#印心法华楞严[超话]#
大佛顶首楞严经第六讲第19
7
【即时。如来敷坐宴安。为诸会中。
宣示深奥。法筵清众】
【即时】跟那个【一时】不一样，
【即时】是讲因缘方便之法，
是 道交感应之时，
因缘不和合，不得传法，这叫
【即时】。【敷坐】【敷坐】
那个时候没有这个靠背椅子是不是。
怎么【敷坐】啊--把一块布展开，
或者把一团草抹一下子坐在那里，
为什么要坐那里呀！没有草垫的话，
这个腿呀盘在地下骨头要压得难受。
8
【敷坐】。
【敷坐】怎么样呢，
示现庄严相，示现金刚相。
我们现在来讲啊，
有个天大的误解，怎么误解呢？
“你看诸佛成佛都是盘腿，
都是打坐的”，
所以不盘腿不打坐不能成佛的。
他倒果为因，佛双盘腿坐法，
是示现庄严相，示现果地庄严相，
并不是通过盘腿来成佛，
哪有这样的佛啊？
所以六祖讲这是干什么--修臭骨头，
大家可不要生烦恼啊。
9
禅定、禅定，坐也是禅定，
走也是禅定，站也是禅定，
听经闻法也是禅定，
无处不禅定。
所以我们讲到这个【敷坐】
要明白这个道理。【宴安】。
【宴安】就是保持一种平静的心态，
好说大法。佛这么一坐呢，
自然这个会场就安静下来，
佛一站起来呢，那些会场就热闹起来，
大家都来亲近佛说话是不是？
佛坐下来的时候，
一般地大家都要坐下来，
不会再围绕着问长问短，
这是一种规矩。
10
【为诸会中。宣示深奥】。
【深奥】【深奥】就意味着要讲
【如来藏】大法，
【如来藏】大法彻法源底、为深为奥。
【法筵清众】。
【筵】就是摆宴席，请大家吃饭。
当然这里吃饭呢，是吃的是佛 饭；
吃的是智慧饭； 吃的是功德饭，
以佛法来招待大家，
以佛法来供养大家，
一切供养中，
法供养为最，叫【法筵】。
11
【清众】【清众】
每一个人就是一个清众，
以清净心来听闻佛法。
【得未曾有】。
这种气氛来讲，
过去是没有的，
意味着一个大法，
就要当众开始。
好请合掌！
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
法会圆满！
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
大佛顶首楞严经第六讲第19
7
【即时。如来敷坐宴安。为诸会中。
宣示深奥。法筵清众】
【即时】跟那个【一时】不一样，
【即时】是讲因缘方便之法，
是 道交感应之时，
因缘不和合，不得传法，这叫
【即时】。【敷坐】【敷坐】
那个时候没有这个靠背椅子是不是。
怎么【敷坐】啊--把一块布展开，
或者把一团草抹一下子坐在那里，
为什么要坐那里呀！没有草垫的话，
这个腿呀盘在地下骨头要压得难受。
8
【敷坐】。
【敷坐】怎么样呢，
示现庄严相，示现金刚相。
我们现在来讲啊，
有个天大的误解，怎么误解呢？
“你看诸佛成佛都是盘腿，
都是打坐的”，
所以不盘腿不打坐不能成佛的。
他倒果为因，佛双盘腿坐法，
是示现庄严相，示现果地庄严相，
并不是通过盘腿来成佛，
哪有这样的佛啊？
所以六祖讲这是干什么--修臭骨头，
大家可不要生烦恼啊。
9
禅定、禅定，坐也是禅定，
走也是禅定，站也是禅定，
听经闻法也是禅定，
无处不禅定。
所以我们讲到这个【敷坐】
要明白这个道理。【宴安】。
【宴安】就是保持一种平静的心态，
好说大法。佛这么一坐呢，
自然这个会场就安静下来，
佛一站起来呢，那些会场就热闹起来，
大家都来亲近佛说话是不是？
佛坐下来的时候，
一般地大家都要坐下来，
不会再围绕着问长问短，
这是一种规矩。
10
【为诸会中。宣示深奥】。
【深奥】【深奥】就意味着要讲
【如来藏】大法，
【如来藏】大法彻法源底、为深为奥。
【法筵清众】。
【筵】就是摆宴席，请大家吃饭。
当然这里吃饭呢，是吃的是佛 饭；
吃的是智慧饭； 吃的是功德饭，
以佛法来招待大家，
以佛法来供养大家，
一切供养中，
法供养为最，叫【法筵】。
11
【清众】【清众】
每一个人就是一个清众，
以清净心来听闻佛法。
【得未曾有】。
这种气氛来讲，
过去是没有的，
意味着一个大法，
就要当众开始。
好请合掌！
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
法会圆满！
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
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【敷坐】。
【敷坐】怎么样呢，
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我们现在来讲啊，
有个天大的误解，怎么误解呢？
“你看诸佛成佛都是盘腿，
都是打坐的”，
所以不盘腿不打坐不能成佛的。
他倒果为因，佛双盘腿坐法，
是示现庄严相，示现果地庄严相，
并不是通过盘腿来成佛，
哪有这样的佛啊？
所以六祖讲这是干什么--修臭骨头，
大家可不要生烦恼啊。
9
禅定、禅定，坐也是禅定，
走也是禅定，站也是禅定，
听经闻法也是禅定，
无处不禅定。
所以我们讲到这个【敷坐】
要明白这个道理。【宴安】。
【宴安】就是保持一种平静的心态，
好说大法。佛这么一坐呢，
自然这个会场就安静下来，
佛一站起来呢，那些会场就热闹起来，
大家都来亲近佛说话是不是？
佛坐下来的时候，
一般地大家都要坐下来，
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10
【为诸会中。宣示深奥】。
【深奥】【深奥】就意味着要讲
【如来藏】大法，
【如来藏】大法彻法源底、为深为奥。
【法筵清众】。
【筵】就是摆宴席，请大家吃饭。
当然这里吃饭呢，是吃的是佛 饭；
吃的是智慧饭； 吃的是功德饭，
以佛法来招待大家，
以佛法来供养大家，
一切供养中，
法供养为最，叫【法筵】。
11
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每一个人就是一个清众，
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超度摄招时，会开五方冥路十方亡魂就算是千里之径万里之遥，也可以顷刻而来、咫尺而至。有些人或许会问，阴间不是说有奈河桥吗？桥头不是有孟婆神吗？这些亡魂怎么能轻而易举地度过奈河桥，前去受度？
是高功们的运神之力把亡魂接过来的，还是随着十方灵宝天尊放祥光旋转而出地府的呢？究竟是怎么回事？是什么让亡魂能平稳地走过“奈河”呢？今天，小编给大家介绍另外一个同样在超度过程中，有大神通大慈悲的接引度亡的神仙——法桥大度天尊。
法桥大度天尊，居大罗天，著青帔青冠青圭，坐玉局座，在空玄中，左右二侍真黄衣玄冠执圭，是道教九炼天尊之一，地位相当于九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊等。在道教，渡桥科有祈福求寿的寿桥科，也有度亡的金银科，法会现场都会供奉法桥大度天尊神位。度亡的渡桥科仪，一般在摄招后做。
在道教超度渡桥科仪中，因传承和教派不同，桥的形式也是多种多样的，道场的场面也很庄严，也是演教的方式之一。限于篇幅，这里就不介绍怎么设坛搭桥、“度魂车”了。简单说说，渡桥是做什么，法桥大度天尊又是如何度人的呢？
众魂到奈河，胆战兮而心寒；逝者临苦海，魂飞兮而魄散。行善者，仙童接引金桥路；作恶者，夜叉推人奈河中。铜蛇口内吐毒火，铁狗睛中起寒烟。牛头扶戟，马面横枪。苦海冤波，非慈航接引难通；丛树深密，得慧力光明可度。
一般将奈河和苦海相提并论，亡魂在奈河之上多胆颤。所以，一般都会在请来的神虎何乔二大元帅、冥阳开路五道将军等在奈河上帮忙开路度魂。
渡桥，一般分金桥、银桥两部分。一头在地府或者灵堂，一头在清都或者法坛，类似我们现在的过河大桥和过街天桥，是连接仙境和地府的要道，桥头、桥尾有仙官、狱卒把守，威仪森严。
亡魂通过此桥后，就意为已离幽界，将入清都。在渡桥法会中，一般由高功法师或斋主扶灵位度过桥，直至桥尾。
在苦海奈河之上，法桥大度天尊以好生之德，至仁接物，布梯航于苦海，度群品于迷津。鬼哭神愁，可依据经功而济度，在奈河之上教化众生。在道教的祈寿科仪，还是度亡科仪，法桥大度天尊都接引众生上法桥，时时常救度。
在渡桥科后，先当沐浴，以净其身。或行天医，以疗其魂。次人法筵，而享其祭。闻经听法，入坛受度。皈依受戒，南宫受炼。随愿托化，若赴蓬岛。在南宫受炼前，法桥大度天尊也会廓施妙力，宏运灵通，为建升天之法桥、庸辟凌空之俓路，伺膺炼度，即获超升。在炼度过程中，以昭离之精，济炼亡魂而成窍。
甚至，在道教与桥相关的科仪中，法桥大度天尊都会被礼请临坛，虹桥架空，接度昏蒙，密契灵宝嗣师之旨，广宣太上度人无量之章。
志心称念法桥大度天尊，不可思议功德。
是高功们的运神之力把亡魂接过来的，还是随着十方灵宝天尊放祥光旋转而出地府的呢？究竟是怎么回事？是什么让亡魂能平稳地走过“奈河”呢？今天，小编给大家介绍另外一个同样在超度过程中，有大神通大慈悲的接引度亡的神仙——法桥大度天尊。
法桥大度天尊，居大罗天，著青帔青冠青圭，坐玉局座，在空玄中，左右二侍真黄衣玄冠执圭，是道教九炼天尊之一，地位相当于九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊等。在道教，渡桥科有祈福求寿的寿桥科，也有度亡的金银科，法会现场都会供奉法桥大度天尊神位。度亡的渡桥科仪，一般在摄招后做。
在道教超度渡桥科仪中，因传承和教派不同，桥的形式也是多种多样的，道场的场面也很庄严，也是演教的方式之一。限于篇幅，这里就不介绍怎么设坛搭桥、“度魂车”了。简单说说，渡桥是做什么，法桥大度天尊又是如何度人的呢？
众魂到奈河，胆战兮而心寒；逝者临苦海，魂飞兮而魄散。行善者，仙童接引金桥路；作恶者，夜叉推人奈河中。铜蛇口内吐毒火，铁狗睛中起寒烟。牛头扶戟，马面横枪。苦海冤波，非慈航接引难通；丛树深密，得慧力光明可度。
一般将奈河和苦海相提并论，亡魂在奈河之上多胆颤。所以，一般都会在请来的神虎何乔二大元帅、冥阳开路五道将军等在奈河上帮忙开路度魂。
渡桥，一般分金桥、银桥两部分。一头在地府或者灵堂，一头在清都或者法坛，类似我们现在的过河大桥和过街天桥，是连接仙境和地府的要道，桥头、桥尾有仙官、狱卒把守，威仪森严。
亡魂通过此桥后，就意为已离幽界，将入清都。在渡桥法会中，一般由高功法师或斋主扶灵位度过桥，直至桥尾。
在苦海奈河之上，法桥大度天尊以好生之德，至仁接物，布梯航于苦海，度群品于迷津。鬼哭神愁，可依据经功而济度，在奈河之上教化众生。在道教的祈寿科仪，还是度亡科仪，法桥大度天尊都接引众生上法桥，时时常救度。
在渡桥科后，先当沐浴，以净其身。或行天医，以疗其魂。次人法筵，而享其祭。闻经听法，入坛受度。皈依受戒，南宫受炼。随愿托化，若赴蓬岛。在南宫受炼前，法桥大度天尊也会廓施妙力，宏运灵通，为建升天之法桥、庸辟凌空之俓路，伺膺炼度，即获超升。在炼度过程中，以昭离之精，济炼亡魂而成窍。
甚至，在道教与桥相关的科仪中，法桥大度天尊都会被礼请临坛，虹桥架空，接度昏蒙，密契灵宝嗣师之旨，广宣太上度人无量之章。
志心称念法桥大度天尊，不可思议功德。
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