#文房四宝[超话]#
忘言造物|粉彩堆塑寿桃砚滴
壬寅年秋冬季限量出品

砚滴也称水滴、书滴，是给砚池添水砚墨的小型器皿。

关于砚滴最早的文献记载是西汉刘歆的《西京杂记》：“晋灵公冢……唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以为书滴。”

明清时期，砚滴的题材进一步扩大，祥瑞动植物、历史神话人物、以及现实生活中富有情趣的美好事物，都被引入砚滴的设计制作，构思巧妙，精巧别致。

本品寿桃状，粉圆可爱，赋彩柔美清新，粉彩点染渐变，枝干盘曲老结，旁枝堆塑嫩叶小果，形态栩栩如生。内做空心，枝干处可注水储存，另侧可滴水入砚，巧形妙用，又置案头生动，书斋多趣，寓意吉祥。

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“颂”青铜壶
西周时期，因作器者为“颂”而得名。
高51厘米
器口、颈、腹部均为圆角扁方形，颈部收敛，两侧置兽首街环耳，腹部庞大而下垂，圈足高且厚。颈部饰波曲纹，腹部饰蛟龙纹。
青铜壶：盛酒器
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颂壶有两件，一件有盖，一件无盖。无盖件收藏于中国国家博物馆，有盖件收藏于台北故宫。
抗日战争期间，国民党将部分故宫文物南迁，其中一件精品就是西周时期的颂壶。
根据记载，颂壶原应成双，另一件颂壶就收藏于北京的中国国家博物馆，这一件颂壶与台北故宫的颂壶相比，虽壶盖已佚，但形制几乎一模一样，大小相近，纹饰相类，作器者相同，可以肯定就是当初成双成对的存世之物。两件颂壶造型相同，铭文一致。
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铭文内容：唯三年五月既死霸，甲戌，王在周康卲宫，旦，王格大室，即立（位）。 宰 弘右颂入门，立中廷，尹氏受王命书，王呼史虢生册命颂。 王曰：“颂！ 令汝官司成周贮廿家， 监司新造贮，用宫御。赤巿、朱 锡汝玄衣黻纯，赤巿、朱璜、銮旗、攸勒用事。”颂拜稽首，受命册，佩，以出，返入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊壶，用追孝祈介康 、纯右、通禄永令，颂其万年眉寿，畯臣天子，灵终，子子孙孙宝用。
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大意：三年五月甲戌日，周王在周康邵宫太室举行册命颂的仪式，宰弘担任傧相，尹氏担任记录，史虢生传达王的命令，周王命贵族颂管理成周的商贾，并赏赐他命服、銮旗等物品。仪式完成后，颂为了感激天子美意、荣耀先父母而造器，在祭礼上使用，表达未尽孝思，并祈求国家康乐大福、周王长命万年。西周实行世卿世禄制，职官的任命有一套完整的册命制度。

#净土圣贤录[超话]#

释戒杀之义│印光大师

一切众生。皆有佛性。皆是过去父母。未来诸佛。设法救护。尚恐不及。

何可为悦我口腹。以杀彼身躯乎。须知水陆飞潜诸物。同吾灵明觉知之心。但以宿业深重。致使形体殊异。口不能言。观其求食避死情状。自可悟其与人无异矣。

吾人承宿福力。幸生人道。心有智虑。正宜敦天父地母。民胞物与之谊。以期不负人与天地并名三才。以参赞天地之化育。俾民物各得其所。以同受覆载。同乐天年而后已。

倘其不体天地好生之德。恣纵自己饕餮之念。以我之强。陵彼之弱。食彼之肉。充我之腹。必至一旦宿福已尽。杀业现前。欲不改头换面。受彼展转杀食。其可得乎。

诸恶业中。唯杀最重。普天之下。殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生。而日日食肉。即日日杀生。以非杀决无有肉故。以屠者猎者渔者。皆为供给食肉者之所需。而代为之杀。然则食肉吃素一关。实为吾人升沈。天下治乱之本。非细故也。其有自爱其身。兼爱普天人民。欲令长寿安乐。不罹意外灾祸者。当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。