还阴大十的债好处
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务,们我果如得到身人以后没有还归,地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了,我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗,当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上,但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等,在代时发展变化,曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还,若如及时还了清阴债,可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害,恶鬼除恐了吓人以外,难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难,走遍了全大种各国小医院,都找法无出病因,结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈,这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪,那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障,身体安康;还偿阴债,你会身体健康,光色颜泽,气力充盛,乐快情心,气息平和,各疾种病原则会不上再侵害于你,很也病毛小快就会消失,道南教宗张紫阳人真认为,人来恼烦生自无始以来种的种业障,还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧,还了以债阴后,你会心里坦然,不再会欠亏有之感 ,白处然淡天理各种事务,夜间睡眠香甜,可失免避眠及恶梦。“生情智隔,想变体残。”而由于心里坦然,慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福,我们讲常常夫妻前是本缘,善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官,比如你的格人有问题,那么一另半必对定你不满。相同,还债阴的道理是也一样,尽管阴不看们我债见,但会用不样一的方式己自着响影与他人,如若还清,自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾,水火情无,及时还了债阴,五行火水的中不仅不会相侵,而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾,俗话说女儿是今债生,不仅出胎怀世折磨人,长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债,有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守,道家认为身为形体,可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能,就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题,身上的每细个胞无法得无神貫通,身会就体产生问题,而一旦机个这体身器损坏,就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福,如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务,们我果如得到身人以后没有还归,地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了,我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗,当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上,但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等,在代时发展变化,曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还,若如及时还了清阴债,可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害,恶鬼除恐了吓人以外,难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难,走遍了全大种各国小医院,都找法无出病因,结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈,这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪,那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障,身体安康;还偿阴债,你会身体健康,光色颜泽,气力充盛,乐快情心,气息平和,各疾种病原则会不上再侵害于你,很也病毛小快就会消失,道南教宗张紫阳人真认为,人来恼烦生自无始以来种的种业障,还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧,还了以债阴后,你会心里坦然,不再会欠亏有之感 ,白处然淡天理各种事务,夜间睡眠香甜,可失免避眠及恶梦。“生情智隔,想变体残。”而由于心里坦然,慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福,我们讲常常夫妻前是本缘,善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官,比如你的格人有问题,那么一另半必对定你不满。相同,还债阴的道理是也一样,尽管阴不看们我债见,但会用不样一的方式己自着响影与他人,如若还清,自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾,水火情无,及时还了债阴,五行火水的中不仅不会相侵,而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾,俗话说女儿是今债生,不仅出胎怀世折磨人,长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债,有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守,道家认为身为形体,可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能,就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题,身上的每细个胞无法得无神貫通,身会就体产生问题,而一旦机个这体身器损坏,就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福,如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
正财用法诀窍:克得住的叫财,克不住的是欲望和诱惑,是被人利用,会因财受灾。
八字中,正财是阳日干所合之物,代表男命妻子、女命老公。凡天干有正财的,不喜在天干上再见比劫,比劫见财多主情感不顺,求财不利、婚姻坎坷等。
女命日干为阳时,所合的正财就可当老公参看,若根又在夫妻宫,就是老公了,不必非得看官,官的源头也是官,无官就看财是一个诀窍。
正财喜见正官,为财官相配,官若无食伤来克,坐支又无破损空亡,就能当官,跟身旺身弱无关,身弱无非当官当得辛苦而已。
正财喜见食伤来生,叫食伤生财,但最忌天干透比劫,一透就降低层次了。但如比劫从食伤,食伤又能合出财时,就是更高一个层次。
正财喜藏在地支,去生官,官又能生印,这样的命格,若思想统一,定是大官。财若透在天干又透个印,就是财印相坏,虚伪狡诈之徒多是如此。
财要能克住,就是自己的体力、智慧、人脉等能为我所用,才叫克得住财,克不住的便是被别人利用。克不住的财为欲望和诱惑,多会因财受灾,即人为财死、鸟为食亡。
八字中,正财是阳日干所合之物,代表男命妻子、女命老公。凡天干有正财的,不喜在天干上再见比劫,比劫见财多主情感不顺,求财不利、婚姻坎坷等。
女命日干为阳时,所合的正财就可当老公参看,若根又在夫妻宫,就是老公了,不必非得看官,官的源头也是官,无官就看财是一个诀窍。
正财喜见正官,为财官相配,官若无食伤来克,坐支又无破损空亡,就能当官,跟身旺身弱无关,身弱无非当官当得辛苦而已。
正财喜见食伤来生,叫食伤生财,但最忌天干透比劫,一透就降低层次了。但如比劫从食伤,食伤又能合出财时,就是更高一个层次。
正财喜藏在地支,去生官,官又能生印,这样的命格,若思想统一,定是大官。财若透在天干又透个印,就是财印相坏,虚伪狡诈之徒多是如此。
财要能克住,就是自己的体力、智慧、人脉等能为我所用,才叫克得住财,克不住的便是被别人利用。克不住的财为欲望和诱惑,多会因财受灾,即人为财死、鸟为食亡。
素书全文
原始章
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
求人之志章
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章
夫志心笃行之术,
长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,
神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,
悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,
孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
遵义章
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏。行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧恶而弃新功者凶 。用人不得正者殆,强用人者不畜。为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险。阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失士。富在迎来,贫在弃时。
上无常躁,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。衣不举领者倒,走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也!
原始章
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
求人之志章
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章
夫志心笃行之术,
长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,
神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,
悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,
孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
遵义章
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏。行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧恶而弃新功者凶 。用人不得正者殆,强用人者不畜。为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险。阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
安礼章
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失士。富在迎来,贫在弃时。
上无常躁,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。衣不举领者倒,走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也!
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