四天王又叫护世四王,保护这个世界的。四天王是在须弥山的中间,忉利天就在须弥山的山顶。这个四天王,有东天王、南天王、西天王、北天王等四方的四大天王,东方的天王就叫持国天王,南方是增长天王,西方是广目天王,北方是多闻天王。四大天王所住的天,人的寿命有五百岁,以人间五十年为四王天的一昼夜。四王天和我们这个世界是最接近了,人世间谁做善、做恶,都由四王天来管着,管着我们这个人间的善恶,这是“四天王天”。 “忉利天”:前面已经讲过了,梵语忉利,此云三十三天。又叫能天子,他在三十三天这个地方,能做天主。
“须焰摩天”:是日月光照不到的地方,那么他那个地方是不是黑暗了呢?不是的,每一个夜摩天的天人,自己身上都有光的,所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢?夜摩天也是梵语,翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢?它这个天没有日月光,日月光到不了这个天,因为太高了,日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜,莲花开了是昼,是白天;莲花合上,就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁,活一千岁,以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢?寿命一千五百岁,身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩,四王天的身量高,就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命,加半哩的身量,越往上越高,越往上寿命越增加。
“兜率陀天”:也是梵语,翻译成中文,就叫知足,这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方,外院是一般的天人所住的。兜率内院,三灾到不了,兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”:有一种快乐,是变化性的快乐,非常快乐,变化出来的快乐。
“他化自在天”:这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的,他有神通,把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔,是天魔所住的地方,不是真正天上的神或仙所住的,而是天魔所住的。
以上叫六欲天,这六天就是:四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢?这儿的天人,虽然生到天上去,但是还有淫欲心,还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时,已经讲过这六欲天了,不过相信你们都不欢喜要,所以又都送回来给我了,所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心,四王天和忉利天的天人行淫欲,和我们人间的人是一样的,为什么一样呢?他们都有形体,四王天的天人也一样要结婚,忉利天的天人也一样要结婚,都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子,一生出来的小孩子有多大呢?就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢?就有七岁那么大,夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大,坐在天人的膝盖上。生出来,等一等吃一种自然的天露(天的甘露),他吃这天的甘露,是自然化现出来的,等吃完之后,没有好久,就变得和一般的天人一样大了,也就是身量有半哩高,寿命有五百岁那么长,这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了,我现在再讲一遍,我若不再讲,相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱,
夜摩执手兜率笑,
化乐熟视他暂视,
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”,四王天和忉利天淫欲的行为,和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”,夜摩天男女这种情欲就是互相握握手,好像西方人互相握手,在天上夫妇这种夫妻的性行为,只有握一握手这就算了,这是夜摩天。兜率天呢?男女行淫欲只互相笑一笑,因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢?因为情欲太轻了,几乎没有情欲了。在六欲天天上,越高一层,欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱,要没有这个欲念呢?也就因为你欲念多,你的愚痴就多一点;你若欲念轻,智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世,所谓“五浊”,什么“浊”呢?就是这个“欲念”是最污浊,最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念,这种情欲和我们人间一样的,忉利天比较四王天就轻一点,夜摩天就互相握一握手,“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑,你不要以为笑就是好啊!我们人间的人以为笑就是好事,“笑”也就是有一种情欲的作用,所以你到这夜摩天啊,这天人都是愿意自己修行用功,很少人与人之间互相握手,这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”,兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”,这化乐天的男女熟视。“熟”,就是看的时间久一点,譬如或者一分钟,或者五分钟,互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”,他化自在天,就这么一看就得了,不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的,因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢,你也生不到那个天上去;你生到那个天,也都没有多少欲念了,所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天,二禅有三天,三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”:什么是叫“梵”呢?梵就是清净的意思,这个初禅天的欲念更轻了,所以就叫“梵”。梵,这个地方所住的一切天人都是清净的,这是梵天的天民,所以有“众”。
“梵辅天”:这也是清净而做天上的宰官,在天上做官的,所以叫“辅”,就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢?就是大梵天王所住的地方,他是一个很用功修道的人,但是他只知道修天福,而没有得到开悟证果,所以修道修完了之后,他就生天了,生天就做大梵天王。这大梵天王,有梵众天、梵辅天来拥护他,这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”,离开生死,那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界,可以到初禅天上去,可以见到天上大梵天王,大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界,你的脉就停止了,你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢?这就死了。但是你这种境界,是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了,不流动了,但这并不是死,这也可以说是入初禅的定,或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头,或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天,你这脉都不动。脉不动,可是身体不会坏,我们一般普通人死了,到了七天之后,肉就臭了,身体坏了。但是你能用功有这种境界,你的身体不会坏的,不管入定多少日子,这个身体还是一点都不会坏的,这是入到初禅三天。
“二禅三天”,是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢?就是要去欲断爱,没有淫欲心;你若有淫欲心,那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级,为什么阶级能高一层呢?因为他这个欲念没有了,欲念轻了,一层比一层的欲念就减少,减轻。
这二禅天,有少光天,这个天的天人身上也都有光,这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天,在这二禅三天中,这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢?就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的,不过守得没有那么好,清净是清净,但没有发光。少光天守戒律不单守得好,而且生出一种光明来,所以生到这种天上。
“无量光天”:前面那个是少光,这个光呢?有无量光,没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢?就用光来说话。所以讲光学,好像电视都有一点电光的作用,由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的,并不是说他不会讲话,而是他不用语言来说话,就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的,没有语言,没有文字,用光来代表语言、文字,他根本就不会说话。不是这样子的,他若不会说话,这光音天不就都变成哑吧了?那比这会说话的有什么好呢?这光音天既然是用光来代表说话,他自己变成一个哑吧,那生这天上也没有用啊!所以我说他也是有语言,不过他不用语言,就像我们人间有文字似的,由文字来代表语言。但是不是说单单用文字,就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样,用光来写字,好像传真机那种性质,一定是这么样子。并不是说他就只用光说话,没有语言,不是的。所以讲佛法,你一定要把佛法和世间法互相这么一计算,那就知道了。你不要像有些法师就说,他那里没有语言文字,是哑吧,光音天的天人不会说话的,这他简直是不懂的。这是二禅天,人若是参禅得到二禅天的定力,这叫“定生喜乐地”,由定中生出来一种喜乐。得到这种境界,入这种定的人,是怎么样的情形呢?把他的呼吸气也断了,没有呼吸气了,呼吸气都停止了,这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上,也并不是说,我的功夫就不得了了,就是最高了,不是的。
你们用功的人,现在问一问自己,到没到这种程度呢?是不是脉也断了?呼吸气也断了?一打坐就呼吸气断了?没有。没有,就要用功去;若不用功呢,那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅,生死都没有了,所以这用功呢,不是说我见了一点小境界,见到护法菩萨来了,又见到谁了。我们在打坐时,即使见到光,这都是小境界,不要着住了。或者打坐,坐在那个地方,自己就晃起来了,不是你想要晃。你不想要动,但它动了,动了后,你想要停止也止不住,这都是六种震动的作用,六根,大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫,你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界,那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了,不能了,将来是很危险的,是个危险人物,不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒,就是要往地狱里钻,你若想不到地狱去嘛!那就要勤力一点,勤加用功。
你说,哦!我一用功就觉得不舒服了,很难受的。你到地狱,那比现在还难受,那更不舒服了。你现在要想舒服,将来就不舒服;你现在要是用点苦功,将来就会舒服。所以你自己算一算这数,你要是到地狱去的时候,那就不知道多长的时间了,那无间地狱是没有出来的时候,一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去?就因为你出家作沙弥的时候很懒的,你不用功,不学佛法,现在叫你受罪、自在自在,到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”:这是三禅天。前边初禅,叫“离生喜乐地”,二禅叫“定生喜乐地”,三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了,二禅气停止了,三禅念停止了,念佛的这个念。初禅天,虽然是梵众天、梵辅天、大梵天,已经清净了,但还没有光,不是没有光,有光,但光非常的微弱。二禅天是有光了,比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较,比较什么呢?就比较那个“地”,扫了头一次地,扫得干净了,是清净了,这比喻梵众天、梵辅天、大梵天,楼板的地扫清净了,没有打腊。没有打腊,它就没有光。我们讲这世间法,没有打腊、没有光;那么你打腊有光了,这个楼板它有光了,这是少光天、无量光天、光音天,这是二禅天。
三禅,这少净天,打完腊你还要把它擦,擦它才能很光的。擦完了,或许地下也有一些个尘,或者扫把上的那些毛,都没有清理干净,没有完全收拾好,所以光是有了,但是还没有干净。这三禅天呢,干净了,所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊,又把它擦得光明湛亮,一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界,就用楼板想一想这个道理,那就可以了。
那么脉停住了,脉是血,属于血脉,脉停止了,这就是清净了。气要是停止了,就发光了。第三禅天呢?念停止了,你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了,但这里边还有这个念,还有一念。二禅天呢,这个念也没断。三禅天,这个念停止了,他不会这个念生,那个念又起,那个念生,这个念起。我们一个人在一刹那间,就有九十个生死,在每一个生死里又有九百个念,所以在很短期间内,就有这么多的念。但是到三禅,这个念就断了,念停止了,一念再不生前念、后念,后念又生后念,不生了,念也在这儿停了,这是三禅的境界。不单脉停止了,气停止了,连这个念都停止了,念也没有了。你坐了一个月,也不知道是一个月,坐一年也不知道是一年,没有一个时间性,也没有一个空间性。
但是坐在这个地方,你入这种定,并不是死,愿意回来还可以回来。你愿意回来,你这念不是停止了吗?啊!(一想起来)我怎么在这儿打坐呢?啊!这念又生出来,又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了,所以叫“净”。如果你有念,还不能谈到净,就好像那个尘似的。你有这个气,也不能谈到光,你这个气停止了,你的光就现出来了。你的脉停止了,你身上才觉得清净。你气停止了,才有光;你念停止了,才是真正谈到净了,所以这叫少净天、无量净天、遍净天,这是第三禅天。第三禅呢,就叫“离喜妙乐地”,把那个喜呢,又要离开,好像我们人生出欢喜心,就以为是好的,但这个都要离开它,连欢喜都不执着了,这叫离喜妙乐地,生出妙的作用来。
“须焰摩天”:是日月光照不到的地方,那么他那个地方是不是黑暗了呢?不是的,每一个夜摩天的天人,自己身上都有光的,所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢?夜摩天也是梵语,翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢?它这个天没有日月光,日月光到不了这个天,因为太高了,日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜,莲花开了是昼,是白天;莲花合上,就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁,活一千岁,以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢?寿命一千五百岁,身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩,四王天的身量高,就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命,加半哩的身量,越往上越高,越往上寿命越增加。
“兜率陀天”:也是梵语,翻译成中文,就叫知足,这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方,外院是一般的天人所住的。兜率内院,三灾到不了,兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”:有一种快乐,是变化性的快乐,非常快乐,变化出来的快乐。
“他化自在天”:这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的,他有神通,把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔,是天魔所住的地方,不是真正天上的神或仙所住的,而是天魔所住的。
以上叫六欲天,这六天就是:四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢?这儿的天人,虽然生到天上去,但是还有淫欲心,还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时,已经讲过这六欲天了,不过相信你们都不欢喜要,所以又都送回来给我了,所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心,四王天和忉利天的天人行淫欲,和我们人间的人是一样的,为什么一样呢?他们都有形体,四王天的天人也一样要结婚,忉利天的天人也一样要结婚,都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子,一生出来的小孩子有多大呢?就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢?就有七岁那么大,夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大,坐在天人的膝盖上。生出来,等一等吃一种自然的天露(天的甘露),他吃这天的甘露,是自然化现出来的,等吃完之后,没有好久,就变得和一般的天人一样大了,也就是身量有半哩高,寿命有五百岁那么长,这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了,我现在再讲一遍,我若不再讲,相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱,
夜摩执手兜率笑,
化乐熟视他暂视,
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”,四王天和忉利天淫欲的行为,和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”,夜摩天男女这种情欲就是互相握握手,好像西方人互相握手,在天上夫妇这种夫妻的性行为,只有握一握手这就算了,这是夜摩天。兜率天呢?男女行淫欲只互相笑一笑,因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢?因为情欲太轻了,几乎没有情欲了。在六欲天天上,越高一层,欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱,要没有这个欲念呢?也就因为你欲念多,你的愚痴就多一点;你若欲念轻,智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世,所谓“五浊”,什么“浊”呢?就是这个“欲念”是最污浊,最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念,这种情欲和我们人间一样的,忉利天比较四王天就轻一点,夜摩天就互相握一握手,“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑,你不要以为笑就是好啊!我们人间的人以为笑就是好事,“笑”也就是有一种情欲的作用,所以你到这夜摩天啊,这天人都是愿意自己修行用功,很少人与人之间互相握手,这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”,兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”,这化乐天的男女熟视。“熟”,就是看的时间久一点,譬如或者一分钟,或者五分钟,互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”,他化自在天,就这么一看就得了,不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的,因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢,你也生不到那个天上去;你生到那个天,也都没有多少欲念了,所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天,二禅有三天,三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”:什么是叫“梵”呢?梵就是清净的意思,这个初禅天的欲念更轻了,所以就叫“梵”。梵,这个地方所住的一切天人都是清净的,这是梵天的天民,所以有“众”。
“梵辅天”:这也是清净而做天上的宰官,在天上做官的,所以叫“辅”,就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢?就是大梵天王所住的地方,他是一个很用功修道的人,但是他只知道修天福,而没有得到开悟证果,所以修道修完了之后,他就生天了,生天就做大梵天王。这大梵天王,有梵众天、梵辅天来拥护他,这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”,离开生死,那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界,可以到初禅天上去,可以见到天上大梵天王,大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界,你的脉就停止了,你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢?这就死了。但是你这种境界,是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了,不流动了,但这并不是死,这也可以说是入初禅的定,或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头,或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天,你这脉都不动。脉不动,可是身体不会坏,我们一般普通人死了,到了七天之后,肉就臭了,身体坏了。但是你能用功有这种境界,你的身体不会坏的,不管入定多少日子,这个身体还是一点都不会坏的,这是入到初禅三天。
“二禅三天”,是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢?就是要去欲断爱,没有淫欲心;你若有淫欲心,那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级,为什么阶级能高一层呢?因为他这个欲念没有了,欲念轻了,一层比一层的欲念就减少,减轻。
这二禅天,有少光天,这个天的天人身上也都有光,这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天,在这二禅三天中,这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢?就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的,不过守得没有那么好,清净是清净,但没有发光。少光天守戒律不单守得好,而且生出一种光明来,所以生到这种天上。
“无量光天”:前面那个是少光,这个光呢?有无量光,没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢?就用光来说话。所以讲光学,好像电视都有一点电光的作用,由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的,并不是说他不会讲话,而是他不用语言来说话,就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的,没有语言,没有文字,用光来代表语言、文字,他根本就不会说话。不是这样子的,他若不会说话,这光音天不就都变成哑吧了?那比这会说话的有什么好呢?这光音天既然是用光来代表说话,他自己变成一个哑吧,那生这天上也没有用啊!所以我说他也是有语言,不过他不用语言,就像我们人间有文字似的,由文字来代表语言。但是不是说单单用文字,就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样,用光来写字,好像传真机那种性质,一定是这么样子。并不是说他就只用光说话,没有语言,不是的。所以讲佛法,你一定要把佛法和世间法互相这么一计算,那就知道了。你不要像有些法师就说,他那里没有语言文字,是哑吧,光音天的天人不会说话的,这他简直是不懂的。这是二禅天,人若是参禅得到二禅天的定力,这叫“定生喜乐地”,由定中生出来一种喜乐。得到这种境界,入这种定的人,是怎么样的情形呢?把他的呼吸气也断了,没有呼吸气了,呼吸气都停止了,这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上,也并不是说,我的功夫就不得了了,就是最高了,不是的。
你们用功的人,现在问一问自己,到没到这种程度呢?是不是脉也断了?呼吸气也断了?一打坐就呼吸气断了?没有。没有,就要用功去;若不用功呢,那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅,生死都没有了,所以这用功呢,不是说我见了一点小境界,见到护法菩萨来了,又见到谁了。我们在打坐时,即使见到光,这都是小境界,不要着住了。或者打坐,坐在那个地方,自己就晃起来了,不是你想要晃。你不想要动,但它动了,动了后,你想要停止也止不住,这都是六种震动的作用,六根,大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫,你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界,那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了,不能了,将来是很危险的,是个危险人物,不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒,就是要往地狱里钻,你若想不到地狱去嘛!那就要勤力一点,勤加用功。
你说,哦!我一用功就觉得不舒服了,很难受的。你到地狱,那比现在还难受,那更不舒服了。你现在要想舒服,将来就不舒服;你现在要是用点苦功,将来就会舒服。所以你自己算一算这数,你要是到地狱去的时候,那就不知道多长的时间了,那无间地狱是没有出来的时候,一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去?就因为你出家作沙弥的时候很懒的,你不用功,不学佛法,现在叫你受罪、自在自在,到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”:这是三禅天。前边初禅,叫“离生喜乐地”,二禅叫“定生喜乐地”,三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了,二禅气停止了,三禅念停止了,念佛的这个念。初禅天,虽然是梵众天、梵辅天、大梵天,已经清净了,但还没有光,不是没有光,有光,但光非常的微弱。二禅天是有光了,比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较,比较什么呢?就比较那个“地”,扫了头一次地,扫得干净了,是清净了,这比喻梵众天、梵辅天、大梵天,楼板的地扫清净了,没有打腊。没有打腊,它就没有光。我们讲这世间法,没有打腊、没有光;那么你打腊有光了,这个楼板它有光了,这是少光天、无量光天、光音天,这是二禅天。
三禅,这少净天,打完腊你还要把它擦,擦它才能很光的。擦完了,或许地下也有一些个尘,或者扫把上的那些毛,都没有清理干净,没有完全收拾好,所以光是有了,但是还没有干净。这三禅天呢,干净了,所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊,又把它擦得光明湛亮,一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界,就用楼板想一想这个道理,那就可以了。
那么脉停住了,脉是血,属于血脉,脉停止了,这就是清净了。气要是停止了,就发光了。第三禅天呢?念停止了,你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了,但这里边还有这个念,还有一念。二禅天呢,这个念也没断。三禅天,这个念停止了,他不会这个念生,那个念又起,那个念生,这个念起。我们一个人在一刹那间,就有九十个生死,在每一个生死里又有九百个念,所以在很短期间内,就有这么多的念。但是到三禅,这个念就断了,念停止了,一念再不生前念、后念,后念又生后念,不生了,念也在这儿停了,这是三禅的境界。不单脉停止了,气停止了,连这个念都停止了,念也没有了。你坐了一个月,也不知道是一个月,坐一年也不知道是一年,没有一个时间性,也没有一个空间性。
但是坐在这个地方,你入这种定,并不是死,愿意回来还可以回来。你愿意回来,你这念不是停止了吗?啊!(一想起来)我怎么在这儿打坐呢?啊!这念又生出来,又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了,所以叫“净”。如果你有念,还不能谈到净,就好像那个尘似的。你有这个气,也不能谈到光,你这个气停止了,你的光就现出来了。你的脉停止了,你身上才觉得清净。你气停止了,才有光;你念停止了,才是真正谈到净了,所以这叫少净天、无量净天、遍净天,这是第三禅天。第三禅呢,就叫“离喜妙乐地”,把那个喜呢,又要离开,好像我们人生出欢喜心,就以为是好的,但这个都要离开它,连欢喜都不执着了,这叫离喜妙乐地,生出妙的作用来。
【#海口# 周末出游计划上,海口周边游这些地方不容错过,真的是超值】周三了,周末马上就要到了,周末的出游也开始计划起来了,来海南十多年了,也总结了海口周边的游玩好去处,推荐给大家,希望对爱好游玩的朋友们可以有所帮助。
1、万绿园
位于海口繁华的国贸区,交通便利,万绿园的夜晚尤为繁华,之前住国贸的时候,几乎每个晚上都会徒步到万绿园小坐会,喝个冰镇椰子,那叫一个爽。
2、假日海滩
公司活动去过两次,一次是员工生日在那里烧烤,一次是响应国家号召绿色环保,从万绿园徒步到假日海滩,具体路程忘记了,就知道走到两腿发软。
3、骑楼老街
包括了钟楼和骑楼一起的,钟楼是海口的一个象征性建筑,骑楼前几年照着民国时代的模样把旧式楼房表面翻新了下,偶尔有活动或者年货一条街的时候热闹点,其他时间一般般,那边的门面生意清淡的很。
4、白沙门公园
海甸岛的居民去的比较多,之前在海甸岛上班的时候经常去,晚上最热闹,游乐场小吃街,广场舞啥的都有。
5、五公祠
来海口跟团旅游的必来之处,海口人民的象征。
6、海瑞墓
接触最早的旅游景点,小学五年级学校组织的出游活动,就是海瑞墓,历史性的建筑。
7、金牛岭公园
之前里面还有个动植物园可以吸引下游客,现在把动植物给搬迁到别的地方了,每次去就只能喂鸽子了。
8、海口人民公园
以前在国贸住的时候,每周六都会坐三四个站的公交车到海口公园玩,主要是环境很好,运动场地大,周末各类运动都有,太极拳,广场舞,打羽毛球,老年人的唱歌拉二胡节目等等,超级的热闹。
9、华谊冯小刚电影公社
为了穿一次民国装和民国国民党制服去过一次,完成了《螳螂》中甘婷婷的
桂林洋国家热带农业公园
10、桂林洋国家热带农业公园
现在还在建设中,地方够大,每次去都是做园内的观光游览车,看杂技,看风景,看动物,看植物,总的来说是个游玩的好去处。
11、美舍河凤翔湿地公园
晚上很热闹,附近的居民晚上都会过来散步,只要不下雨不加班我们晚上都会去这里凉快凉快。
12、滨海公园
在万绿园旁边,世纪大桥下面不远,最热闹的当属每年的三角梅展,以前在国贸的时候每年的三角梅必去的,超级热闹。
13、海南热带野生动植物园
动物比植物种类多,就是老虎狮子啥的比较少,一两只而已,尤其是大象就一直在哪里供游客逗乐,很是孤单。
14、东湖公园
东湖以前被人们称作“臭水沟”,这几年政府关注,建设了一个全新的东湖公园
15、富力红树湾湿地公园
适合周末家人朋友一起出游不二选择,很享受!
16、长影环球100奇幻乐园
大人小孩都爱去的地方,就是门票有点小贵,所以开园至今也就去过两次。在海口还是算不错的游览区了。
17、海口火山口国家地质公园
公司活动组织去过几次,还不错,尤其是《天火》的带动效果最近又一次去过,值得推荐。
18、海口观澜湖度假区
观澜湖这几年建设的很不错,尤其是傍晚时分的音乐喷泉,太美啦,很多人都是慕名而来的。
19、西秀海滩
夏天早上跑步晚上赏晚霞的最佳去处,夏天的傍晚几乎每晚都是“下水饺”式的人山人海,晚饭后都出来游泳凉快了。
20、海口湾公园
白天人很少,傍晚和晚上人最多,主要是游泳的人居多,尤其是三十好几度的炎热夏天,人群跟下饺子似的。
21、泰迪熊博物馆
家里有孩子的值得一去,小孩子比较喜欢去这里。
22、秀英炮台
在国贸上班的时候离这里很近,午餐后经常跟同事来这里走走消化消化,值得推荐的一个地方。
23、海南省博物馆
来海南旅游必须去的一个地方就是海南省博物馆了,在这里你可以从头到尾了解到海南的历史和今天,勤劳朴实的海南人民值得大家敬畏。
24、海南大学
海南唯一一所本科大学,在国内还是比较有名气的,海南大学海甸岛校区真的好大环境很好,有的时候从宿舍到那边教室都要走好远,所以近几年校园里面出现了游览车方便学生上课等需求,尤其喜欢海南大学的操场,打篮球到十点多也还有路灯,真是很尽兴的事情。
25、海口狂野水世界
这几年兴起的规模比较大的游乐场所,门票很贵,但是孩子们最喜欢去这种地方了,玩的很嗨的。
26、泰龙城
每个城市都有属于自己文化,自己的美食一条街,海口的美食一条街非泰龙城莫属了,尤其是那超大的露天美食铺,吃着美食看着星星和月亮,还可以欣赏到悦耳的音乐,着实是人生的一大享受。
1、万绿园
位于海口繁华的国贸区,交通便利,万绿园的夜晚尤为繁华,之前住国贸的时候,几乎每个晚上都会徒步到万绿园小坐会,喝个冰镇椰子,那叫一个爽。
2、假日海滩
公司活动去过两次,一次是员工生日在那里烧烤,一次是响应国家号召绿色环保,从万绿园徒步到假日海滩,具体路程忘记了,就知道走到两腿发软。
3、骑楼老街
包括了钟楼和骑楼一起的,钟楼是海口的一个象征性建筑,骑楼前几年照着民国时代的模样把旧式楼房表面翻新了下,偶尔有活动或者年货一条街的时候热闹点,其他时间一般般,那边的门面生意清淡的很。
4、白沙门公园
海甸岛的居民去的比较多,之前在海甸岛上班的时候经常去,晚上最热闹,游乐场小吃街,广场舞啥的都有。
5、五公祠
来海口跟团旅游的必来之处,海口人民的象征。
6、海瑞墓
接触最早的旅游景点,小学五年级学校组织的出游活动,就是海瑞墓,历史性的建筑。
7、金牛岭公园
之前里面还有个动植物园可以吸引下游客,现在把动植物给搬迁到别的地方了,每次去就只能喂鸽子了。
8、海口人民公园
以前在国贸住的时候,每周六都会坐三四个站的公交车到海口公园玩,主要是环境很好,运动场地大,周末各类运动都有,太极拳,广场舞,打羽毛球,老年人的唱歌拉二胡节目等等,超级的热闹。
9、华谊冯小刚电影公社
为了穿一次民国装和民国国民党制服去过一次,完成了《螳螂》中甘婷婷的
桂林洋国家热带农业公园
10、桂林洋国家热带农业公园
现在还在建设中,地方够大,每次去都是做园内的观光游览车,看杂技,看风景,看动物,看植物,总的来说是个游玩的好去处。
11、美舍河凤翔湿地公园
晚上很热闹,附近的居民晚上都会过来散步,只要不下雨不加班我们晚上都会去这里凉快凉快。
12、滨海公园
在万绿园旁边,世纪大桥下面不远,最热闹的当属每年的三角梅展,以前在国贸的时候每年的三角梅必去的,超级热闹。
13、海南热带野生动植物园
动物比植物种类多,就是老虎狮子啥的比较少,一两只而已,尤其是大象就一直在哪里供游客逗乐,很是孤单。
14、东湖公园
东湖以前被人们称作“臭水沟”,这几年政府关注,建设了一个全新的东湖公园
15、富力红树湾湿地公园
适合周末家人朋友一起出游不二选择,很享受!
16、长影环球100奇幻乐园
大人小孩都爱去的地方,就是门票有点小贵,所以开园至今也就去过两次。在海口还是算不错的游览区了。
17、海口火山口国家地质公园
公司活动组织去过几次,还不错,尤其是《天火》的带动效果最近又一次去过,值得推荐。
18、海口观澜湖度假区
观澜湖这几年建设的很不错,尤其是傍晚时分的音乐喷泉,太美啦,很多人都是慕名而来的。
19、西秀海滩
夏天早上跑步晚上赏晚霞的最佳去处,夏天的傍晚几乎每晚都是“下水饺”式的人山人海,晚饭后都出来游泳凉快了。
20、海口湾公园
白天人很少,傍晚和晚上人最多,主要是游泳的人居多,尤其是三十好几度的炎热夏天,人群跟下饺子似的。
21、泰迪熊博物馆
家里有孩子的值得一去,小孩子比较喜欢去这里。
22、秀英炮台
在国贸上班的时候离这里很近,午餐后经常跟同事来这里走走消化消化,值得推荐的一个地方。
23、海南省博物馆
来海南旅游必须去的一个地方就是海南省博物馆了,在这里你可以从头到尾了解到海南的历史和今天,勤劳朴实的海南人民值得大家敬畏。
24、海南大学
海南唯一一所本科大学,在国内还是比较有名气的,海南大学海甸岛校区真的好大环境很好,有的时候从宿舍到那边教室都要走好远,所以近几年校园里面出现了游览车方便学生上课等需求,尤其喜欢海南大学的操场,打篮球到十点多也还有路灯,真是很尽兴的事情。
25、海口狂野水世界
这几年兴起的规模比较大的游乐场所,门票很贵,但是孩子们最喜欢去这种地方了,玩的很嗨的。
26、泰龙城
每个城市都有属于自己文化,自己的美食一条街,海口的美食一条街非泰龙城莫属了,尤其是那超大的露天美食铺,吃着美食看着星星和月亮,还可以欣赏到悦耳的音乐,着实是人生的一大享受。
#《道德经》智慧# | 是你的,不用争;不是你的,不必争!
唯其不争,故天下莫能与之争
聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出暂时的退让。祖师爷一向的主张是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是才能立足不败之地。
在这世界上,不争就不会树敌。而那些争强好胜的人,在道祖看来都是缺乏任性的。所以他说,“物壮则老,是为不道,不道早已”。无独有偶,美国犹他大学心理学家蒂莫西·史密斯在不久前举办的美国心理协会年会上,公布了一项新研究结果:太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病,从而缩短寿命。
事物越是争强好胜,越是刚强,就越是和大道背道而驰,也就越容易被消耗。所以老子赞美柔弱水,水柔弱而取下,利万物而不争。但水却拥有强大的力量,所「以其不争,故天下莫能与之争」。
张之洞说:「平生有三不争:不与俗人争利,不与文人争名,不与无谓人争闲气。」张之洞身材矮小,其貌不扬,经常有人奚落他。张之洞在任湖广总督期间,有位当地的画家画了一幅「三矮奇闻」图嘲笑张之洞。这幅画流出后,张之洞的属下气愤难当。张之洞得知后,反而呵呵一笑,然后吩咐幕僚把这幅画买下来。
曾国藩说:「士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。」纵观曾国藩一生,他不与同僚争功,不与同僚争名,更不争权,只懂得「但问耕耘,莫问收获」,最终被后世尊奉为道德学问以及事功方面的楷模。
不争,有时候是一种韬光养晦的策略。历史上,刘邦第一个攻破咸阳,却不自称王。刘邦与项羽争雄,在实力悬殊下,刘邦承认项羽霸主的地位,选择了臣服,让出了关中,却保住了性命,保住了实力。随后刘邦在分封的蜀地积极备战,等待时机,最终消灭了西楚霸王,建立了大汉四百年的基业。
不争,更多的是一种境界。
《道德经》中说,道生之,德蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。这就是「玄德」的境界,生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们。
祖师爷说:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。
道祖认为,与其去跟别人争强好胜,不如战胜自己。与其整天与别人争来争去,不如完善自己。桃李不言,下自成蹊。桃树从不自我标榜,但是树下的野地也会自然地踏出一条路来,这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花,结出了香甜的果,在为人们默默地服务,所以用不着吹嘘,人们自会欢迎它们。
所以,我们只要做好自己,不断完善自己,修养自己,该是你的始终还会是你的,不必费尽心思去争。是吉人,自有天相;你若盛开,蜂蝶自来。
至于那些不属于你的,也不必去争。因为一切都在大道之中,从祖师爷的「道」出发,万事万物都没有分别,万物从道那里生出来,死后又重新回归到那里去。
人的一生,其实并不会真正得到什么,一切都是一种经历。等到撒手人寰的那一刻,名利、金钱,甚至学问、亲情,有什么能带走吗?连我们的身体都不属于自己了,灵魂更加不知去向何方?
所以人生在世,就要看开、想开。不要总是以自我为中心,执迷于欲望的满足和争名逐利。如果我们能想到这一点,能够「向死而生」,就会明白,祖师爷所说的不争,绝不是空话,「玄德」也不是空话。
一切终将逝去,终将回归那永恒的大道,我们又争什么?倒不如怀着像水一样的精神,怀着利生的精神,不去管那些名利的浮云,而只充实地过好这一生,用心生活和工作、用心帮助别人。面朝大海,春暖花开。
唯其不争,故天下莫能与之争
聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出暂时的退让。祖师爷一向的主张是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是才能立足不败之地。
在这世界上,不争就不会树敌。而那些争强好胜的人,在道祖看来都是缺乏任性的。所以他说,“物壮则老,是为不道,不道早已”。无独有偶,美国犹他大学心理学家蒂莫西·史密斯在不久前举办的美国心理协会年会上,公布了一项新研究结果:太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病,从而缩短寿命。
事物越是争强好胜,越是刚强,就越是和大道背道而驰,也就越容易被消耗。所以老子赞美柔弱水,水柔弱而取下,利万物而不争。但水却拥有强大的力量,所「以其不争,故天下莫能与之争」。
张之洞说:「平生有三不争:不与俗人争利,不与文人争名,不与无谓人争闲气。」张之洞身材矮小,其貌不扬,经常有人奚落他。张之洞在任湖广总督期间,有位当地的画家画了一幅「三矮奇闻」图嘲笑张之洞。这幅画流出后,张之洞的属下气愤难当。张之洞得知后,反而呵呵一笑,然后吩咐幕僚把这幅画买下来。
曾国藩说:「士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。」纵观曾国藩一生,他不与同僚争功,不与同僚争名,更不争权,只懂得「但问耕耘,莫问收获」,最终被后世尊奉为道德学问以及事功方面的楷模。
不争,有时候是一种韬光养晦的策略。历史上,刘邦第一个攻破咸阳,却不自称王。刘邦与项羽争雄,在实力悬殊下,刘邦承认项羽霸主的地位,选择了臣服,让出了关中,却保住了性命,保住了实力。随后刘邦在分封的蜀地积极备战,等待时机,最终消灭了西楚霸王,建立了大汉四百年的基业。
不争,更多的是一种境界。
《道德经》中说,道生之,德蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。这就是「玄德」的境界,生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们。
祖师爷说:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。
道祖认为,与其去跟别人争强好胜,不如战胜自己。与其整天与别人争来争去,不如完善自己。桃李不言,下自成蹊。桃树从不自我标榜,但是树下的野地也会自然地踏出一条路来,这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花,结出了香甜的果,在为人们默默地服务,所以用不着吹嘘,人们自会欢迎它们。
所以,我们只要做好自己,不断完善自己,修养自己,该是你的始终还会是你的,不必费尽心思去争。是吉人,自有天相;你若盛开,蜂蝶自来。
至于那些不属于你的,也不必去争。因为一切都在大道之中,从祖师爷的「道」出发,万事万物都没有分别,万物从道那里生出来,死后又重新回归到那里去。
人的一生,其实并不会真正得到什么,一切都是一种经历。等到撒手人寰的那一刻,名利、金钱,甚至学问、亲情,有什么能带走吗?连我们的身体都不属于自己了,灵魂更加不知去向何方?
所以人生在世,就要看开、想开。不要总是以自我为中心,执迷于欲望的满足和争名逐利。如果我们能想到这一点,能够「向死而生」,就会明白,祖师爷所说的不争,绝不是空话,「玄德」也不是空话。
一切终将逝去,终将回归那永恒的大道,我们又争什么?倒不如怀着像水一样的精神,怀着利生的精神,不去管那些名利的浮云,而只充实地过好这一生,用心生活和工作、用心帮助别人。面朝大海,春暖花开。
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