借钱，真难！借给人家，要了伤感情；你若不借，拒绝损关系。借不借都是问题。人品好的人借钱，记的是你的好处；人品差的人借钱，把你当免费饭票。 所谓：
金用火试，人用钱试。有时候钱借出去，才知道对方到底靠不靠谱。有时候朋友借钱，手里正好也没钱，这3种说辞学会了，帮你摆脱困扰。
01、自己也缺钱，找朋友凑凑？
有些人找你借钱，不是遇见了啥难事，而是看重了啥东西。买手机、买包、买衣服等等，这类因素的话，你不想借给他。 你就直接说你也缺钱，你问下他要不要找朋友帮忙凑？他如果因为想要改善生活，不是什么特别重要的用途，让你去找朋友借，这样的做法，未必顾及你的感受。因为自己想要提高生活质量，为难朋友的人，你直接拒绝也没关系。
02、自己不管钱，借钱要和家人商量
有些人和你借钱，你直接了当的回复他，自己真的不管钱。就说自己赚了钱，都是自己的家人在管，先得和家人商量。 这个情况下，其实聪明的人已经听得出，你的弦外之音了。碍于面子，不会再借钱，多半都会直接了当说算了。即便有个别人，让你和家人商量，你也可以以家人有其他用途为由，说句抱歉，不能借钱给他。
03、钱有大用途，没办法外借
生活中，我们有很多用到钱的地方，大到买房买车，小到孩子补课，各种各样的理由，可以拒绝对方借钱。当然，我们不想借的关系，也未必多铁的关系，所以随便找个理由，不必解释太清楚。 有些人我们不想借钱给他，并不是担心他还不还的问题，而是生活自己也得有点余钱，以备自己不时之需。不想借，就大大方方的找个借口，钱有大用处，没办法借，对方也不会纠缠不休。
借钱，弄不好，真的会借出个仇敌。有些大额的存款借出去，对方一借就是许多年，损失的利息就够普通家庭心痛的。所以，我们不想借钱，并不是不帮朋友！靠谱的、有急需的，我们全力以赴；一般的、关系浅的，我们无需愧疚！ https://t.cn/A6oQOFjF
金用火试，人用钱试。有时候钱借出去，才知道对方到底靠不靠谱。有时候朋友借钱，手里正好也没钱，这3种说辞学会了，帮你摆脱困扰。
01、自己也缺钱，找朋友凑凑？
有些人找你借钱，不是遇见了啥难事，而是看重了啥东西。买手机、买包、买衣服等等，这类因素的话，你不想借给他。 你就直接说你也缺钱，你问下他要不要找朋友帮忙凑？他如果因为想要改善生活，不是什么特别重要的用途，让你去找朋友借，这样的做法，未必顾及你的感受。因为自己想要提高生活质量，为难朋友的人，你直接拒绝也没关系。
02、自己不管钱，借钱要和家人商量
有些人和你借钱，你直接了当的回复他，自己真的不管钱。就说自己赚了钱，都是自己的家人在管，先得和家人商量。 这个情况下，其实聪明的人已经听得出，你的弦外之音了。碍于面子，不会再借钱，多半都会直接了当说算了。即便有个别人，让你和家人商量，你也可以以家人有其他用途为由，说句抱歉，不能借钱给他。
03、钱有大用途，没办法外借
生活中，我们有很多用到钱的地方，大到买房买车，小到孩子补课，各种各样的理由，可以拒绝对方借钱。当然，我们不想借的关系，也未必多铁的关系，所以随便找个理由，不必解释太清楚。 有些人我们不想借钱给他，并不是担心他还不还的问题，而是生活自己也得有点余钱，以备自己不时之需。不想借，就大大方方的找个借口，钱有大用处，没办法借，对方也不会纠缠不休。
借钱，弄不好，真的会借出个仇敌。有些大额的存款借出去，对方一借就是许多年，损失的利息就够普通家庭心痛的。所以，我们不想借钱，并不是不帮朋友！靠谱的、有急需的，我们全力以赴；一般的、关系浅的，我们无需愧疚！ https://t.cn/A6oQOFjF
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·见宝塔品第十一
【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身】。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为是「我吃饭」，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂，连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙……你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：「这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。」佛在《楞严经》又讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」「何藉劬劳，肯綮修证？」成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖，是不是啊？这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》第九卷讲的五十种阴魔境界——那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父；魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找师父：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化师父：「师父啊！我证果了！」就是这个样子。师父把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来骂师父：你知道吗？我已是证果圣人。
从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊：诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典——但是说明一下，《楞严经》也是《法华经》，一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内——「虽说此等，未足为难」。《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
#中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题#
【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身】。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为是「我吃饭」，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂，连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙……你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：「这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。」佛在《楞严经》又讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」「何藉劬劳，肯綮修证？」成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖，是不是啊？这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》第九卷讲的五十种阴魔境界——那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父；魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找师父：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化师父：「师父啊！我证果了！」就是这个样子。师父把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来骂师父：你知道吗？我已是证果圣人。
从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊：诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典——但是说明一下，《楞严经》也是《法华经》，一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内——「虽说此等，未足为难」。《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
#中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题#
A
一早醒来，看见对去南海一路找南的旅行者，有了新的要求。
“70以上至72岁的客人，要有家属陪同，并提供体检报告、免责书、走动视频等资料，以申请通过为准……”
想想也真是，大家务必要善待自己55、60岁退休的父母。
他们退休后到自己“麻烦”的年龄（往往健康状况每况愈下），光阴似箭，也就10-15年的时间。
孩子们理应多鼓励，或视情多资助一些，让他们能够更多地出去走走看看，享受享受退休后的黄金时光。
B
一早出门，遇见两处在排长队。
你猜是什么？
一是测核酸，二是处理交通违章窗口……
C
如今，外出开车的人似乎变得很弱势。
1各种小路小口，只要事故一多，立马红绿灯装起，探头灯频频亮起，黄白实线给你划起；
2本来就单向一根车道，已经硬是拆成两个狭窄车道了。遇到一小学校，车道间隔虚线变成了实线，把右车道让给了早晚上学放学高峰时的接送车辆停靠，包括非机动车道、人行道统统被占用；
学校门口还增加了一条没有信号灯的过马路人行斑马线；
在学校前方3、40米，实线未变虚线前，因为左侧有个小区出入口，中心隔离栏就开了一个缺口；
于是，无论高峰与否，要想在这路段好好直行，顺顺利利通过，都是一件难事。
而一天中非高峰时段的大多时间，学校门口独享的车道空无一人，没有一辆车，但拥堵时因为实线，左车道车辆无法跨越疏散；遇到前面左转进小区的车，必须礼让反向直行同样是源源不断的车辆时，一根车道直行，只能是赌成了狗……
3车到路口，绿灯亮起，可在既可直行又可左转或右转的车道，转弯车辆都得让行同样是绿灯通行的人行斑马线上的路人。只要人流不断，车道绿灯就不算，直行车辆还是被堵成了狗。
4更多的非高峰时段，因为信号灯转变时间没有变短，使得绿灯通行的一侧早已没有了车辆，但排着长队要直行的一侧，一直在空等，浪费了很多人的时间。
5公交车站停靠站点，很多都是占用了非机动车道，非机动车就借用机动车道超越（交通法规是允许的），常常险象环生。可想而知，直行车辆有多难？
6更多的是没有信号灯穿越马路的人行斑马线。
正常驾车直行目测没人正要驶过时，同向或反向走近斑马线的行人，突然一个转向，变成了是个想要过马路的人。
这个一个时间节点上，直行车辆的驾驶人很难预判，但事后却极有可能被电子警察通知，因不礼让行人而以违章论处。
熟人H是个平时十分注意礼让的人，她告诉我，哪天一不小心跟着前车通过，则被罚款100元，加上记3分，冤不冤？这与闯红灯的故意行为扣6分怎么能比？但竟然也要扣3分……她说。
今天，本人也遇上了类似的状况。一个急刹车，差一点被后面跟进的中型厢式车给追尾了。
只听见车后面传来一阵货物剧烈碰撞后发出的轰鸣声。不骂人，肯定是不行的。
D
试想，这些情形，带给了我们怎样的思考？
1 交通交通，“往来通达”之意。
一项公共管理行为，往往是正确的时候，大众受益；错误的，则大家招殃。
那么法规所赋予的“直行优先权”，快速通畅高效的原则，究竟体现在哪里呢？
2对于车辆礼让行人的规则，在道路通行条件十分有限，交通标识设置等还不尽科学合理的情况下，能否有一个警示提醒的弹性过渡呢？
例如第一次没有礼让的，罚款100元，第二次200，第三次才给记分……
3
到路口前，一车道或俩车道，变成了多个车道；过路口后，又变回了一车道。车道划线的随意性，犹如孩子们学画画。
随意性破坏了“在不影响通行的情况下……快速通过……”的合理性规则。
4
当同一处一直拥堵，或违章现象达到一定比例，缴罚款排成长龙的现象都成为了常态时，管理部门是否应提醒自己，再回头检查一下，管理措施的合理性，与正确与否呢？
公共管理部门的行政行为和专业技术行为，又有谁在监督他们呢？更多的所谓创新举措，有没有经过了合法性、合理性审查呢……
诚然，在极个别路口，已经可以看到一些纠正的方法。如单向直行、左转右转，一个绿灯同时放行，大家轮着来，通行效率反而有了明显的提高。
但是我们能否有更多的快速改进和变化呢？
路在何方？
我们将拭目以待……
早安！
[鲜花]
一早醒来，看见对去南海一路找南的旅行者，有了新的要求。
“70以上至72岁的客人，要有家属陪同，并提供体检报告、免责书、走动视频等资料，以申请通过为准……”
想想也真是，大家务必要善待自己55、60岁退休的父母。
他们退休后到自己“麻烦”的年龄（往往健康状况每况愈下），光阴似箭，也就10-15年的时间。
孩子们理应多鼓励，或视情多资助一些，让他们能够更多地出去走走看看，享受享受退休后的黄金时光。
B
一早出门，遇见两处在排长队。
你猜是什么？
一是测核酸，二是处理交通违章窗口……
C
如今，外出开车的人似乎变得很弱势。
1各种小路小口，只要事故一多，立马红绿灯装起，探头灯频频亮起，黄白实线给你划起；
2本来就单向一根车道，已经硬是拆成两个狭窄车道了。遇到一小学校，车道间隔虚线变成了实线，把右车道让给了早晚上学放学高峰时的接送车辆停靠，包括非机动车道、人行道统统被占用；
学校门口还增加了一条没有信号灯的过马路人行斑马线；
在学校前方3、40米，实线未变虚线前，因为左侧有个小区出入口，中心隔离栏就开了一个缺口；
于是，无论高峰与否，要想在这路段好好直行，顺顺利利通过，都是一件难事。
而一天中非高峰时段的大多时间，学校门口独享的车道空无一人，没有一辆车，但拥堵时因为实线，左车道车辆无法跨越疏散；遇到前面左转进小区的车，必须礼让反向直行同样是源源不断的车辆时，一根车道直行，只能是赌成了狗……
3车到路口，绿灯亮起，可在既可直行又可左转或右转的车道，转弯车辆都得让行同样是绿灯通行的人行斑马线上的路人。只要人流不断，车道绿灯就不算，直行车辆还是被堵成了狗。
4更多的非高峰时段，因为信号灯转变时间没有变短，使得绿灯通行的一侧早已没有了车辆，但排着长队要直行的一侧，一直在空等，浪费了很多人的时间。
5公交车站停靠站点，很多都是占用了非机动车道，非机动车就借用机动车道超越（交通法规是允许的），常常险象环生。可想而知，直行车辆有多难？
6更多的是没有信号灯穿越马路的人行斑马线。
正常驾车直行目测没人正要驶过时，同向或反向走近斑马线的行人，突然一个转向，变成了是个想要过马路的人。
这个一个时间节点上，直行车辆的驾驶人很难预判，但事后却极有可能被电子警察通知，因不礼让行人而以违章论处。
熟人H是个平时十分注意礼让的人，她告诉我，哪天一不小心跟着前车通过，则被罚款100元，加上记3分，冤不冤？这与闯红灯的故意行为扣6分怎么能比？但竟然也要扣3分……她说。
今天，本人也遇上了类似的状况。一个急刹车，差一点被后面跟进的中型厢式车给追尾了。
只听见车后面传来一阵货物剧烈碰撞后发出的轰鸣声。不骂人，肯定是不行的。
D
试想，这些情形，带给了我们怎样的思考？
1 交通交通，“往来通达”之意。
一项公共管理行为，往往是正确的时候，大众受益；错误的，则大家招殃。
那么法规所赋予的“直行优先权”，快速通畅高效的原则，究竟体现在哪里呢？
2对于车辆礼让行人的规则，在道路通行条件十分有限，交通标识设置等还不尽科学合理的情况下，能否有一个警示提醒的弹性过渡呢？
例如第一次没有礼让的，罚款100元，第二次200，第三次才给记分……
3
到路口前，一车道或俩车道，变成了多个车道；过路口后，又变回了一车道。车道划线的随意性，犹如孩子们学画画。
随意性破坏了“在不影响通行的情况下……快速通过……”的合理性规则。
4
当同一处一直拥堵，或违章现象达到一定比例，缴罚款排成长龙的现象都成为了常态时，管理部门是否应提醒自己，再回头检查一下，管理措施的合理性，与正确与否呢？
公共管理部门的行政行为和专业技术行为，又有谁在监督他们呢？更多的所谓创新举措，有没有经过了合法性、合理性审查呢……
诚然，在极个别路口，已经可以看到一些纠正的方法。如单向直行、左转右转，一个绿灯同时放行，大家轮着来，通行效率反而有了明显的提高。
但是我们能否有更多的快速改进和变化呢？
路在何方？
我们将拭目以待……
早安！
[鲜花]
✋热门推荐