老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
话剧《思凡.陆小曼》
演出团体：浙江演艺集团浙江话剧团有限公司
导 演：李伯男、刘昊
演出时间：2022年4月8日 19:30
演出地点：宁波逸夫剧院
演出票价：180/120/80/50元
内容介绍：
1965年，有人到访了上海的一间破旧、简陋的弄堂房子，探望卧在病床、形容枯槁的陆小曼。这位曾名震北平、上海的一代名媛，晚年竟落得贫困潦倒、孤苦伶仃的境地。来访者为陆小曼唱起了她一生中最爱唱的昆曲《思凡》：“小尼姑年方二八，正青春被师傅削了头发”……在靡靡戏音里，陆小曼的第一任丈夫王赓、第二任丈夫徐志摩、晚年伴侣翁瑞午悉数登场，一出关于陆小曼的人生之戏拉开帷幕——
明明敢于冲破封建的罗网，在孽海情天中打跌翻滚，却令她饱受非议，最终归于沉寂；明明是才学兼备、能文擅画的天之娇女，却在鸦片的侵蚀和热闹场的蹉跎里消磨了意志；明明本是一对“以自由偿还自由”的神仙眷侣，却使她间接背上了“害死诗人”的骂名。
当女人成了一道“不可不看的风景”，便承载了整个社会对她的凝视。陆小曼如烟火般灿烂又孤寂的一生是中国现代女性走向自由独立道路的一片缩影，也是一次关于“女子如何追求个人幸福”的当代诘问。
陆小曼
民国传奇女性，一名褒奖与非议并存的女子，也是一名在世俗的目光中被贴上了众多标签的女子。话剧《思凡?陆小曼》要做的便是撕下标签，站在历史的海岸之上漫溯了传奇女子陆小曼如烟火般灿烂又孤寂的一生，塑造一个真实、丰满、有血有肉、复杂而本真的“女人”：她的天真与沉沦，她身为女人在封建社会的夹击中仍想活出自己的亮色。该剧将重新解构“陆小曼”、交际花、甚至徐夫人之间普通却又不普通的人与人之间的关系，挖掘剧中各人物累积于内心深处不可轻易触动的记忆与情节，探寻各人物埋藏于灵魂深处的累累伤痛。在女性已皆备独立平等意识的当下，我们或许不应该遗忘曾经有人像普罗米修斯一样为我们盗火，为我们承担了女性追逐平等自由道路上的非议与责难。《思凡?陆小曼》通过重温民国时代里一个追求个人自由的女性的生命弧光，去体味她的复杂，感受她的蹉跎，观察她的感情，在关照她的人生时，也照进当下的我们：陆小曼的生命历程是中国现代女性走向自由独立道路的一片缩影，她的故事是一次关于“女子如何追求个人幸福”的当代诘问。
艺术特色：
遵循“再现”与“表现”美学原则有机融合的原则。以现实主义创作方法为基础，糅合现代戏剧的“表现”方法，注意虚实之间的结合，写实写意相结合。用简约、大气的手法去创造具有浓郁诗化意象的演出形式。
在舞台呈现上，由三位演员分别扮演陆小曼人生中三个重要阶段，分别是冲破束缚的青年陆小曼、嫁予徐志摩的徐夫人与孤苦半生的老年陆小曼，她们甚至会出现同一个画面里，通过时空交错来展现故事的前因后果。青年陆小曼代表她勇敢、天真、向往自由与爱情的一面，徐夫人代表她在世俗非议之下从满腔抱负到日益娇纵、沉沦的一面，老年陆小曼则是她远离世俗，过上孤苦隐居生活的写照。三个自我在其人生历程中，时而矛盾冲突，时而互补互助，时而相依为命，来揭示陆小曼传奇女性极其复杂、丰富、跌宕、深邃的精神世界与情感生活。
本剧演出的总体形式和形象要牢牢把握中国传统审美的意境概念。一切舞台布景、灯光、服装、化妆、道具等造型因素，不仅要中性、简约、具有诗性美，还要深深地体会民国时期文人及女性群像的精神样貌。最终的演出完成的所有舞台情感，都要通过意境去体现。是流动的意境，富有感情的意境，和层次分明的意境。要把意境推到境界的高度。
演出团体：浙江演艺集团浙江话剧团有限公司
导 演：李伯男、刘昊
演出时间：2022年4月8日 19:30
演出地点：宁波逸夫剧院
演出票价：180/120/80/50元
内容介绍：
1965年，有人到访了上海的一间破旧、简陋的弄堂房子，探望卧在病床、形容枯槁的陆小曼。这位曾名震北平、上海的一代名媛，晚年竟落得贫困潦倒、孤苦伶仃的境地。来访者为陆小曼唱起了她一生中最爱唱的昆曲《思凡》：“小尼姑年方二八，正青春被师傅削了头发”……在靡靡戏音里，陆小曼的第一任丈夫王赓、第二任丈夫徐志摩、晚年伴侣翁瑞午悉数登场，一出关于陆小曼的人生之戏拉开帷幕——
明明敢于冲破封建的罗网，在孽海情天中打跌翻滚，却令她饱受非议，最终归于沉寂；明明是才学兼备、能文擅画的天之娇女，却在鸦片的侵蚀和热闹场的蹉跎里消磨了意志；明明本是一对“以自由偿还自由”的神仙眷侣，却使她间接背上了“害死诗人”的骂名。
当女人成了一道“不可不看的风景”，便承载了整个社会对她的凝视。陆小曼如烟火般灿烂又孤寂的一生是中国现代女性走向自由独立道路的一片缩影，也是一次关于“女子如何追求个人幸福”的当代诘问。
陆小曼
民国传奇女性，一名褒奖与非议并存的女子，也是一名在世俗的目光中被贴上了众多标签的女子。话剧《思凡?陆小曼》要做的便是撕下标签，站在历史的海岸之上漫溯了传奇女子陆小曼如烟火般灿烂又孤寂的一生，塑造一个真实、丰满、有血有肉、复杂而本真的“女人”：她的天真与沉沦，她身为女人在封建社会的夹击中仍想活出自己的亮色。该剧将重新解构“陆小曼”、交际花、甚至徐夫人之间普通却又不普通的人与人之间的关系，挖掘剧中各人物累积于内心深处不可轻易触动的记忆与情节，探寻各人物埋藏于灵魂深处的累累伤痛。在女性已皆备独立平等意识的当下，我们或许不应该遗忘曾经有人像普罗米修斯一样为我们盗火，为我们承担了女性追逐平等自由道路上的非议与责难。《思凡?陆小曼》通过重温民国时代里一个追求个人自由的女性的生命弧光，去体味她的复杂，感受她的蹉跎，观察她的感情，在关照她的人生时，也照进当下的我们：陆小曼的生命历程是中国现代女性走向自由独立道路的一片缩影，她的故事是一次关于“女子如何追求个人幸福”的当代诘问。
艺术特色：
遵循“再现”与“表现”美学原则有机融合的原则。以现实主义创作方法为基础，糅合现代戏剧的“表现”方法，注意虚实之间的结合，写实写意相结合。用简约、大气的手法去创造具有浓郁诗化意象的演出形式。
在舞台呈现上，由三位演员分别扮演陆小曼人生中三个重要阶段，分别是冲破束缚的青年陆小曼、嫁予徐志摩的徐夫人与孤苦半生的老年陆小曼，她们甚至会出现同一个画面里，通过时空交错来展现故事的前因后果。青年陆小曼代表她勇敢、天真、向往自由与爱情的一面，徐夫人代表她在世俗非议之下从满腔抱负到日益娇纵、沉沦的一面，老年陆小曼则是她远离世俗，过上孤苦隐居生活的写照。三个自我在其人生历程中，时而矛盾冲突，时而互补互助，时而相依为命，来揭示陆小曼传奇女性极其复杂、丰富、跌宕、深邃的精神世界与情感生活。
本剧演出的总体形式和形象要牢牢把握中国传统审美的意境概念。一切舞台布景、灯光、服装、化妆、道具等造型因素，不仅要中性、简约、具有诗性美，还要深深地体会民国时期文人及女性群像的精神样貌。最终的演出完成的所有舞台情感，都要通过意境去体现。是流动的意境，富有感情的意境，和层次分明的意境。要把意境推到境界的高度。
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