#徒步圣地亚哥朝圣之路-原始路##走路去圣地亚哥…#

/Melide- O Pedrouzo
跟心情一样，阴晴雨交替的一天…
这是此程最长的一段路，本该两天走完的33公里，我把它们合并成一天，还是高估了自己。

为什么这么说呢？两天干了50多公里路的腿，加之第一天用杖不均，左腿基本已废！膝盖不能弯曲，走路的形态也就一瘸一拐，龟速。每天早上出来的前三公里走得巨痛苦，因为每迈一步腿都在拉扯疼痛，所以谁说慢走不能暴汗！但只要一直走不停下，肌肉和筋慢慢活动开来，疼痛感也就减弱了… 嗯～赵大湿从我迈步的时速上完全可以清晰的辨别出来，这个时候他总会说一句“看出来没那么疼了！”

这一路大约有不下20个酒吧，中途还会经过一个叫Arzúa的小镇，这之后酒吧会更加密集。本想下午体能耗弱，走几公里累了就坐下来喝一杯，喝几杯也就到了今天的目的地。于是，上午就专心走路，一股脑儿14公里干完，在镇上吃了顿午餐，汗一落就瑟瑟发抖，没歇，赶紧钻进阳光里继续赶路…

然而，下午才是噩梦的开始…
就万圣节这码事我们忘得是一个干净！但就算万圣节都放假，这路上这村庄也不讲究这些吧！诶～可是，但可是，还真的是个鬼日子！就庆幸在路过的小镇吃了一顿，也是这一天的最后一顿！在这之后，我们连水都没喝上。再无一家酒吧、餐厅和咖啡馆营业，甚至，连我们定的前不着村后不着店的民居也不供应晚餐了！全部都去过节了…

嗯～这果然是西班牙！

下午不但没吃没喝，又开始无限穿越森林，而我的腿痛再次加剧了…我感觉似乎已经到达了我的体能瓶颈。每走一步路，不但腿拉扯的疼痛难忍，脚底板也开始耐不住的痛！赵大湿一路给我加油打气，让我加把劲儿，给我起外号，时不时还拿我开个玩笑！所以就算这时候，我还跟他说了一句“我就算疼成这样，也从没想过放弃！”

…
这话说早了，后来piapia打脸。

山里天黑得早，6点一过太阳便落下去了，阳光一退，又阴又冷，白天的雨让树林里的路变得泥泞，就连最后一点余晖也渐渐消散，瞬间漆黑一片。然而这个时候，我们还在森林里，没有手电筒照亮！深一脚浅一脚的走着，大湿用仅剩的一点余电打开了手机手电筒，反过手，照给后面的我…但黑暗吞噬光亮，特别微弱，能见度就那么一点点，我们依然看不清路！最崩溃的不是此刻，而是好不容易听见了一丝汽车的声响，看到了不远处的公路，窃喜即将走出森林走上公路的时候。马路对面一块石碑的黄色箭头指向的方向又将进入下一片森林… 而后无限循环！

几个回合下来，我俩都崩溃了！体能极限，疼痛极限，情绪极限…统统一起崩掉！在走出的最后一片森林，走上了高速公路的瞬间，我俩终于在路边大吵了起来…

我们再也不要走路了！
我们也不要走路去圣地亚哥了！

嗯～就这样，在这个冰冷的山里人家，体能崩溃，情绪崩溃，扔在朋友圈一句话定个位，带着咕咕叫的肚子一秒入睡[月亮]

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有哪些带有遗憾的文艺句子或诗词？

1.其实我这一生呀，除了故乡，只为你一个人写过月亮。
——裴各各

2.公子的眼睛甚好，有山间的清风，水里的皓月，唯独没有眼前的我。

3.我与岁月一样，身在其中；我与岁月一样，言不由衷。

4.等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰容若

5.此生无憾，与你相见。此生遗憾，无缘再见。

6.他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。

7.只要一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。
——张枣《镜中》

8.狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
——杜牧

9.欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
——唐婉

10.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。

11.我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。

12.往日情怀酿做酒，换我余生长醉不复忧。

13.梁山伯:“英台不是女儿身，因何耳上有环痕?”
祝英台:“耳环痕有原因，梁兄何必起疑云，村里酬神多庙会，年年由我扮观音，梁兄啊做文章要专心，你前程不想想钗裙！”
梁山伯:“我从此不敢看观音。”
——黄梅戏《梁山伯与祝英台》

13.“好想变成雪啊，这样就可以落在先生的肩上了……”
“若是先生撑了伞呢？”
“那就落在先生的红伞上，静载一路的月光。”
“若是先生将雪拂去……”
“那就任他拂去，能在他的手掌上停留一刻，便足矣。”
——《仁医》

14.你看日子山高水远，谁和谁来日方长。

15.故土难离昨日离，千杯不醉今朝醉。

16.相识太久不相逢，相逢已是陌路人。

17.书当快意读易尽，客有可人期不来。

18.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

19.祝你余生多喜无悲，雪落山静有意中人陪。

20.他去他的西游，你回你的红楼。天亮时你的楼台已经失色，他的斋房变做瓦砾。你们在晨雾中不期而遇，一个说似曾相识，一个道别来无恙。

　　

我們修學佛法，尤其是修學淨土念佛法門的，和《無量壽經》有著不解之緣，有的同修多年受持《無量壽經》，還會提出這樣的問題：為什麼我讀經、聽經這麼多年，到現在還是讀也讀不懂，聽也聽不懂？在我們學佛的同修當中，有這樣問題的人還真的為數不少，為什麼會這樣呢？談談我的幾點粗淺體會，供同修們參考，分幾個類型說吧：

第一個類型：盲從型。

特點是跟風跑。就說讀《無量壽經》吧，讀了若干年會集本，幾千部，上萬部，會集本一被批，感到風頭不對，改路子了，有的改讀康本了，有的改讀《佛說阿彌陀經》了。這個還好，沒有離開淨土五經一論；有的改讀淨土五經一論之外的其他經典了；有的改修其他宗教了。

我這裡所說的，不是說讀其他經典不好，也不是說學其他宗教不好，而是說頻繁的跟風跑，不斷的改來改去，你學雜了，學亂了。其結果，哪個也沒學好，一事無成。

第二個類型：任務型。

每天有定課，這個沒錯，問題是這個課怎麼個定法？你定課的目的是什麼？如果定課是擺擺樣子，或者是同修們在一起有面子，或者是讀幾部經給佛菩薩聽聽，交差了事。我說，這樣的定課還不如取消得好，勞民傷神，有啥好處！

記得前些年，我剛出名的時候，有同修問我有啥定課？我直接回答：「我沒有定課。」這時有同修提醒我說：「妳別說沒有定課，妳現在是名人了，說沒定課影響不好。」我說：「沒有就是沒有，實話實說，不能騙人。」那時，我讀經少，聽經多，每天聽經十個小時左右。所以我說，我沒有定課，我有日課。有同修告訴我，每當她定課完不成的時候，就會生煩惱，這樣學佛有啥意義？

請同修們不要錯解我的意思，我是說，無論是定課也好，還是日課也好，我們的目的是一致的，那就是修行這顆心啊，讓我們這顆躁動不安的、妄念紛飛的心安靜下來。

記得姐姐往生前的頭一天，她告訴我說要換心，我不解其義，問她：「換什麼心？怎麼換？」姐姐告訴我，把凡夫心換成佛心，換成菩薩心。老實、聽話、真幹，心就換了。姐姐往生十年了，我聽姐姐的話，換了十年心，凡夫心少了，嘗到什麼叫法喜了。

我多次說過，佛法重實質不重形式，我真誠的希望我的同修們，拆除那些中看不中用的花架子，（有的花架子連中看都不中看），收起那些騙人不淺的花拳繡腿，學佛，要動真格的。如果說任務，聽經、念佛、改過、成佛，這是我們的任務。這回你聽懂了嗎？換心，換心重要啊！

第三個類型：情緒型。

突出的表現就是一日暴之，十日寒之。通俗點說就是做事情緒化，虎頭蛇尾。情緒好了，興趣來了，一天念十部《無量壽經》不疲不倦，可「精進」了；情緒不好，沒興趣了，可能連一部都不念。這種類型的人，非常容易受外界環境的影響。比如：這一天心情不好，和家裡人生氣了，肯定這一天的課全取消了。臨時加了一課「生氣課」。不要忘了「一念瞋心起，百萬障門開」！火燒功德林！

第四個類型：虛榮型。

虛榮型的突出特點是不甘人後，愛和人比試。比如，你每天讀五部經，我每天讀六七部、十來部；你每天念佛三萬聲，我每天念佛五萬聲，反正我一定要超過你，不能讓你落下，這是典型的攀比，不可取，要不得。

學佛不能有虛榮心，不能有攀比心，正確的做法：是因人而異，量力而行，不攀不比，做好自己。我自己就是這樣做的，二Ｏ一三年，我胳膊沒有摔傷之前，我每天早晨兩點到六點，磕頭四個小時，大約一千二百拜；胳膊摔傷之後，我不磕頭了，我不想做那些我自己力所不及的事情。不管用什麼方法，我們的目的是讓心清淨起來，如果非要和別人比，那就比一比誰的心清淨吧！

第五個類型：研究型。

研究就是琢磨、分析、判斷。在這裡給學佛的同修出一個思考題：你學佛讀經典，是為了當一個佛學家？還是為了做一個學佛成就者？「佛學」、「學佛」，兩個一模一樣的字，前後換了一下位置，所表達的意思就完全不一樣了。「佛學」和佛學家有關；「學佛」和學佛成就者有關。「佛學」重視研究；「學佛」重視開悟。

我有時聽同修這樣說：「我讀《無量壽經》哪一段，我知道佛說的是啥意思了。」遇到這種情況，我一般不說什麼，為什麼？我不忍心潑冷水，打擊他的積極性。什麼時候找個恰當的機會，策略的告訴他：你琢磨出來的意思，是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？因為佛沒有意思，佛是應機說法，說而無說，無說而說，他所說的知道佛所說的是啥意思了，那是凡夫之見，不是佛知見。

我上面說了五個類型的人，他們學佛多年，受持 《無量壽經》多年，為什麼功夫不得力、受益不大呢？其中原因之一，就是沒有搞清楚什麼是佛學，什麼是學佛。研究經典是佛學，可以當佛學家，但未必能成佛；依教奉行是學佛，能夠成為學佛成就者，但未必成為佛學家。兩條路在眼前，何去何從任你選。不要忘了，「讀書千遍，其義自見」！正確的方法就在這句話裡，具體做法就是：

聽經，一直聽下去；讀經，一直讀下去。不琢磨，不討論，不研究，不用思惟去想。記住：凡是思惟想出來的，都不是真的；凡是悟出來的才是真的。

這個方法不是什麼祕密，很多人都知道，因為老法師已經講過多次了。據我觀察，知道這個方法的人很多，認可這個方法的人不多，落實這個方法的人就更少了。這裡面我要重點說兩個問題：

一個問題是知道這個方法，也認可這個方法，但沒有耐心堅持這個方法，就是沒有長性。比如讀經，開始讀還好，讀個三、五個月，讀個一年半載的，不耐煩了，不讀了。什麼感覺？都念這麼多部經了，怎麼還不開悟？他不知道，想開悟開不了悟。想，是妄念；急著開悟也開不了悟，急是妄念紛飛。大家想一想，一個妄念紛飛的人怎麼能開悟？耐心、持之以恆很重要。

另一個問題是，讀經怎麼個讀法？我一直有個想法，讀經應該掌握一個什麼樣的速度，要達到一個什麼樣的效果？舉個例子說，比如讀《無量壽經》，有的人讀一部經用三十分鐘，有的人用四、五十分鐘，有的用一個多小時，聽說最長的用兩個小時，這個讀經的速度不能強求一律，要因人而異。但讀經的效果應該是一致的，那就是讓自己聽得清，讓眾生聽得清。如果速度快到自己都聽不清個數，眾生又怎能聽得清。

老法師告訴我們，當我們讀經的時候，有無量無邊的眾生在聽，你讀得清楚，他們聽得心生歡喜，有時天人從此經過，也駐足合掌聽你讀經；當你讀得不清不楚，他們聽不出來個個數，就心生煩惱走掉不聽了。

為什麼我們讀經這麼多年不受用？想一想，我們是在用心念還是用嘴念？心想、口念、耳聽，一字一句、清清楚楚，這樣讀經，自己受用，眾生受用。

關於《無量壽經》是一部幫助眾生通達無上甚深微妙法的經，這個小專題的內容就講到這裡。這個內容雖然多一些，但和每個人都是息息相關的，我們學佛就是要理論聯繫實際，立足篤行，學以致用。

　　——恭录自：釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之四）　刘素云老师主讲