一位T级的大姨跟我说：女孩子一定要有贵气，因为她的精神长相里，藏着读过的书，走过的路，见过的人，藏着她的处世态度与修为。
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。
《天地颂》
玄墨 编
庚子年戊寅月戊子日
青帝人皇 伏羲大帝
頌贊天地：
無量至劫，暗暗無期；
初嬰聚氣，顯化真靈。
宇宙之外，獨立獨行；
久修自身，上上玄極。
感以孤寂，啟以光明；
孕其萬能，廣布繁星。
宇宙初造，疾速成形；
星宿天鬥，無盡此域。
天之所居，天之所寢，
宇宙之外，定以己境。
極界所瀚，我心難明！
天造萬靈，始成無極。
無極化一，其分陰陽；
太極四象，八卦五行。
可化萬相，可造萬靈，
天之所能，難測其力 !
蒼天！
造天域，孕神明；
帝先造初神，一造億萬裏！
初神萬祖，朝臣萬帝，
天之所生，天之所育。
留於乾坤之外，隨護天之所行。
乾坤之外存乾坤 !
宇宙之外存神明 !
蒼天！
後以造無極，開辟無極萬法界。
派神祖，降法境。
修善萬世界，放其魂，散其靈。
或曰獸，或草木，
或曰人，或寶物。
大賜能量雨，萬物受其光，
一切皆得靈。
自修自善，自成神明，
此為上古時期。
蒼天！
制萬法，行政令，
定天律，創文明。
靈分萬類，定以萬境。
蒼天!
派諸神。
曰盤古，開人間山河。
曰女媧，放人靈，
造身軀，掌天界。
曰伏羲，教以萬民，管大地。
時今，萬法界聖賢齊聚，
共禦無極。
天之智慧，可有其境？
玄墨 编
庚子年戊寅月戊子日
青帝人皇 伏羲大帝
頌贊天地：
無量至劫，暗暗無期；
初嬰聚氣，顯化真靈。
宇宙之外，獨立獨行；
久修自身，上上玄極。
感以孤寂，啟以光明；
孕其萬能，廣布繁星。
宇宙初造，疾速成形；
星宿天鬥，無盡此域。
天之所居，天之所寢，
宇宙之外，定以己境。
極界所瀚，我心難明！
天造萬靈，始成無極。
無極化一，其分陰陽；
太極四象，八卦五行。
可化萬相，可造萬靈，
天之所能，難測其力 !
蒼天！
造天域，孕神明；
帝先造初神，一造億萬裏！
初神萬祖，朝臣萬帝，
天之所生，天之所育。
留於乾坤之外，隨護天之所行。
乾坤之外存乾坤 !
宇宙之外存神明 !
蒼天！
後以造無極，開辟無極萬法界。
派神祖，降法境。
修善萬世界，放其魂，散其靈。
或曰獸，或草木，
或曰人，或寶物。
大賜能量雨，萬物受其光，
一切皆得靈。
自修自善，自成神明，
此為上古時期。
蒼天！
制萬法，行政令，
定天律，創文明。
靈分萬類，定以萬境。
蒼天!
派諸神。
曰盤古，開人間山河。
曰女媧，放人靈，
造身軀，掌天界。
曰伏羲，教以萬民，管大地。
時今，萬法界聖賢齊聚，
共禦無極。
天之智慧，可有其境？
《天地颂》
靈寶天尊
勝贊曰：
上不負皇天，下無愧黎民；
觀千載之沈浮，憂萬世之人心。
天地有靈，真實不虛；
人間後世，不得叛離。
何為天地名？
曰宇宙、曰蒼穹、
曰天地、曰至親、
曰上蒼、曰乾坤、
曰造物之主、
曰上帝、曰道、
曰上天、曰老天爺、
曰天公、曰大自然。
何為天地靈？
天地之靈，宇宙也。
有靈，則宇宙運行，
天體動，萬物生。
無靈，了如燈熄，寂無光明。
宇宙失衡，頃刻覆滅!
則為死，斷乾坤，化為無，絕生命。
若無天地，萬物則死。
天地靈之總能，可承宇宙萬乾坤。
有靈則有識，無靈則曰死。
何為天地相？
天地，
可無名無相，亦可無量名相。
無相，天地之初，本為無；
有相，可觀宇宙虛實。
天地，可化為無盡萬物。
皆知佛門觀自在，三十二應身相，
其相乃實體之身，非變化之術。
而無上天地，或有相，
則為無窮之境，
剎那無量相，瞬時之力也!
何況乎萬載千秋？
天地，
瞬時無盡生相之功，
爍無定相可定於相。
皆看天意!
帝何以萬萬億劫，不於法界顯其相，
何以忍離無盡歲，我等至今得隨行。
今時晚出，感眾賢之歸急!
感念天地深恩，我等虧欠其情。
天德永存，終古不遜。
我以通天教主之名，示世天地之玄力!
靈寶天尊
勝贊曰：
上不負皇天，下無愧黎民；
觀千載之沈浮，憂萬世之人心。
天地有靈，真實不虛；
人間後世，不得叛離。
何為天地名？
曰宇宙、曰蒼穹、
曰天地、曰至親、
曰上蒼、曰乾坤、
曰造物之主、
曰上帝、曰道、
曰上天、曰老天爺、
曰天公、曰大自然。
何為天地靈？
天地之靈，宇宙也。
有靈，則宇宙運行，
天體動，萬物生。
無靈，了如燈熄，寂無光明。
宇宙失衡，頃刻覆滅!
則為死，斷乾坤，化為無，絕生命。
若無天地，萬物則死。
天地靈之總能，可承宇宙萬乾坤。
有靈則有識，無靈則曰死。
何為天地相？
天地，
可無名無相，亦可無量名相。
無相，天地之初，本為無；
有相，可觀宇宙虛實。
天地，可化為無盡萬物。
皆知佛門觀自在，三十二應身相，
其相乃實體之身，非變化之術。
而無上天地，或有相，
則為無窮之境，
剎那無量相，瞬時之力也!
何況乎萬載千秋？
天地，
瞬時無盡生相之功，
爍無定相可定於相。
皆看天意!
帝何以萬萬億劫，不於法界顯其相，
何以忍離無盡歲，我等至今得隨行。
今時晚出，感眾賢之歸急!
感念天地深恩，我等虧欠其情。
天德永存，終古不遜。
我以通天教主之名，示世天地之玄力!
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