『黄檗·隐元·书法《落霜澄松》』

尺寸：198.5*69.5cm
材质：水墨·纸本·立轴
朝代：明朝
状态：没有明显伤痕和污渍

【隐元】
隐元隆琦，是明末清初的一位禅宗僧人。福建省福州府福清县人。 隐元曾与道者超元一起远赴日本传播佛法，为当时日本的禅宗界临济、曹洞二宗的复兴产生很大的影响。同时他也是日本禅宗黄檗宗的始祖以及煎茶道的始祖。

禅宗的五宗七派中，黄龙宗的禅风是比较凌厉的，大都属于棒喝而顿悟之类。因其是临济宗支派，故有“德山喝，临济棒”的遗风。临济宗之后出了无数大德，却都是一路棒打出来的！
黄龙宗的始祖慧南禅师亦极具刚健奔放的气质，深得临济禅扫荡偶像的精髓。他说：“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。”这样追根问底、直面本心，杀佛骂祖，是从赵州和尚的吃茶走下来的。他将学人逼到理智的悬崖，促其悬崖放手，彻底否定有形而了悟。慧南有《赵州吃茶》诗：
相逢相问知来历，
不拣亲疏便与茶。
翻忆憧憧往来者，
忙忙谁辨满瓯花？
禅者觉悟出人事茫茫不过往来纷乱，山河大地、十方虚空并皆消殒，这虽不是禅的最高境界，却也从否定始，已入门径了。
这样的否定让我联想到日本的茶道鼻祖村田珠光。一日，珠光用精美的茶碗点好茶，捧起来正准备喝的一刹那，师父一休突然举起铁如意棒大喝一声，将珠光手里的茶碗打得粉碎。但是，珠光毫不动声色，回答说：“柳绿花红”。这一公案虽彰显着珠光坚韧不拔的茶境，其实他的话是没讲完的，原句是苏东坡的 “柳绿花红真面目”！（东坡真是宋朝以禅入诗的第一人！）此时珠光已然悟得：佛法并非有特别的形式，它存于我们每日的花开花谢、桃红柳绿之中，自然亦可存于茶汤之中，存于汲水拾薪、烧水点茶之中。
当然，这时的茶已非茶，禅已非禅，或者说茶仍是茶，禅仍是禅。
（程龙伟笔记）

#侘寂风#
「侘寂」(wabi-sabi)是日本现代美学的核心，与「物哀」「幽玄」并列为三大美学概念。
「侘寂」的哲学思想受到老庄道法自然、中国佛教禅宗清静无垢的影响，艺术审美则源自于唐宋诗词与茶道。
「侘」是茶道的概念，「寂」是俳句的概念。
侘茶将禅宗与幽静美学融入茶道，外表粗糙但追求质感，是一种不带功利目的、以茶会友、参禅悟道、修心养性的美学仪式和审美过程，追求和、敬、清、寂。
俳句文人追求「寂心」，是一种寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的人生状态。所谓“寂然独立”，只有拥有“寂”的状态，人才能独立，只有独立，人オ能自在，只有自在，才能获得审美的自由。
在现代生活「侘寂」作为一种设计风格被人熟知，如无印良品，还有一些新生代的独立设计师品牌。我在《读本好书 - 日本匠人的生活美学》对它的设计理念做过简单的描述。
总体来说，「侘寂」是一种思想，一种美学，一种世界观，推崇纯粹、自然、平淡、外表简陋而内在完美，物与自然和谐相处，至简至精，无欲无求。