罗聘，《竹垞先生渔洋山人合像》。我已经摆烂了，这玩意儿我自己搞太难了。

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王渔洋朱竹垞合像，金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章：岷云堂、曾克端、涵贞楼

竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写，时在东昌府署拜石听松之轩。
印章：两峰

印章：马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人

骚坛南北儗谁论，历下娄东有替人。宗泒无妨流别异，文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健，游到闽瓯句每新。图画典型今不远，老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章：书巢

宗测绘行幛，埜王画古贤。郑虔图七子，蹅雪蓝田关。昔人去已远，胜事空当年。风骚盛今代，王朱并登坛。南北双景星，灼灼悬中天。大音来木末，古意须眉间。彷彿结茅屋，垂钓鸳湖边（王柬朱诗“鸳湖若买三间屋，得便从君下钓丝”）。金魂追坡老，笠屐千秋传。谁契无声旨，对此心茫然。寄庐老夫子属题，受业邓汝功。
印章：汝功、可游□谷

依然缓步赴吟坛，二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵，考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立，倘遇论文属大观。自昔齐名交有道，相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨，瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在，合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴，异时月旦果谁先。清风披拂林泉路，唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政，时在癸巳夏五望日，钱湖施养浩。
印章：养浩之印

蚕尾老尚书，金风旧亭长。（二句见宋商邱绵津集）南北大雅宗，熙朝两竞爽。鼎立者伊谁，毋乃此生颡。爱好与贪多，亦妬亦真赏。妙悟性本超，博综识益广。意气笼千人，光芒腾万丈。不惜度金针，风流咨宏奖。家家画团扇，真色不容仿。小子生也晚，望古心怏怏。空际发奇韾，云中振逸响。披函如见之，膜拜奉几杖。天风引桌回，彼岸隔苍莽。乃知无金丹，换骨终难强。妙手得罗君，浣笔图遗像。松柏罥青萝，几席烟霞盎。珍重一瓣香，常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章：寄庐、董曲江、隐

郎署侍从陟，布衣大科掇。仝时际会奇，一代诗名聒。秋谷有微词，无乃啟攘夺。狎盟坛坫间，坐席何曾割。谪仙雅好事，开□两公活。儿出接引心，谁佛谁菩萨。左司又得替，私淑慰饥渴。更请写益都，滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图，己书截句二首，意殊未怯，今日大风，欲行复止，因又作此而书之於上方，所谓着秽佛头者耶！癸已九月十一，洛南薛宁廷再识。
印章：薛宁廷印

秋谷谈龙品藻长，诗家南北数朱王。广川好事尤无匹，写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像（宋末武康令为东野立祠绘像），贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧，又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题，秀水盛百二。
印章：盛百二印、柚堂

秀水新城两诗叟，风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月，长洲杨士林题。
印章：杨十郎印、小字阿昌

接迹风骚谁轶伦，新城秀水两诗人。若非太史风流甚，那识庐山面目真。吟余历下烟横碧，歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月，飞觞对影始成三。寄庐太史命题，后学朱栋。
印章：栋印、杏村、月樵、风雅

闻诗过庭训，一代景王朱。安得添毫手，争传戴笠图。锦秋昑海右，烟雨钓南湖。春梦婆能话，先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章：韩汤衡、聘之、师阳世家

南宗秀水北新城，并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴，平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜，官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱，风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章：心乎礼义、补山

□寄
国初以来盛文章，谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌，谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始，狂澜独障无披猖。同时秀水真作者，拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔，风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方，东岱西华遥相望。其余环列亭云耳，称勍敌难两京间。气所钟，有独擅。要为盛世鸣鏘鏘，门户喋喋争南北，强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月，眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事，写作一?如同堂。君不见，平吴之例如何準，金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛，嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤，不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者，传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕，寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原，功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章：韬夫、伯孚

董元度字讷孙，一字曲江，号寄庐，山东平度人，乾隆十七年壬申进士，散官归班，官东昌府教授。薛宁廷，字退思，号补园，洛南人，乾隆廿二年丁丑进士，授编修。慈溪马积祚识。
印章：马积祚印、曼盫墨缘

以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？

1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》

2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞

3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》

4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》

5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》

6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》

7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》

8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》

9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》

10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》

11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》

12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》

13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》

14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》

15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》

16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

看经、闻法，或专持诵，能得成这十种利益

上海圆明法施会缘启

◎ 圆瑛大师

夫四摄利生，布施第一；六度修法，檀那居先；一切菩萨，万行繁兴，莫不以布施为当务之急。然布施有三：一曰财施，令得资生之乐。二曰法施，令成开慧之益。三曰无畏施，令离苦恼之境。三者之中，法施为最。以法宝具足殊胜功用，能为众生作外助之缘。

一切众生，若有信仰法宝者，或看经，或闻法，或专持诵，或请开示，能成十益：一、可得藉教观心益。二、可得破迷成悟益。三、可得灭恶生善益。四、可得舍妄归真益。五、可得发解起行益。六、可得超凡入圣益。七、可得舍权就实益。八、可得返本还源益。九、可得出离生死益。十、可得圆满菩提益。故曰法为诸佛所师，十方诸佛皆依法宝得成阿耨多罗三藐三菩提故也。

圆瑛有鉴于此，故发愿研究教理，自觉觉他，到处讲经，宣传佛法；并著疏解，印送诸方，专修法供养，用报诸佛恩，已三十余载矣。今者年逾花甲，境入桑检，感目前之浩劫，由人心所造成。欲挽劫运，须正人心；欲正人心，应宏佛法。当此人欲横流，杀机暴发，皆因佛法未曾普及，人心未能觉悟所致。

兹欲善与人同，特就上海圆明讲堂附设圆明法施会，分送各种经书，并著述浅近注疏，印赠中外各处。游心佛理，信仰佛学者，俾沾法益；未种善根者得种，已种善根者增长，已增长者成熟，已成熟者解脱。

如《金刚经》 云：若有人以恒河沙等身命布施，不如有人受持四句偈等。是知佛法不可思议，而修法施之功德，亦不可思议也。望海内外诸山大德、信佛居士，乐善檀那，各发信心修法供，令众得成十利益。如是布施福无边，算数譬喻不能及。是为启。

──摘自《圆瑛大师文汇》 https://t.cn/RBSR99B