#区块链[超话]# 币圈和股市的逻辑不一样，股市的逻辑是购买股票的资金经过证券银行再流到上市公司法人的账户，这里面的资金是受到监管的，而散户想要卖出上市公司必须要兜底；而币圈的逻辑是购买的资金通过平台流向主力在平台的账户，这个不需要兜底，也就是散户的资金一直在主力手中。
通过上面的逻辑也可以明白，币圈的下跌主要有几个目的，其一是交换场内的平均筹码，震荡出去那些意志不坚定的人，为后面减轻障碍；其二是阻止散户离场，设置相对的门槛，来保证自己的利润；其三制造一种便宜的假象吸引市场人气，吸引更多的人参与进来。
交易讲的是天、地、人，无论是从现在的行情面还是人气面，市场流的资金少之又少，随着市场的下滑而不断下滑人气处于一种低迷状态。在这样的一个大背景之下你很容易想到，这次的下跌主要是为了限制一部分那些因为FTX的事件影响而出局的人；另一部分是大部分资金已经在手中，吃的利润已经差不多了，想要重新洗牌完成筹码的在分配，摧毁那些意志不坚定的人，减轻了上去的阻力，最后搭台唱戏。
行情下跌的节奏是快，筑底的节奏表现是慢，所以抄底就像钓鱼一样，第一次钓住的通常是渔夫，第二次甚至第三次钓住的才是鱼；稍微等待行情企稳，就会有不少的野心家来引领市场，一个出现就会又另一个出现，那时候再介入也不迟，这种节奏快了，可能是明天也可能再后天。玩鹰圈里有句老话，不见兔子不撒鹰，故不敢为天下先。
老子说："君子得时而驾，不得时而隐。"如同上古许由说那同样无道则隐，有道则出。行情震荡之时该潜伏起来等待时机；最后在得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。最好的买点都发生在下跌之中，最好的卖点都发生在上涨之中，这些都是机会之始罢了。
天盗、地盗、人盗，其道机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。然又有道生之，德畜之，势成之。知道盗和德就要知道万物趋势形成莫不是在积蓄能量，最后才能势不可挡，如果德不够道也会收回你多余的，回到你认知以内的，所以万物莫不尊道而贵德。
最后：万物都离不开一个周期循环，看似终则是始，看似始则是终，以此始终终始，循环往复。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。#财经##币圈##区块链#
通过上面的逻辑也可以明白，币圈的下跌主要有几个目的，其一是交换场内的平均筹码，震荡出去那些意志不坚定的人，为后面减轻障碍；其二是阻止散户离场，设置相对的门槛，来保证自己的利润；其三制造一种便宜的假象吸引市场人气，吸引更多的人参与进来。
交易讲的是天、地、人，无论是从现在的行情面还是人气面，市场流的资金少之又少，随着市场的下滑而不断下滑人气处于一种低迷状态。在这样的一个大背景之下你很容易想到，这次的下跌主要是为了限制一部分那些因为FTX的事件影响而出局的人；另一部分是大部分资金已经在手中，吃的利润已经差不多了，想要重新洗牌完成筹码的在分配，摧毁那些意志不坚定的人，减轻了上去的阻力，最后搭台唱戏。
行情下跌的节奏是快，筑底的节奏表现是慢，所以抄底就像钓鱼一样，第一次钓住的通常是渔夫，第二次甚至第三次钓住的才是鱼；稍微等待行情企稳，就会有不少的野心家来引领市场，一个出现就会又另一个出现，那时候再介入也不迟，这种节奏快了，可能是明天也可能再后天。玩鹰圈里有句老话，不见兔子不撒鹰，故不敢为天下先。
老子说："君子得时而驾，不得时而隐。"如同上古许由说那同样无道则隐，有道则出。行情震荡之时该潜伏起来等待时机；最后在得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。最好的买点都发生在下跌之中，最好的卖点都发生在上涨之中，这些都是机会之始罢了。
天盗、地盗、人盗，其道机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。然又有道生之，德畜之，势成之。知道盗和德就要知道万物趋势形成莫不是在积蓄能量，最后才能势不可挡，如果德不够道也会收回你多余的，回到你认知以内的，所以万物莫不尊道而贵德。
最后：万物都离不开一个周期循环，看似终则是始，看似始则是终，以此始终终始，循环往复。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。#财经##币圈##区块链#
(一)
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(二)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？
（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(二)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？
（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
来果禅师示禅路百法：第二愿住丛林
第二愿住丛林者。
丛林为十二头陀中第一头陀，梵语阿兰若，此云寂静处，或云无女人处，又云僧伽蓝，复为十界圣贤聚集处。
受戒之人，首由堂师多方开导，次闻前辈赞住禅堂，如是发心，修整衣单，购备鞋履，思维打听，百计难成。欲学经教，字墨缺如；拟去朝山，又少路费；才听天宁之好，又想天目之奇，常闻金山之腿子难熬，久知高旻之长香难坐。大好兰若，欲住式微，进退为难，傍惶终日。忽遇怜僧，百般指示，授以正路，教以方针，胆敢前行，一切不顾。
将到山门，心慌脚抖，客堂一进，面赤身呆。执事见者，一吼之曰初参，再吼之曰半吊。其不闻乎？规矩之严，殿堂之紧，往返不闻其声，坐卧必遵其教。
有志于道者，渐定其心，次舒其见，规模次第，逐渐了知，胆既大而心宽，事将熟而志固。无心于道者，如雀进笼，身难安住，所见尽不称意，所闻悉是骇人，胡窜乱撞，黑地昏天，百计私逃，竟难如愿。其盘膝也，宽如锅腔，高如茶桌；其跑香也，行如跳舞，居若防贼，随众打混，忍苦过活，暗地流涕，瞒人哭泣。一听执事吼声，全身肃静，将有道朋劝诫，满面生欢。
宿有道因者，今遇斯缘，果将成熟。三五十年，居如一日，般若之种，成佛之根，益加深厚。宿无道因者，助遇胜缘，因随果熟，熏修煅炼，大器堪成，今修胜因，未来胜果，生死之道修也，涅槃之道明也。
如是非住丛林，不能培其佛因；非住丛林，不能成其佛果，否则因地不真，果遭纡曲。要知丛林为三宝主体，亦为办道础基。丛林衰，正法无从久住；丛林兴，三宝为世福田。古云：能发心住丛林，三五十年不犯一毫苗稼者，此人具大福报，有大正因。又云：若在深山办道，不如丛林睡觉。诚哉斯言也！
大凡住过林下之人，出外行脚，城市乡村，人若见此威仪细行，举动语默，非常可比，直令世人信而敬爱。使一切善男言女，培福德无量，种善根无量。
仰愿当世闻人，信佛长者，必尽力护持，不稍歧视，功德之大，世无可喻。人能生住丛林，死入塔院，不但过去父母超升净土，现存父母增福延生，及自己深入堂奥，其愿足也。
（来源：《解谤扶宗浅说》）
#微博公开课##修行##禅宗#
第二愿住丛林者。
丛林为十二头陀中第一头陀，梵语阿兰若，此云寂静处，或云无女人处，又云僧伽蓝，复为十界圣贤聚集处。
受戒之人，首由堂师多方开导，次闻前辈赞住禅堂，如是发心，修整衣单，购备鞋履，思维打听，百计难成。欲学经教，字墨缺如；拟去朝山，又少路费；才听天宁之好，又想天目之奇，常闻金山之腿子难熬，久知高旻之长香难坐。大好兰若，欲住式微，进退为难，傍惶终日。忽遇怜僧，百般指示，授以正路，教以方针，胆敢前行，一切不顾。
将到山门，心慌脚抖，客堂一进，面赤身呆。执事见者，一吼之曰初参，再吼之曰半吊。其不闻乎？规矩之严，殿堂之紧，往返不闻其声，坐卧必遵其教。
有志于道者，渐定其心，次舒其见，规模次第，逐渐了知，胆既大而心宽，事将熟而志固。无心于道者，如雀进笼，身难安住，所见尽不称意，所闻悉是骇人，胡窜乱撞，黑地昏天，百计私逃，竟难如愿。其盘膝也，宽如锅腔，高如茶桌；其跑香也，行如跳舞，居若防贼，随众打混，忍苦过活，暗地流涕，瞒人哭泣。一听执事吼声，全身肃静，将有道朋劝诫，满面生欢。
宿有道因者，今遇斯缘，果将成熟。三五十年，居如一日，般若之种，成佛之根，益加深厚。宿无道因者，助遇胜缘，因随果熟，熏修煅炼，大器堪成，今修胜因，未来胜果，生死之道修也，涅槃之道明也。
如是非住丛林，不能培其佛因；非住丛林，不能成其佛果，否则因地不真，果遭纡曲。要知丛林为三宝主体，亦为办道础基。丛林衰，正法无从久住；丛林兴，三宝为世福田。古云：能发心住丛林，三五十年不犯一毫苗稼者，此人具大福报，有大正因。又云：若在深山办道，不如丛林睡觉。诚哉斯言也！
大凡住过林下之人，出外行脚，城市乡村，人若见此威仪细行，举动语默，非常可比，直令世人信而敬爱。使一切善男言女，培福德无量，种善根无量。
仰愿当世闻人，信佛长者，必尽力护持，不稍歧视，功德之大，世无可喻。人能生住丛林，死入塔院，不但过去父母超升净土，现存父母增福延生，及自己深入堂奥，其愿足也。
（来源：《解谤扶宗浅说》）
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