文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
#许墨[超话]#
[兔子]我眼里的墨墨啊 温柔 绅士 浪漫 体贴 理性 稳重 神秘 克制守礼 谈吐优雅 举止得体 温文儒雅 才华横溢 是个很完美的谦谦君子～
[兔子]偶尔也是腹黑的墨墨 我的战神Ares大人～
具有的S感 偏执 对我的占有欲 隐忍又难以自抑～
[兔子]又博学多识 是我的人生导师 教给我很多道理 哲学 会很有耐心 在我伤心无助的时候开导我 陪着我 安慰我 在迷茫的时候給我指引 也会教我变强 学会保护自己 永远要把保护自己放在第一位 会给我成长的空间 一步步亲眼见证我的成长～
[兔子]万事都有你在的安全感 你说我永远都是你的小朋友 在你面前我可以放慢长大 可以把我宠的无法无天 永远守护我的童心 尊重我并且支持我的一切决定 会夸我 会为我感到骄傲自豪～
——————
[兔子]“你不知道 你让我有多骄傲”
“那就不要长大 我喜欢看你微笑的样子”
“你的出生并不只是因为我 但我的存在一定是为了与你相遇”
“你的存在我来说就是最大的惊喜”
“只有当你感知到我的时候 我的存在才有意义”
“花期如许 长日相伴 此心如许 两心相许”
[兔子]许先生的存在对我来说也是最大的惊喜～
[兔子]我眼里的墨墨啊 温柔 绅士 浪漫 体贴 理性 稳重 神秘 克制守礼 谈吐优雅 举止得体 温文儒雅 才华横溢 是个很完美的谦谦君子～
[兔子]偶尔也是腹黑的墨墨 我的战神Ares大人～
具有的S感 偏执 对我的占有欲 隐忍又难以自抑～
[兔子]又博学多识 是我的人生导师 教给我很多道理 哲学 会很有耐心 在我伤心无助的时候开导我 陪着我 安慰我 在迷茫的时候給我指引 也会教我变强 学会保护自己 永远要把保护自己放在第一位 会给我成长的空间 一步步亲眼见证我的成长～
[兔子]万事都有你在的安全感 你说我永远都是你的小朋友 在你面前我可以放慢长大 可以把我宠的无法无天 永远守护我的童心 尊重我并且支持我的一切决定 会夸我 会为我感到骄傲自豪～
——————
[兔子]“你不知道 你让我有多骄傲”
“那就不要长大 我喜欢看你微笑的样子”
“你的出生并不只是因为我 但我的存在一定是为了与你相遇”
“你的存在我来说就是最大的惊喜”
“只有当你感知到我的时候 我的存在才有意义”
“花期如许 长日相伴 此心如许 两心相许”
[兔子]许先生的存在对我来说也是最大的惊喜～
#西安# 【突然宣布闭店 古德菲力健身房停业前刚做过周年促销】2021年6月，段女士在西安凤城七路与文景路交叉口附近汉神购物广场内的古德菲力健身房办理了健身会员卡，并陆续购买了80余节私教课程。今年10月初，古德菲力健身房通知，称因疫情影响而暂停营业。起初，段女士以为只是暂停营业，11月9日，她突然收到短信，古德菲力健身西安区汉神购物中心店将关闭。而段女士还有44节私教课没有上，价值1万余元。事发后，她联系健身房工作人员要求退款，但对方称公司没钱了，只能帮她转会。段女士称，“我家住在北郊，他们别的门店距离我家太远了，很不方便。”
根据段女士提供的维权群显示，群内共200余人，有办卡学员，也有被欠薪的工作人员。一位维权的王女士称，2018年，她和丈夫开始在古德菲力健身房汉神广场店健身。今年9月30日，他们健身时，教练称周年庆活动，建议他们再购买一些私教课，“我们一共买了60节课，花了将近2万元，没想到才一个来月就闭店，现在都找不到他们。”会员郝女士说，9月30日，该健身房一位教练联系到她，称为了完成业绩，让她帮忙刷业绩，10月中旬会将钱还给她，但她按其要求购买了一万余元的课程后，钱便再没能返还回来。在古德菲力健身房汉神购物广场店工作的私教陈蕊（化名）表示，她今年7月中旬入职，10月因长期拖欠工资选择离职，3个多月的工作过程中，她陆续只拿到了不到3000元的薪水，还有7000余元的工资始终被拖欠着。她曾多次找到店长高某、区域经理姚某，但均被告知“公司账上没钱，等筹到钱就发工资”。
根据天眼查显示的联系方式，记者联系到运营西安古德菲力健身房的西安明泰祥瑞体育有限公司。关于“欠薪”问题，工作人员说，因疫情影响，文体行业近两年一直非常困难。今年10月，公司再次因疫情被迫闭店，导致现金流出现问题，“汉神店、南门店亏损太严重了，我们实在经营不下去了。”目前，他们在西安还有4家健身房在正常营业，但员工的工资均没有结清，等复工后，门店将业绩做上去，公司会第一时间给员工发放工资。关于“退费”问题，工作人员说，汉神购物广场店已向会员发送了通知，将在11月14日至16日办理闭店，如果会员不接受闭店方案，不愿转会至其他门店，公司也会受理会员的退费申请，走相应的退费流程。（华商报）#西安爆料#
根据段女士提供的维权群显示，群内共200余人，有办卡学员，也有被欠薪的工作人员。一位维权的王女士称，2018年，她和丈夫开始在古德菲力健身房汉神广场店健身。今年9月30日，他们健身时，教练称周年庆活动，建议他们再购买一些私教课，“我们一共买了60节课，花了将近2万元，没想到才一个来月就闭店，现在都找不到他们。”会员郝女士说，9月30日，该健身房一位教练联系到她，称为了完成业绩，让她帮忙刷业绩，10月中旬会将钱还给她，但她按其要求购买了一万余元的课程后，钱便再没能返还回来。在古德菲力健身房汉神购物广场店工作的私教陈蕊（化名）表示，她今年7月中旬入职，10月因长期拖欠工资选择离职，3个多月的工作过程中，她陆续只拿到了不到3000元的薪水，还有7000余元的工资始终被拖欠着。她曾多次找到店长高某、区域经理姚某，但均被告知“公司账上没钱，等筹到钱就发工资”。
根据天眼查显示的联系方式，记者联系到运营西安古德菲力健身房的西安明泰祥瑞体育有限公司。关于“欠薪”问题，工作人员说，因疫情影响，文体行业近两年一直非常困难。今年10月，公司再次因疫情被迫闭店，导致现金流出现问题，“汉神店、南门店亏损太严重了，我们实在经营不下去了。”目前，他们在西安还有4家健身房在正常营业，但员工的工资均没有结清，等复工后，门店将业绩做上去，公司会第一时间给员工发放工资。关于“退费”问题，工作人员说，汉神购物广场店已向会员发送了通知，将在11月14日至16日办理闭店，如果会员不接受闭店方案，不愿转会至其他门店，公司也会受理会员的退费申请，走相应的退费流程。（华商报）#西安爆料#
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