什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
299、二罪：
性罪和遮罪。
性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；
遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。
300、二爱：
欲爱和法爱。
欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；
法爱是菩萨们对正法的喜爱。
301、二解脱：
1.慧解脱和心解脱。
慧解脱是说智慧能使人脱离一切的烦恼障，最终证悟不生不灭的涅盘；
心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入於灭尽定。
2.性净解脱和障尽解脱。
性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；
障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由於无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。
302、二漏：
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，
有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。
303、二语：又名两舌，即搬弄是非，离间他人。
304、二障：
1.烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转於三界之生死，因而障碍涅盘之业，故名烦恼障；
所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。
2.事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大涅盘，名事障；
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。
305、二际：
涅盘际和生死际。
际是界的意思，小乘人视生死与涅盘有分界，但大乘人体悟诸法性空，
视生死即涅盘，无界限可分。
306、二种三宝：
自性三宝和别相三宝。
佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；
佛法僧三宝有各别的形相，
如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。
自性三宝是体，别相三宝是用。
307、二种心相：
心内相和心外相。
心内相是指心的本性，清净平等；
心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。
308、二种比丘：
多门比丘和寡浅比丘。
多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；
寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。
308、二种世间：
有情世间和器世间。
有情世间就是众生；
器世间就是国土。
309、二种布施：
1.财施和法施。
财施是以财物作布施；
法施是说法度他。
2.净施和不净施。
净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；
不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。
310、二种出家：
身出家和心出家。
身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。
性罪和遮罪。
性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；
遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。
300、二爱：
欲爱和法爱。
欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；
法爱是菩萨们对正法的喜爱。
301、二解脱：
1.慧解脱和心解脱。
慧解脱是说智慧能使人脱离一切的烦恼障，最终证悟不生不灭的涅盘；
心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入於灭尽定。
2.性净解脱和障尽解脱。
性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；
障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由於无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。
302、二漏：
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，
有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。
303、二语：又名两舌，即搬弄是非，离间他人。
304、二障：
1.烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转於三界之生死，因而障碍涅盘之业，故名烦恼障；
所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。
2.事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大涅盘，名事障；
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。
305、二际：
涅盘际和生死际。
际是界的意思，小乘人视生死与涅盘有分界，但大乘人体悟诸法性空，
视生死即涅盘，无界限可分。
306、二种三宝：
自性三宝和别相三宝。
佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；
佛法僧三宝有各别的形相，
如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。
自性三宝是体，别相三宝是用。
307、二种心相：
心内相和心外相。
心内相是指心的本性，清净平等；
心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。
308、二种比丘：
多门比丘和寡浅比丘。
多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；
寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。
308、二种世间：
有情世间和器世间。
有情世间就是众生；
器世间就是国土。
309、二种布施：
1.财施和法施。
财施是以财物作布施；
法施是说法度他。
2.净施和不净施。
净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；
不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。
310、二种出家：
身出家和心出家。
身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。
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Day 3 目前最喜欢的一个角色
剧播前本以为会是唐周打败司凤，没想到是应渊。
应渊君目前在我这排第一了～
这个角色在魔相三口之家那一段之后，在我这完整了……
我可以想象出一个小小的糯米团子，身形还没旁边的案几高，却煞有介事地端坐于蒲团上。
私下难掩调皮本性，好奇心很重，喜欢睁大眼睛在天庭各处寻宝。但和夫子学心法时却很乖巧，聪颖勤奋。每每被夸奖时一脸稍显早熟的谦逊，唯独微翘的嘴角出卖了暗爽的小心思。
和大舅比试输了之后，躲到角落里撅嘴生了半天闷气，隐隐听到仙人们落棋谈笑之声，想起昨晚棋谱还没看完放在床头，又急急赶了回去。
无聊时一个人在屋顶翻瓦片，碎片砸到路过的火德头上，他仓皇而逃，帝尊笑眯眯在门口拦着暴跳如雷的老头，顾左右而言其他。
第一次上沙场，小小身影提着比和自己多不多长的剑，立于沙场一侧。学了旁人，稚嫩的脸上将眉头紧紧皱起，好显得更威严一些。
时间长河慢慢流淌，小小少年不知不觉长成了青年模样，在人前慢慢神色庄严了起来。调皮本色只在遇到悬心崖的小乌龟时显露，他轻挑左眉，眼角弯弯，悬心崖的清风被那么一笑迷得打了几个转，吹到中庭勾起一阵花雨。
创世之战后，说不清哪里变了，或许是被鲜血染得沧桑了，或许是深悟到了何为苍生大义，他愈发寡言少语了，只和计都喝酒时才会显露出些年轻人的神情。
每每独坐鲲上遨游天际，遥望人间星星点点的灯火，这个被众仙神守护着的世界，看上去陌生而遥远。他忍不住想，如果自己生于一个平凡人家，会是怎样的境遇呢？那些琐碎的日常，会更有意思吗？
知晓自己修罗血脉时，他先是震惊，继而有些悲伤，虽然从未见过父母，可谁不想作为一个被期待的新生命降临到这个世界呢？
生而为神，尚可怨道一下宿命，偶尔游离一下也无大碍。可有此血脉，不敢辜负，不可懈怠，他选择做神，他必须做神。唯有毕生献于六界，才能安心存于天地之间吧。
从此，世间再无应渊，只有帝君。
遇到颜淡后，回想以前的漫长岁月，他竟也不知自己是如何这般平淡如水地过将下来。
日子本该是这么有趣的吧，而自己也可以有一些自私的欲念吧？
还来不及把这些蠢蠢欲动的心思缕清，仙魔大战便来了。
地涯的底色本是一心求死的暗调，却被颜淡执着地一抹抹刷亮。
他坐在露台上，闻着沁鼻清香，脑海里真的勾勒出了一池盛开的莲花，荷叶田田，随风轻摆。
下辈子，只想做个凡人。
这个念头突然清晰地出现了。
可他没想过，做凡人其实也会有各种理不清的束缚和无奈。
在归位后的某夜，他不得不承认，从来都不是神仙或者凡人的选择啊。而是，想完完全全地只为自己活一次吧。爱想爱的人，去想去的地方，自由自在，只在乎自己所欲所求，只为自己而活。
“帝尊。” 守卫端上布防地图，静候着他的审阅和指示。
先把眼前的事情处理完吧，然后，就可以，做自己了。
他和自己，和爱人，郑重地许诺。
在最后一次看着自己守护的三界众生时，所有前尘往事滑过，想起这个许诺，他释然了。
这一生也算无憾了。
下辈子，唔，没有下辈子了。
宿命难改，责任难辞。
可应渊此生，做过克己勤勉的帝君，做过有血有肉的人。
对责任，对爱人，都拼尽全力，无憾无悔。
为众生献祭，死得其所。
最后那一瞬，应渊眼前浮现出魔相里父母携手朝他微笑的样子，他也笑了。
应渊是因爱而生的孩子，而应渊的爱也会化作最坚不可摧的护盾，守护着他最在乎的三界。
从此，世间的和风细雨，春暖花开，霁月风光都是他。
作为在他庇护下的芸芸众生之一，每每想起他来，虽然有些心酸，嘴角却忍不住上扬了起来。
（这篇剧终时就写了一半搁浅了几个月的文，就趁着这个机会结了发了吧。
还有很多感受，在以后的日子里，再慢慢回味和补全吧。）
#成毅南风知我意# cy #成毅#
Day 3 目前最喜欢的一个角色
剧播前本以为会是唐周打败司凤，没想到是应渊。
应渊君目前在我这排第一了～
这个角色在魔相三口之家那一段之后，在我这完整了……
我可以想象出一个小小的糯米团子，身形还没旁边的案几高，却煞有介事地端坐于蒲团上。
私下难掩调皮本性，好奇心很重，喜欢睁大眼睛在天庭各处寻宝。但和夫子学心法时却很乖巧，聪颖勤奋。每每被夸奖时一脸稍显早熟的谦逊，唯独微翘的嘴角出卖了暗爽的小心思。
和大舅比试输了之后，躲到角落里撅嘴生了半天闷气，隐隐听到仙人们落棋谈笑之声，想起昨晚棋谱还没看完放在床头，又急急赶了回去。
无聊时一个人在屋顶翻瓦片，碎片砸到路过的火德头上，他仓皇而逃，帝尊笑眯眯在门口拦着暴跳如雷的老头，顾左右而言其他。
第一次上沙场，小小身影提着比和自己多不多长的剑，立于沙场一侧。学了旁人，稚嫩的脸上将眉头紧紧皱起，好显得更威严一些。
时间长河慢慢流淌，小小少年不知不觉长成了青年模样，在人前慢慢神色庄严了起来。调皮本色只在遇到悬心崖的小乌龟时显露，他轻挑左眉，眼角弯弯，悬心崖的清风被那么一笑迷得打了几个转，吹到中庭勾起一阵花雨。
创世之战后，说不清哪里变了，或许是被鲜血染得沧桑了，或许是深悟到了何为苍生大义，他愈发寡言少语了，只和计都喝酒时才会显露出些年轻人的神情。
每每独坐鲲上遨游天际，遥望人间星星点点的灯火，这个被众仙神守护着的世界，看上去陌生而遥远。他忍不住想，如果自己生于一个平凡人家，会是怎样的境遇呢？那些琐碎的日常，会更有意思吗？
知晓自己修罗血脉时，他先是震惊，继而有些悲伤，虽然从未见过父母，可谁不想作为一个被期待的新生命降临到这个世界呢？
生而为神，尚可怨道一下宿命，偶尔游离一下也无大碍。可有此血脉，不敢辜负，不可懈怠，他选择做神，他必须做神。唯有毕生献于六界，才能安心存于天地之间吧。
从此，世间再无应渊，只有帝君。
遇到颜淡后，回想以前的漫长岁月，他竟也不知自己是如何这般平淡如水地过将下来。
日子本该是这么有趣的吧，而自己也可以有一些自私的欲念吧？
还来不及把这些蠢蠢欲动的心思缕清，仙魔大战便来了。
地涯的底色本是一心求死的暗调，却被颜淡执着地一抹抹刷亮。
他坐在露台上，闻着沁鼻清香，脑海里真的勾勒出了一池盛开的莲花，荷叶田田，随风轻摆。
下辈子，只想做个凡人。
这个念头突然清晰地出现了。
可他没想过，做凡人其实也会有各种理不清的束缚和无奈。
在归位后的某夜，他不得不承认，从来都不是神仙或者凡人的选择啊。而是，想完完全全地只为自己活一次吧。爱想爱的人，去想去的地方，自由自在，只在乎自己所欲所求，只为自己而活。
“帝尊。” 守卫端上布防地图，静候着他的审阅和指示。
先把眼前的事情处理完吧，然后，就可以，做自己了。
他和自己，和爱人，郑重地许诺。
在最后一次看着自己守护的三界众生时，所有前尘往事滑过，想起这个许诺，他释然了。
这一生也算无憾了。
下辈子，唔，没有下辈子了。
宿命难改，责任难辞。
可应渊此生，做过克己勤勉的帝君，做过有血有肉的人。
对责任，对爱人，都拼尽全力，无憾无悔。
为众生献祭，死得其所。
最后那一瞬，应渊眼前浮现出魔相里父母携手朝他微笑的样子，他也笑了。
应渊是因爱而生的孩子，而应渊的爱也会化作最坚不可摧的护盾，守护着他最在乎的三界。
从此，世间的和风细雨，春暖花开，霁月风光都是他。
作为在他庇护下的芸芸众生之一，每每想起他来，虽然有些心酸，嘴角却忍不住上扬了起来。
（这篇剧终时就写了一半搁浅了几个月的文，就趁着这个机会结了发了吧。
还有很多感受，在以后的日子里，再慢慢回味和补全吧。）
#成毅南风知我意# cy #成毅#
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