三界与社会
天地人合称三界。社会人群自然离不开三界,仔细研究,社会现象的诸多方面,无不与三界说有关。
211、 众人是天。
212、 天下为一家就是性,全国为一人就是心,万物为一体就是身。 一九三二·十二·呼兰
213、 劝病是破因果。兴办学校,讲伦常道,正是宿命。讲演劝化是天命。这也是三界。 民二三·三·三一·营口
214、 老太太在外边当讲员的,讲演劝化的责任是天命。老太太的本分是宿命。作什么事会什么道,才算了阴命。 民二三·四·二六·牛庄
215、 给人家讲性是救人家的性。救人家的苦难是救人的命。劝人的病是救人因果。 民二二·五·三十·沈阳
216、 人得三界分清。天命人人都是和天一般大,惟宿命阴命有差别。像国君是以天下为宿命,本国为阴命。人多称赞允恭的这个美名(众称状元),是你的天命。兄弟妻子是你的宿命。一切享用是你的阴命。允恭问道,立业人的立业金不就是宿命吗?先生道:是,但也看他怎样用,若用它尽道是归天命了。若都用它吃喝穿戴就归阴命了。三界是看你用那一界为主,张雅轩天命极大,而宿命阴命也都随着长了,但他想穿坏衣服吃劣的,也得不着,不是阴命也长了吗。但不以他为主,所以不落阴命。我给你定目标:不挣钱,不立业,是给你消万世之苦。贪就是宿命不止,我前几天专讲火候生熟,凡是贪心没止的,都是生性没了呢。 民二六·三·六·长春
217、 人一张嘴就找人的好处,是向里头归,若说人不对,就往外散。尤其是在家里,若说人家的不对,就是搅家不良。 民二五·二·一·长春
218、 善人不怨人是由身界上作起,贤人不生气是由命上作起,贵人不闹脾气是由性上作起。 民二五·六·十一·长春
219、 三界是要活用,像居官的就是以国为天命,以官职为宿命,以家庭为阴命。过家的人,以家为天命,以自己的一股分为宿命,己身为阴命。若只一个人呢,本身也就是天命了。所以我们讲道的人,是以世界为天命,国为宿命,家就是阴命。比居官为国的天命大的多呢。 民二二·五·二九·沈阳
220、 勤字也分多少种。穷人要从身界上勤,中等人要从心界上勤,富贵人要从性界上勤。武克庄就要从性界上起,比如看见老妈子不对了,应该一笑说道,那么作对吗?能这样才算作养性。 民二五·四·三·长春
221、 人作一种事必须要有余力。像担任编辑的,在任务以外,还能帮助他人的,便是有余力。若能把他人提起,把愚人托起,才算有德。能助他人算是有功。像母鸡孵卵以的,鸡蛋里很满,那是还没有成雏呢。达到成雏的时候,壳里就有空处了,空处才是道,有空处才能啄破了蛋壳出来。人们作事也是这样,他对于任务费力的,像鸡蛋生来就空虚似的,作事能够胜任的,像鸡蛋里很满很满似的。只有作事有余力,还能提携他人的,才好像鸡雏已经成形,里边有空处,能啄壳而出来似的。 民二五·四·七·长春
222、人每逢作一事,若不得着那事的道,绝不可轻自放过去。若在一个团体里作事,就该把上下人们的道都格物明白,这就是得着全体的道了。 民二五·三·二六·长春
223、 贵人以德养性,富人以道养心,普通人要以自身的工作养身。 民二六·二·十八·长春
224、 人得天命正像当官的受委任一样,作人而不明人道正像居官而未受委任似的。古人说:“得其天爵而人爵从之”正是这样意思
天地人合称三界。社会人群自然离不开三界,仔细研究,社会现象的诸多方面,无不与三界说有关。
211、 众人是天。
212、 天下为一家就是性,全国为一人就是心,万物为一体就是身。 一九三二·十二·呼兰
213、 劝病是破因果。兴办学校,讲伦常道,正是宿命。讲演劝化是天命。这也是三界。 民二三·三·三一·营口
214、 老太太在外边当讲员的,讲演劝化的责任是天命。老太太的本分是宿命。作什么事会什么道,才算了阴命。 民二三·四·二六·牛庄
215、 给人家讲性是救人家的性。救人家的苦难是救人的命。劝人的病是救人因果。 民二二·五·三十·沈阳
216、 人得三界分清。天命人人都是和天一般大,惟宿命阴命有差别。像国君是以天下为宿命,本国为阴命。人多称赞允恭的这个美名(众称状元),是你的天命。兄弟妻子是你的宿命。一切享用是你的阴命。允恭问道,立业人的立业金不就是宿命吗?先生道:是,但也看他怎样用,若用它尽道是归天命了。若都用它吃喝穿戴就归阴命了。三界是看你用那一界为主,张雅轩天命极大,而宿命阴命也都随着长了,但他想穿坏衣服吃劣的,也得不着,不是阴命也长了吗。但不以他为主,所以不落阴命。我给你定目标:不挣钱,不立业,是给你消万世之苦。贪就是宿命不止,我前几天专讲火候生熟,凡是贪心没止的,都是生性没了呢。 民二六·三·六·长春
217、 人一张嘴就找人的好处,是向里头归,若说人不对,就往外散。尤其是在家里,若说人家的不对,就是搅家不良。 民二五·二·一·长春
218、 善人不怨人是由身界上作起,贤人不生气是由命上作起,贵人不闹脾气是由性上作起。 民二五·六·十一·长春
219、 三界是要活用,像居官的就是以国为天命,以官职为宿命,以家庭为阴命。过家的人,以家为天命,以自己的一股分为宿命,己身为阴命。若只一个人呢,本身也就是天命了。所以我们讲道的人,是以世界为天命,国为宿命,家就是阴命。比居官为国的天命大的多呢。 民二二·五·二九·沈阳
220、 勤字也分多少种。穷人要从身界上勤,中等人要从心界上勤,富贵人要从性界上勤。武克庄就要从性界上起,比如看见老妈子不对了,应该一笑说道,那么作对吗?能这样才算作养性。 民二五·四·三·长春
221、 人作一种事必须要有余力。像担任编辑的,在任务以外,还能帮助他人的,便是有余力。若能把他人提起,把愚人托起,才算有德。能助他人算是有功。像母鸡孵卵以的,鸡蛋里很满,那是还没有成雏呢。达到成雏的时候,壳里就有空处了,空处才是道,有空处才能啄破了蛋壳出来。人们作事也是这样,他对于任务费力的,像鸡蛋生来就空虚似的,作事能够胜任的,像鸡蛋里很满很满似的。只有作事有余力,还能提携他人的,才好像鸡雏已经成形,里边有空处,能啄壳而出来似的。 民二五·四·七·长春
222、人每逢作一事,若不得着那事的道,绝不可轻自放过去。若在一个团体里作事,就该把上下人们的道都格物明白,这就是得着全体的道了。 民二五·三·二六·长春
223、 贵人以德养性,富人以道养心,普通人要以自身的工作养身。 民二六·二·十八·长春
224、 人得天命正像当官的受委任一样,作人而不明人道正像居官而未受委任似的。古人说:“得其天爵而人爵从之”正是这样意思
194、 命者名也。名不正言就不顺,所以必要正名,名正命就正了,命正性自来了。所以教命教性是一种紧要的事情。教学的必得先教学生正名,名正就得着命了。然后再问他老人和家人的好处,这正是教性。为母的为师长的都要如此教。那些不肯以家人的好处教子弟的,就是悖道。若能找着人的好处,性自然就化了。普通问性的法,乃是治病之法,真化性的方法除了找好处是不成的。为师长的教命,是要从上而下。教性呢?是要从下而上。现在教学的都教些能力,而不教性教命,所以知识越高,越看不起父母。这样越闹越糟。今人都怕日子坏,而不知命坏了,日子才坏了。 民二三·五·四·牛庄
195、 正心是不许说人家不对。 民二五·二·八·长春
196、 想人正是扳人(意念会产生一定能量,扳人即束缚人)。 民二五·五·十八·长春
197、 正心不但不许说人家不对,还不许盼人家好,盼人家好正是揠苗助长。 民二五·二·二八·长春
198、 愁他人不好,他人就成了你的罪人了。愁就是向外推,不愁才能拢过来,才能带过来。 民二四·五·十七·八里罕
199、 有多少人佩服,有多么大的德;有多少人信服,有多么大的功。 民二四·六·十四?锦州
200、 人们遇着一条道行不过去,正好像遇着一条长河过不去,而偏向旁边去绕,无论绕到什么地方,终究还是在这岸。 民二三·九·十·公主岭
201、朱明之说某人曾到阴间,见着十殿阎王。允恭问先生道,阴间的十殿阎王,是全球只这十王啊,还是各国有各国的十王呢?先生道,你真傻啊,十殿阎王就在你本身:人有五伦,变成十义(十义即父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺、朋谊、友信、君敬、臣忠)十义就是十殿阎王,你在那一伦过不去,就是在那殿阎王受罪。人在人间有个身子,天上有个光,阴间有个影子,你要行错了,三界齐动,岂只是阴间呢。 民二六·二·二三·长春
202、 我对于祖父父母尽孝,对于兄弟尽悌,对于儿子教之以道,断除其依赖心,我的孝悌慈,是本乎天命而行。我儿国华尽义务教学十年,体我的志愿去行,是尽孝。立学校,他的兄弟子侄们都沾他的光,得以念书,是悌和慈都尽了。然而他是以宿命为主,所以他比我还差一步。 民二二·五·三一·沈阳
203、 天命就是性,宿命就是心,当父母的得着儿子道就是有儿子命,就享儿子福。像花把头得着花的性,就享花的福,这就是个实在的样子。既然得着命了,而更要知性,像当父亲是命,就得要知道为父亲的性属火。儿子是命,得要知道儿子的性属水。这就是古圣说的存其心养其性。我从前对我内人的道,你要能得着官太太的道,你就能享官太太的福,她现在真享官太太的福了。究竟怎算得命呢?必得使人家佩服了才是得着。想要叫人家佩服,必得不挑眼,还得顺人的性去感化人,自然就佩服你了。 民二三·一·十四·沈阳
204、 当老人的必得气质化了,才能结缘。我儿子因什么名望那么大呢?只因我到处结缘太多。我的气质不化,又怎么能有这么大的缘呢。 民二二·一·二·兰西
205、 我从三十五岁直到房正坤来,才到了道的地步。人们行道,必得要先有个信力,不必先求明白,只要本着道去行,自然有明白的一天。我救杨柏时,我知道准能救了吗?不知道,但我就是信着天理。不管怎样,就是向前作去,所以走到半路明白了。我们信人,也要这样,只要认准他是个真人,他怎么说,我就怎么作,自然就到在道上。这些年信我的人,第一个就是李永成,第二个就是陈玉符。因为他们淳朴,不另生心所以成了。 民二二·一·三一·兰西
206、 我儿在奉天求学,考得第三名。那时,我正在东城讲道,他因学问得名,是长宿命,我讲道是长天命。这正是以天命包宿命,切勿使宿命包天命。 民二四·六·十四·北票
207、 今天曾某讲忠恕二字,尽己之谓忠,推己之谓恕。忠恕就是不亏人,不但人不可亏,物也不可亏,亏就天理不容。当我受官兵打时,丝毫不怨,所以身体没有受伤。后来我守坟时才知道,我赶车时打牲畜太狠,所以得这样的报应。 民二五·二·十六·长春
208、 我这一生前三十五年,挣钱尽伦常,孝老人,是为宿命阴命,后三十五年,劝世化人,一文钱不挣,纯为天命。 民二三·一·四·沈阳
男子以掌理家务为本,以老人为天命,以弟兄为宿命,以妻子为阴命。今人只顾阴命,而不顾天命,所以世道才坏的。我们改造社会,非从这处着手不可。 民二十·一·十八·安
赵品三青年的时候患瘫病,被我劝好了。他和他哥嫂生气,禀性一发动,被他省察出来,那次他把阴命得着了。给李家粉房煮饭,一文钱不挣,李家全家都佩服了,他把宿命得着了。以后又在郭家屯义务女学煮饭,众人佩服了,他才得着天命
195、 正心是不许说人家不对。 民二五·二·八·长春
196、 想人正是扳人(意念会产生一定能量,扳人即束缚人)。 民二五·五·十八·长春
197、 正心不但不许说人家不对,还不许盼人家好,盼人家好正是揠苗助长。 民二五·二·二八·长春
198、 愁他人不好,他人就成了你的罪人了。愁就是向外推,不愁才能拢过来,才能带过来。 民二四·五·十七·八里罕
199、 有多少人佩服,有多么大的德;有多少人信服,有多么大的功。 民二四·六·十四?锦州
200、 人们遇着一条道行不过去,正好像遇着一条长河过不去,而偏向旁边去绕,无论绕到什么地方,终究还是在这岸。 民二三·九·十·公主岭
201、朱明之说某人曾到阴间,见着十殿阎王。允恭问先生道,阴间的十殿阎王,是全球只这十王啊,还是各国有各国的十王呢?先生道,你真傻啊,十殿阎王就在你本身:人有五伦,变成十义(十义即父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺、朋谊、友信、君敬、臣忠)十义就是十殿阎王,你在那一伦过不去,就是在那殿阎王受罪。人在人间有个身子,天上有个光,阴间有个影子,你要行错了,三界齐动,岂只是阴间呢。 民二六·二·二三·长春
202、 我对于祖父父母尽孝,对于兄弟尽悌,对于儿子教之以道,断除其依赖心,我的孝悌慈,是本乎天命而行。我儿国华尽义务教学十年,体我的志愿去行,是尽孝。立学校,他的兄弟子侄们都沾他的光,得以念书,是悌和慈都尽了。然而他是以宿命为主,所以他比我还差一步。 民二二·五·三一·沈阳
203、 天命就是性,宿命就是心,当父母的得着儿子道就是有儿子命,就享儿子福。像花把头得着花的性,就享花的福,这就是个实在的样子。既然得着命了,而更要知性,像当父亲是命,就得要知道为父亲的性属火。儿子是命,得要知道儿子的性属水。这就是古圣说的存其心养其性。我从前对我内人的道,你要能得着官太太的道,你就能享官太太的福,她现在真享官太太的福了。究竟怎算得命呢?必得使人家佩服了才是得着。想要叫人家佩服,必得不挑眼,还得顺人的性去感化人,自然就佩服你了。 民二三·一·十四·沈阳
204、 当老人的必得气质化了,才能结缘。我儿子因什么名望那么大呢?只因我到处结缘太多。我的气质不化,又怎么能有这么大的缘呢。 民二二·一·二·兰西
205、 我从三十五岁直到房正坤来,才到了道的地步。人们行道,必得要先有个信力,不必先求明白,只要本着道去行,自然有明白的一天。我救杨柏时,我知道准能救了吗?不知道,但我就是信着天理。不管怎样,就是向前作去,所以走到半路明白了。我们信人,也要这样,只要认准他是个真人,他怎么说,我就怎么作,自然就到在道上。这些年信我的人,第一个就是李永成,第二个就是陈玉符。因为他们淳朴,不另生心所以成了。 民二二·一·三一·兰西
206、 我儿在奉天求学,考得第三名。那时,我正在东城讲道,他因学问得名,是长宿命,我讲道是长天命。这正是以天命包宿命,切勿使宿命包天命。 民二四·六·十四·北票
207、 今天曾某讲忠恕二字,尽己之谓忠,推己之谓恕。忠恕就是不亏人,不但人不可亏,物也不可亏,亏就天理不容。当我受官兵打时,丝毫不怨,所以身体没有受伤。后来我守坟时才知道,我赶车时打牲畜太狠,所以得这样的报应。 民二五·二·十六·长春
208、 我这一生前三十五年,挣钱尽伦常,孝老人,是为宿命阴命,后三十五年,劝世化人,一文钱不挣,纯为天命。 民二三·一·四·沈阳
男子以掌理家务为本,以老人为天命,以弟兄为宿命,以妻子为阴命。今人只顾阴命,而不顾天命,所以世道才坏的。我们改造社会,非从这处着手不可。 民二十·一·十八·安
赵品三青年的时候患瘫病,被我劝好了。他和他哥嫂生气,禀性一发动,被他省察出来,那次他把阴命得着了。给李家粉房煮饭,一文钱不挣,李家全家都佩服了,他把宿命得着了。以后又在郭家屯义务女学煮饭,众人佩服了,他才得着天命
甲骨文之:道
道,⊙,一阴一阳;道非静态,而是一种动态过程,这个从无到有的过程即“道”。
道即生生之妙(无中生有)……道生一,无极○,一即 * ,无极而太极,由○而⊙,从黑洞到奇点曰生~河图,从奇点到黑洞曰成~洛书;
道包天地日月,先天后天,生成化空……
卦:圭+卜
圭,先天则为天地乾坤;后天则为坎离日月;
卜,中也(地或人),蓍之挂,扐余,阴阳出入升降之游尺;
爻,交也,焦也~焦点,聚焦;
爻,即二X重叠,X即甲骨文五,二五即二土,戊己(日月)合⊙(惟精惟一);
米,八卦,先天,后天;乾坤,日月;
“十”,正,天地乾坤;X,奇,日月坎离;
⊙,惟精惟一;
⊥,允执厥中;
无,○,无极,天地之始,象帝⊙之先。
元,元始,太极,⊙,真一,万物之母;
说河图:
河图即⊙,河图即道,河图大玄(元);
河图为大象,执大象,天下往;
河图即器,大器免成,河图生,生之器故免成。
生而不有,故可生生而不息……
附:说文解字录
1.道,德,玄,元,易,卦,爻;
2.日,月,阴,阳,中,米,人,大;
3.金,木,水,火,土,圭,刀,玉,王,巫,卍,○,⊙,⊥,口,中,田,十,X,五,S,8,九,一;
4.乾坤坎离艮兑震巽:
5.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸:
6.子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥:
道,⊙,一阴一阳;道非静态,而是一种动态过程,这个从无到有的过程即“道”。
道即生生之妙(无中生有)……道生一,无极○,一即 * ,无极而太极,由○而⊙,从黑洞到奇点曰生~河图,从奇点到黑洞曰成~洛书;
道包天地日月,先天后天,生成化空……
卦:圭+卜
圭,先天则为天地乾坤;后天则为坎离日月;
卜,中也(地或人),蓍之挂,扐余,阴阳出入升降之游尺;
爻,交也,焦也~焦点,聚焦;
爻,即二X重叠,X即甲骨文五,二五即二土,戊己(日月)合⊙(惟精惟一);
米,八卦,先天,后天;乾坤,日月;
“十”,正,天地乾坤;X,奇,日月坎离;
⊙,惟精惟一;
⊥,允执厥中;
无,○,无极,天地之始,象帝⊙之先。
元,元始,太极,⊙,真一,万物之母;
说河图:
河图即⊙,河图即道,河图大玄(元);
河图为大象,执大象,天下往;
河图即器,大器免成,河图生,生之器故免成。
生而不有,故可生生而不息……
附:说文解字录
1.道,德,玄,元,易,卦,爻;
2.日,月,阴,阳,中,米,人,大;
3.金,木,水,火,土,圭,刀,玉,王,巫,卍,○,⊙,⊥,口,中,田,十,X,五,S,8,九,一;
4.乾坤坎离艮兑震巽:
5.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸:
6.子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥:
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