多了;和亲戚走得远了,关系就变淡了。
亲戚家中的事情,人家愿意说的就好好听着,不愿意说的就少打听,不要干涉,更加不要肆无忌惮。
每个人心中都有不愿被别人涉足的角落,尊重它就是尊重你们的亲情。
远离亲戚的私事,与亲戚保持恰到好处的距离,才是亲戚之间最好的相处方式。
五.如何与小人相处
以上所写是与君子相交之道,但我们身边不乏会有一些小人,做事不厚道,常以一些不良手段达成目的。
孔子云;“君子和而不同,小人同而不和。”
学会分辨小人:爱造谣生事;爱阳奉阴违; 爱落井下石;爱挑拨离间;爱找替罪羊;爱见风使舵。
当我们相处了解,知道他是个小人后,要学会与小人相处。注意几点:
1.不要得罪小人
小人舌尖嘴滑、极度敏感,千万不要因为自己一时生气、一时意气,单独去举报他,你绝对不是他对手。
2.敬而远之,和他们保持距离
与小人相处一定心里要知道,你们只是最淡的关系,千万要保持距离,不能对他掏心掏肺,小人口蜜腹剑,翻脸不认人,到时候你绝对吃不了兜着走。
3.不要有利益瓜葛
小人的心思都是索取的心态,从来不会把自己的给予别人,如果你和他有利益往来,到时候吃亏的肯定是你自己。
4.说话小心谨慎,客套寒暄就行
小人口蜜腹剑,在所有人面前都显得关系非常好。如果你和他们说一些隐私,转眼就会变成他们兴风作浪的把柄。如果他们在你面前说一些别人的隐私,一定要谨慎了,他可能会嫁祸给你。
5.吃点小亏无碍
古人说:忍一时风平浪静;退一步海阔天空。与小人相处吃亏后,不要与他们去争论,因为不可能会有好的结果。碰壁很正常,不要拿别人的错误来惩罚自己,这只是你人生路上修行的一课。
君子坦荡荡,小人长戚戚,遇小人相处,请一定要多个心眼。请珍惜身边的亲人、朋友,不要因为走得太近,而让灾难发生。
与孩子相处,不干涉,不控制;与朋友相处,不套近、不欺瞒;与亲戚相处,不强求,不逾矩;与小人相处,不得罪,不取利。
太近伤害彼此,太远疏远彼此,太近产生防备,太远产生冷漠,不远不近,不冷不热,处世之道也。
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【佛陀故事】除粪者尼提的故事
跟大家讲一个故事,有一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家,这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作,养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提,尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉,过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的,远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊的安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽。就觉得:哎呀 我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行悄悄地离开了,当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张转了一个身,没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀,从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,先把他带回去,在精舍中他听闻佛陀开示,尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是恳切地请求佛陀要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
你们听下去,有神通了,舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的,这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 :“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了,这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,请佛陀为其解惑。佛陀, 你告诉我为什么会这样?一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上,他们眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,他还不知道他是谁啊,他不知道他是尼提,国王不知道。尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了。然后向佛陀禀告佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说,你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内,尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说,已经帮国王通报过了,请大王入内。这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。好,敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说,国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜,佛陀再次向国王开示,国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到,得到,别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说,过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人他是谁吗?他就是尼提比丘的前世,波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世 真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相 修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个,所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为,他这个就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的,所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起,谢谢你,你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人,每个人都要自己还能做你不做,你以后年纪大了,对不起你就老得快,你越不劳动越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,希望你们,好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念,任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
跟大家讲一个故事,有一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家,这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作,养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提,尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉,过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的,远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊的安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽。就觉得:哎呀 我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行悄悄地离开了,当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张转了一个身,没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀,从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,先把他带回去,在精舍中他听闻佛陀开示,尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是恳切地请求佛陀要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
你们听下去,有神通了,舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的,这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 :“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了,这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,请佛陀为其解惑。佛陀, 你告诉我为什么会这样?一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上,他们眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,他还不知道他是谁啊,他不知道他是尼提,国王不知道。尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了。然后向佛陀禀告佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说,你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内,尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说,已经帮国王通报过了,请大王入内。这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。好,敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说,国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜,佛陀再次向国王开示,国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到,得到,别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说,过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人他是谁吗?他就是尼提比丘的前世,波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世 真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相 修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个,所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为,他这个就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的,所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起,谢谢你,你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人,每个人都要自己还能做你不做,你以后年纪大了,对不起你就老得快,你越不劳动越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,希望你们,好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念,任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
【佛陀故事】除粪者尼提的故事
跟大家讲一个故事,有一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家,这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作,养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提,尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉,过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的,远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊的安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽。就觉得:哎呀 我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行悄悄地离开了,当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张转了一个身,没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀,从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,先把他带回去,在精舍中他听闻佛陀开示,尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是恳切地请求佛陀要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
你们听下去,有神通了,舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的,这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 :“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了,这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,请佛陀为其解惑。佛陀, 你告诉我为什么会这样?一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上,他们眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,他还不知道他是谁啊,他不知道他是尼提,国王不知道。尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了。然后向佛陀禀告佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说,你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内,尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说,已经帮国王通报过了,请大王入内。这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。好,敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说,国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜,佛陀再次向国王开示,国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到,得到,别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说,过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人他是谁吗?他就是尼提比丘的前世,波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世 真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相 修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个,所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为,他这个就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的,所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起,谢谢你,你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人,每个人都要自己还能做你不做,你以后年纪大了,对不起你就老得快,你越不劳动越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,希望你们,好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念,任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
跟大家讲一个故事,有一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家,这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作,养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提,尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉,过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的,远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊的安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽。就觉得:哎呀 我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行悄悄地离开了,当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张转了一个身,没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀,从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,先把他带回去,在精舍中他听闻佛陀开示,尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是恳切地请求佛陀要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了,像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
你们听下去,有神通了,舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了,那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的,这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 :“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了,这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,请佛陀为其解惑。佛陀, 你告诉我为什么会这样?一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上,他们眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,他还不知道他是谁啊,他不知道他是尼提,国王不知道。尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了。然后向佛陀禀告佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说,你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内,尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说,已经帮国王通报过了,请大王入内。这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。好,敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说,国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜,佛陀再次向国王开示,国王,一切世间万物万事总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到,得到,别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说,过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人他是谁吗?他就是尼提比丘的前世,波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世 真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相 修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,这个故事就是告诉大家,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个,所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为,他这个就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的,所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起,谢谢你,你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人,每个人都要自己还能做你不做,你以后年纪大了,对不起你就老得快,你越不劳动越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,希望你们,好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念,任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
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