一场雨，竟不知道何时开始，清晨已经停了。似乎一切消失得了无痕迹，除了这露珠。
今天是封控的第六天。这期间的人生百态，如烟如雾如尘。
从最初了小道消息，封城，到后来流出的有盖章，但是没有正式官方公布的静默，再到秩序管理。封城太过恐惧，静默太过压抑，对了，秩序管理，井然有序。谣言止于智者，于是，智者的冰箱就只屯了对政府的信任，看他们在玩文字游戏的同时，只保证不至于饿到。
小区群里各种团购，热热闹闹，或者报的菜没有登记，或者登记了没有发，或者发了转运不过来，或者分发错，总之，两千多户的社区，志愿者的确人手不够，再加上有人吆喝，买的面膜运回来没有，烟，酒，狗粮，猫粮…嗐，瞬间觉得自己活得不如一只狗 ，连水果都不敢买，让志愿者从一公里开外的封控外围带回来，再分发，就有种深深的负罪感…
光阴就这样流逝，群在夜里终又安静下来。小区除了从封控开始就没有人清运的垃圾已成山，其他倒也还好，不活动，食量小了，每顿饭用不了多少菜就能凑合。日子过得了无痕迹！
妹妹拿着姐姐的红色水彩笔不小心画在了指头上，擦也擦不掉不掉，哭着拿着一管药让我给抹抹，我告诉她这不是破了，不用抹，妹妹还是执意要打开，于是，打点香皂洗掉了红色印子，擦干手后，妹妹好奇地看看手，然后弯腰低头，看下水管道，咦，没马（了），是的，没了，了无痕迹…

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禅定是止是定，观行是观是慧，二者合起来叫作止观，也叫作定慧。禅定和智慧观行是相辅相成的关系，要想证得任意一个法，必须定慧等持，止观双运，缺一不可。在佛法修证过程中，禅定是先行方便方法，所起的作用非常重要，不可或缺，否则就是乱观和盲观，没有主线，也不会一心深入地观，只停留在法的表面情思意解，不能观行出实质之法，得不出如实的结论，多数是意解，不是如实观察和现量证出来的。

世尊在最初教导弟子证小乘果的时候，都是一边教导理论，一边教导禅定，让弟子们定慧等持，不偏不倚，弟子们则一边禅定一边思惟观行，这样做功夫非常得力，烦恼得到有效的降伏，思惟也慎密，不久之后就证得了小乘果。其中世尊教导的修定与观行同步的法有四念处经和坐禅三昧经，以及禅法秘要经等等。

只有通过禅定降伏烦恼和杂念之后，观行才能走上正轨，才能做得到如理如实的观行，心地才能转变，才能具足三十七道品，从而证果。如果不修禅定，没有禅定的功德，三十七道品和八正道都不能满足，烦恼仍然很重，心地仍然不清净，身心世界都不能转变，则证道的因缘不具足，不能证道。

外道们遇见佛陀为什么证果那么快，瞬间就能证得四果？原因就是外道们都有禅定的证量，烦恼都得到降伏了，心地也清净了，出离心也很强，只差正确的法义了，佛陀一讲法就会入心，顿时心开意解得法眼净，立时就解脱了，就这么快。所以任何人都没有理由不修禅定，抱着侥幸的心理，想不费力气就得到一个果，在佛教界里真的没有这么便宜的事，得便宜处往往会失便宜。大乘菩萨们证法也需要相当的禅定，所修出来的禅定，也都是此世和前世从修小乘的时候打下的禅定基础，大小乘在禅定方面没有多大的区别，基础禅定的修行都是相同的。

禅定是降伏烦恼的前行方便，降伏烦恼类似于压服烦恼，不是断尽烦恼，初禅定加上断我见的智慧，才能断除烦恼，甚至是断尽烦恼。先要降伏压服烦恼，不起恶而生善才能断我见，再深修定，有了初禅才能断除烦恼，成为心解脱的三果人，断除烦恼以后的三四果人才可以叫作圣人。

佛教里从来都是定慧等持的证果，定慧等持的断烦恼，定慧等持的得解脱。如果烦恼太重，杂念太多的时候，没法修禅定，观行更是杂乱无章，但是可以先思考世间苦，心能平稳下来时，再修定，然后观行，观行之时定力也会不断地增长，定力增长了，观行会更深入，因此说禅定与智慧是相辅相成的。

久别重逢，我们又相见于江湖。[NO]

18年偶遇，你稚嫩、无谓
满腔热血的要拼出一番天地
四年一别，你经历、成长
生活的棱角还未曾磨去期许

你曾寄居过辉煌，只为吸取光的能量
你却离开了故乡，追寻属于你的太阳

五十多个梦想是你前进的模样
教书育人的责任位卑却不曾忘
十余名园丁陪伴过你一起成长
造过梦的殿堂却成为最后回望

你输了，你以为经历过昼夜交替就是长大
你错了，这世间还有狂风骤雨闪电的可怕
你认了，当所有的努力都化为泡影的时刻
你懂了，因为这场幻境的终点站通往天亮

文字易书经历，

笔墨难画情绪。

今日相逢，你身上的伤痕就是你的军功章，
他日相见，我们能在最初的起点等待光芒。

知耕止于此篇，我们江湖再相见 https://t.cn/RJwEWLQ