《持戒若真有大福，罗汉钵盂何空空？》

有“一念清净”仁者提问：持好戒律既可以获得很大的福报，按理能修成罗汉，持戒肯定不差的，为何还有托空钵的阿罗汉呢？吉祥观点：（1）、人之好恶引导福力结局不同：据《杂譬喻经》(一九)：迦叶古佛时，有兄好持戒禅定者，释迦佛时得阿罗汉果而托空钵，其弟好布施而破戒者，释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力，虽不尽同于愿力，然人之志向好恶，会引导和分配福力趋向，以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王，龙王即刻头疼，此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福，兄执道果，持戒之福随其所好而得道果，弟执世福，布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵，乃福资于道果，非弟布施有福而不得道果，乃福资于世财璎珞受用尔。换言之，若兄昔以持戒之福发愿，愿生生世世饮食充足，则也可得钵中饮食丰富，若弟以布施之福发愿，未来生世值佛之世能得阿罗汉果，则弟也能得道果。世人不解此案，以为持戒无福故成空钵，布施有福不得道果，实非如此，实乃福力随着志向好恶分配不同，好恶之事，虽非尽同于愿力，实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴，昔日于先贤处供养布施得福者，发愿后世证悟种种道果俱得，如何解释？又昔日持八关斋戒得福者，以此福发愿后世种种为王升天俱得，甚至依《药师经》现世即得富贵，如何解释？（2）、戒体差异不同，若无愿力引导，诸戒自然成熟果报不同：如《恒水经》云：持五戒者，还生人中。持十善戒者，得生天上。能持二百五十净戒者，现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云：此饭一日持斋，得六十万世余粮。由此可见，不同戒律成熟的世俗善果和道果，均有差异。因此，不同戒体所得之福，若无愿力介入改转引导，则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据：比丘持二百五十净戒者，自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果，是故《杂譬喻经（十九）》兄弟二人俱为沙门（非同沙弥），兄持戒而弟不持戒，故而兄成释迦佛时阿罗汉，而弟无戒不成，如此不过顺应《恒水经》依据，其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果，而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力，愿以自己持比丘戒福（或余戒福），发愿以令生生世世饮食丰足，则也不至于托空钵，此托空钵，因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜，供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同，尚且所致果报有不同，何况持戒不同，戒果亦不同，有何疑哉？故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果，而不向饮食，属自然法尔！如何证明其兄必持比丘戒？证据：依据《杂譬喻经（十九）》及《恒水经》逆向推理，可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒，因为其后来得了人身，其亦必然持了比丘戒，因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定，其弟于迦叶佛时出家做沙门，不但没有持比丘戒（或破），连五戒都没有持（或破），因为弟弟失去人身为大象，又没有证悟阿罗汉果，故推定弟弟于迦叶佛时，于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种，均破而未持。综上而言，依自然法，施水不得衣，种瓜不得豆，持戒戒体不同，果报不同亦然。若持八关斋戒，又未回向道果，依斋戒自然福，则六十万世余粮之诺，或不至空钵（然若愿力引其福向道果，又当别论）。（三）、上文第一段，讲“好恶志向”有近似愿力作用，此处直接讲愿力作用：依《增一阿含经》：所以然者，以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云：若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难，持戒清净，所愿皆得。既然如此，何以阿罗汉持戒清净，不得饮食而空钵乎？概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患，略微调整愿力，导向部分福报于饮食即可。反之，如我昔日也讲，西藏有很多“穷上师”，汉土有很多穷法师，表面看上去好像没什么福报，衣食受用节俭，破衣烂衫，粗茶淡饭，此乃伪穷而聚福者，如观世音不取无尽意璎珞，示现将福力用于道业因缘尔。反之，若丰厚受用，体现富贵，以福力损耗于财物受用，则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》，而讲福德资粮分配，或用福于道业，或毁福于受用，旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同，穷其钵盂而富其道业，又何疑哉！（四）、譬如佛示马麦伤足之报，非真受报。诸圣示现因缘，为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之，故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引，表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异，非阿罗汉持戒真无其福，应如是解。（吉祥果2022.11.11）

#女生领第一份工资给闺蜜买手机#
我上班领的第一个月工资900元，因为不到一个月，满月工资是1200块。
发完工资的那个周末，我在四惠桥下坐中巴车去奶奶家。给奶奶，四婶，五婶，姑姑各买了件羊毛衫，100块一件，春节回家，给我妈买了条金项链，那年金价110元一克。
上大学时，爸妈每月给生活费，每个假期回家，奶奶，姑姑，舅舅、表哥都给我零花钱，加上我打工挣的，上学时手上钱比上班多。另外，上了班，逢年过节还要给大家买礼物，严重不够花。
于是，只能另谋出路。幼稚的认为律师挣钱多，于是买了一堆律考的书，考试，通过后去律所当助理。去律所一周，就发现跟想象的不一样，律师也不是都有钱，仍是二八定律，甚至是一九定律。
每个行业，你做到顶部，收入都不错。
#月下说法#

奇门命法速成

十干类象
丛林甲木直长柄，乙日在王都。
丙月明堂多空窍，丁星玉女巫。
戊是天门己地户，庚霸赛匈奴。
屠宰辛金牢狱里，壬水近江湖。
癸则罗网华盖下，霖雨锦云铺。

日主十神
子父财官分五类，不可紊人伦。
制化克生于日建，光景一时新。
父母仁慈兄弟舛，官鬼必生嗔。
妻财子禄人间事，何须尽效颦。

八神性情
坐命青龙，满面仁风，更和美格，多始多终。
腾蛇之性，虚戏无诚，成之败之，多疑多惊。
太阴之性，多谋多为，刚柔其性，廉洁其德。
六合多情，心性如萍，男无悭吝，女多妖淫。
白虎金神，性急无情，女则多伤，男则多刑。
玄武诡谲，穿窬盗贼，性多奸诈，暗地筹划。
九地蒙蒙，其质多恭，幽隐暗计，为毒为凶。
九天锵锵，其气扬扬，无私无曲，为暴为刚。

八门得利
开门有奇，应是文职。伤门得令，定系虎臣。
生门得奇，石崇富足。景门合局，丹天文明。
惊门入式，好辩之人。休门合奇，礼宾首长。
杜门得地，保密军警。死门得奇，职在司刑。

九星得利
财官生旺，盖因飞鸟跌穴。
鳌头独立，必得青龙返首。
天辅旺相得奇门，文明翰苑。
天冲旺相得奇仪，威镇边疆。
天禽位镇中宫，得奇门百官元首。
英星右弼合吉格，鼎鼐元勋。
天柱合式，直言谏议。
天心入垣，医药最良。
任为左辅，司农之职。
天芮不可得地，逢奇门曹董之流。
蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼。

星门不利
分布八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平人。
开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。
休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏；值死囚，军卒贼人。
生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕耘。
伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。
杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值墓绝，僧道山林。
景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶炼劳碌之人。
死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。
惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授；若失令，说唱巫祝之人。
八门辨别旺相，再论九星。
天蓬乘时，边疆之将；失地利，军卒贼人。
天任得地，田土仆马之福；受克，农圃辛苦之人。
天冲有气者武贵，背时者车船江湖之流。
天辅为文昌，得气者文雅仕官；失地利，僧道画工。
天英火司南离，乘权者必主文明；背时者，贪暴昏庸。
天芮本是黑星，得天时，性恶霸道；失天时，奴隶庸工。
七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世；被冲克，优伎乐工。
天心原是六白，得地者，才华国柱；若空墓，九流相寻。

八卦甲子，神机鬼藏。
天地定位，风雨无差。
吉凶自呈，何用易经？
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
这些都是古人对奇门遁甲的描述，表示奇门远强于其他术数。奇门遁甲不止是占卜神器，看命也是一绝，根据出生时间排出命盘，注意阴遁看地盘日干，阳遁看天盘日干。奇门最重主客，阳遁天盘为主，阴遁地盘为主是最基本的主客看法，八门是主客之间的桥梁，若是不知道这些只能说连门都没入。排盘要用拆补法，节气为王。