#松鹤随笔# 尊重需要和谐谦让，惩恶需要针锋相对！
人们常说、世人教导、前人教诲，人生在世、为人处世，要懂得示弱与忍让、要和谐与共、不要得罪人，却不知人生更应该懂得“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”之伟人宗旨，敢于示强与对杀、敢于决断与杀戮，才是一个智者与勇者的气慨与姿态。示弱是低调是谦逊是本分是处世之道，示强是能量是展示是亮剑是本能也是处世之道，而后者更显处世立命与长久生存之道，而不是那种胆哲保身而无法保身，是自我保护、提醒坏人小心、警告恶人不得乱来的浩然正气，那是一种不破不立、破而久立的金刚不坏之术。
示弱与中庸是先礼、是对人性之善的尊重，示强是对抗是后兵是对人性之恶的宣战！人性的内心深处有很多善良与天真的成分并存，但是会在人生的长河与流转中此起而彼伏，就看就在于周遭环境变化与所处的机缘与巧合，那么同时存在的邪恶与毒性、善良与美好就可能不受控制地冒将出来、展示出来而大揺大摆。在本没有界线与对错的宇宙万物与乾坤大法里，善恶的转换是须臾之间的事情，对错的结局是变换之中的事情，并没有清晰的界线与非黑即白的判定，皆因时空不同与视角不同以及自身利益不同而形成了千差万别的真善美与假丑恶。善被恶所制而恶也被善所制的情形比比皆是，不过就是正与邪的双方、美与丑的对立、善与恶的不同如万花筒般让人迷茫与不知所措无所适从。
每个人都是利己的、都是按照自己的标准来评判善恶并且与自己悉悉相关的趋得避害与得失忧患，从而把这些人性的善良与罪恶演译成对立的双方与拼杀的敌人，各自释放出来帮助你或者祸害你拟，或者把他们关在笼子里盖上遮羞布加以掩盖掩饰从来可以很好地伪装与隐藏那潜意思里面的不好的东西伪善的心灵，全然在于无论释放出来还是掩盖起来，都是出于对本心本人本身的利害得失的考虑与评判，完全是从利己与害己的角度出发去认知去想象与推理。
究竟是他人的事他人的利害，还是本人的事本人的利害，而因此出发点的认知与行为就对于这个人来说是再正常不过的处世与为人，而表现为弱者庸者实为忍让与谦让，却被众人认为是智者与高人，而勇者智者实为杀恶与灭恶，却被众人教导为闹事与愤青，可即便如此很多真实的内心始终是出于自己的本心想法与利益从来是保命自身、利益自身为上的国人的想法，居然仍然不敢也无法还不好意思展示与坦露出来，似乎这本心的利己是不能说出来的事实。
也因此人性的善良与邪恶之存在于内心深处隐藏与窝居的时候，那么应对它就需要非常的手段与超常的思维，否则看起来善的与看起来恶的东西与风格，会被无限的放大与无限的膨胀。虽然看似所谓善良是无害的是有益的但实际上它必然损害着另一类另一方或者总有人是不利的，而所谓看似邪恶不正的是有害的不过是于己有利无利的角度，而实际上它必然或许利益着另一类另一方或者总有人是有利的，到于公理与天理的考虑与选择如何就难有共识与供论了。
于是我们可以认为并且实施的是，任何一种形为与善良的外在表现或者邪恶的眼实为实，其实都应该是有一定的限度与界线了，特别是所谓的善良与忍让，它总是脱后于、受制于邪恶或者在人的天性中有欺软怕恶怕硬的人性弱点的本性，以及居高临下不劳而获的本性，只是在条件成熟能够一切为己的时候站出来冒出来大行其道，这是一种人性本恶论或者说是人性存恶论，但是弱小的时候、缺乏机缘的时候它是不显眼的无法为恶的。所以如果没有限制与反压的措施、胆量与勇气，那么这种微小之恶的生根发芽就会表现出来无穷的威力与破坏力，这就必定要有一定的限度特别是善良的力量，而也必须是善良的力量才可以继续善良下去，从而形成在与邪恶的对决撕杀中处于持衡制衡与反压状态，否则乾坤无天理天地无乾坤，宇宙无对错自然无正邪。
所以只要有忍让谦让客气中庸后已经是菩萨心肠了，仍然不佩不属于善良的称谓，因为真正善良一定是与勇气无畏利他相关联与相匹配的，与之相应的就是如狮子般的力量如猛虎般的胆量如影随形，两者缺一不可共同应对人性之恶以及因为人性本恶或者人性之恶所衍生出来的生存究竟与环境周遭，展示出金刚之力量、智慧之光芒与菩提之繁花，才是真善美的底气与标配。
葛拉西安在《智慧书》中也写道，“要拥有鸽子般的仁慈与毒蛇般的狡诈并相互调和一下”
人们常说、世人教导、前人教诲，人生在世、为人处世，要懂得示弱与忍让、要和谐与共、不要得罪人，却不知人生更应该懂得“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”之伟人宗旨，敢于示强与对杀、敢于决断与杀戮，才是一个智者与勇者的气慨与姿态。示弱是低调是谦逊是本分是处世之道，示强是能量是展示是亮剑是本能也是处世之道，而后者更显处世立命与长久生存之道，而不是那种胆哲保身而无法保身，是自我保护、提醒坏人小心、警告恶人不得乱来的浩然正气，那是一种不破不立、破而久立的金刚不坏之术。
示弱与中庸是先礼、是对人性之善的尊重，示强是对抗是后兵是对人性之恶的宣战！人性的内心深处有很多善良与天真的成分并存，但是会在人生的长河与流转中此起而彼伏，就看就在于周遭环境变化与所处的机缘与巧合，那么同时存在的邪恶与毒性、善良与美好就可能不受控制地冒将出来、展示出来而大揺大摆。在本没有界线与对错的宇宙万物与乾坤大法里，善恶的转换是须臾之间的事情，对错的结局是变换之中的事情，并没有清晰的界线与非黑即白的判定，皆因时空不同与视角不同以及自身利益不同而形成了千差万别的真善美与假丑恶。善被恶所制而恶也被善所制的情形比比皆是，不过就是正与邪的双方、美与丑的对立、善与恶的不同如万花筒般让人迷茫与不知所措无所适从。
每个人都是利己的、都是按照自己的标准来评判善恶并且与自己悉悉相关的趋得避害与得失忧患，从而把这些人性的善良与罪恶演译成对立的双方与拼杀的敌人，各自释放出来帮助你或者祸害你拟，或者把他们关在笼子里盖上遮羞布加以掩盖掩饰从来可以很好地伪装与隐藏那潜意思里面的不好的东西伪善的心灵，全然在于无论释放出来还是掩盖起来，都是出于对本心本人本身的利害得失的考虑与评判，完全是从利己与害己的角度出发去认知去想象与推理。
究竟是他人的事他人的利害，还是本人的事本人的利害，而因此出发点的认知与行为就对于这个人来说是再正常不过的处世与为人，而表现为弱者庸者实为忍让与谦让，却被众人认为是智者与高人，而勇者智者实为杀恶与灭恶，却被众人教导为闹事与愤青，可即便如此很多真实的内心始终是出于自己的本心想法与利益从来是保命自身、利益自身为上的国人的想法，居然仍然不敢也无法还不好意思展示与坦露出来，似乎这本心的利己是不能说出来的事实。
也因此人性的善良与邪恶之存在于内心深处隐藏与窝居的时候，那么应对它就需要非常的手段与超常的思维，否则看起来善的与看起来恶的东西与风格，会被无限的放大与无限的膨胀。虽然看似所谓善良是无害的是有益的但实际上它必然损害着另一类另一方或者总有人是不利的，而所谓看似邪恶不正的是有害的不过是于己有利无利的角度，而实际上它必然或许利益着另一类另一方或者总有人是有利的，到于公理与天理的考虑与选择如何就难有共识与供论了。
于是我们可以认为并且实施的是，任何一种形为与善良的外在表现或者邪恶的眼实为实，其实都应该是有一定的限度与界线了，特别是所谓的善良与忍让，它总是脱后于、受制于邪恶或者在人的天性中有欺软怕恶怕硬的人性弱点的本性，以及居高临下不劳而获的本性，只是在条件成熟能够一切为己的时候站出来冒出来大行其道，这是一种人性本恶论或者说是人性存恶论，但是弱小的时候、缺乏机缘的时候它是不显眼的无法为恶的。所以如果没有限制与反压的措施、胆量与勇气，那么这种微小之恶的生根发芽就会表现出来无穷的威力与破坏力，这就必定要有一定的限度特别是善良的力量，而也必须是善良的力量才可以继续善良下去，从而形成在与邪恶的对决撕杀中处于持衡制衡与反压状态，否则乾坤无天理天地无乾坤，宇宙无对错自然无正邪。
所以只要有忍让谦让客气中庸后已经是菩萨心肠了，仍然不佩不属于善良的称谓，因为真正善良一定是与勇气无畏利他相关联与相匹配的，与之相应的就是如狮子般的力量如猛虎般的胆量如影随形，两者缺一不可共同应对人性之恶以及因为人性本恶或者人性之恶所衍生出来的生存究竟与环境周遭，展示出金刚之力量、智慧之光芒与菩提之繁花，才是真善美的底气与标配。
葛拉西安在《智慧书》中也写道，“要拥有鸽子般的仁慈与毒蛇般的狡诈并相互调和一下”
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能自由选择是种幸福，能适度放弃是种洒脱。最幸福的人并不是拥有最好的一切，只不过他们可以把一切都变成最好。
梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹.
如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，而且吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。每个人都是人，都有着人性的善与恶，我们永远不能因为对方表现得善良，而忘记了他也有人性的弱点。（by:刘墉）
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人们常说、世人教导、前人教诲，人生在世、为人处世，要懂得示弱与忍让、要和谐与共、不要得罪人，却不知人生更应该懂得“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”之伟人宗旨，敢于示强与对杀、敢于决断与杀戮，才是一个智者与勇者的气慨与姿态。示弱是低调是谦逊是本分是处世之道，示强是能量是展示是亮剑是本能也是处世之道，而后者更显处世立命与长久生存之道，而不是那种胆哲保身而无法保身，是自我保护、提醒坏人小心、警告恶人不得乱来的浩然正气，那是一种不破不立、破而久立的金刚不坏之术。
示弱与中庸是先礼、是对人性之善的尊重，示强是对抗是后兵是对人性之恶的宣战！人性的内心深处有很多善良与天真的成分并存，但是会在人生的长河与流转中此起而彼伏，就看就在于周遭环境变化与所处的机缘与巧合，那么同时存在的邪恶与毒性、善良与美好就可能不受控制地冒将出来、展示出来而大揺大摆。在本没有界线与对错的宇宙万物与乾坤大法里，善恶的转换是须臾之间的事情，对错的结局是变换之中的事情，并没有清晰的界线与非黑即白的判定，皆因时空不同与视角不同以及自身利益不同而形成了千差万别的真善美与假丑恶。善被恶所制而恶也被善所制的情形比比皆是，不过就是正与邪的双方、美与丑的对立、善与恶的不同如万花筒般让人迷茫与不知所措无所适从。
每个人都是利己的、都是按照自己的标准来评判善恶并且与自己悉悉相关的趋得避害与得失忧患，从而把这些人性的善良与罪恶演译成对立的双方与拼杀的敌人，各自释放出来帮助你或者祸害你拟，或者把他们关在笼子里盖上遮羞布加以掩盖掩饰从来可以很好地伪装与隐藏那潜意思里面的不好的东西伪善的心灵，全然在于无论释放出来还是掩盖起来，都是出于对本心本人本身的利害得失的考虑与评判，完全是从利己与害己的角度出发去认知去想象与推理。
究竟是他人的事他人的利害，还是本人的事本人的利害，而因此出发点的认知与行为就对于这个人来说是再正常不过的处世与为人，而表现为弱者庸者实为忍让与谦让，却被众人认为是智者与高人，而勇者智者实为杀恶与灭恶，却被众人教导为闹事与愤青，可即便如此很多真实的内心始终是出于自己的本心想法与利益从来是保命自身、利益自身为上的国人的想法，居然仍然不敢也无法还不好意思展示与坦露出来，似乎这本心的利己是不能说出来的事实。
也因此人性的善良与邪恶之存在于内心深处隐藏与窝居的时候，那么应对它就需要非常的手段与超常的思维，否则看起来善的与看起来恶的东西与风格，会被无限的放大与无限的膨胀。虽然看似所谓善良是无害的是有益的但实际上它必然损害着另一类另一方或者总有人是不利的，而所谓看似邪恶不正的是有害的不过是于己有利无利的角度，而实际上它必然或许利益着另一类另一方或者总有人是有利的，到于公理与天理的考虑与选择如何就难有共识与供论了。
于是我们可以认为并且实施的是，任何一种形为与善良的外在表现或者邪恶的眼实为实，其实都应该是有一定的限度与界线了，特别是所谓的善良与忍让，它总是脱后于、受制于邪恶或者在人的天性中有欺软怕恶怕硬的人性弱点的本性，以及居高临下不劳而获的本性，只是在条件成熟能够一切为己的时候站出来冒出来大行其道，这是一种人性本恶论或者说是人性存恶论，但是弱小的时候、缺乏机缘的时候它是不显眼的无法为恶的。所以如果没有限制与反压的措施、胆量与勇气，那么这种微小之恶的生根发芽就会表现出来无穷的威力与破坏力，这就必定要有一定的限度特别是善良的力量，而也必须是善良的力量才可以继续善良下去，从而形成在与邪恶的对决撕杀中处于持衡制衡与反压状态，否则乾坤无天理天地无乾坤，宇宙无对错自然无正邪。
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于是我们可以认为并且实施的是，任何一种形为与善良的外在表现或者邪恶的眼实为实，其实都应该是有一定的限度与界线了，特别是所谓的善良与忍让，它总是脱后于、受制于邪恶或者在人的天性中有欺软怕恶怕硬的人性弱点的本性，以及居高临下不劳而获的本性，只是在条件成熟能够一切为己的时候站出来冒出来大行其道，这是一种人性本恶论或者说是人性存恶论，但是弱小的时候、缺乏机缘的时候它是不显眼的无法为恶的。所以如果没有限制与反压的措施、胆量与勇气，那么这种微小之恶的生根发芽就会表现出来无穷的威力与破坏力，这就必定要有一定的限度特别是善良的力量，而也必须是善良的力量才可以继续善良下去，从而形成在与邪恶的对决撕杀中处于持衡制衡与反压状态，否则乾坤无天理天地无乾坤，宇宙无对错自然无正邪。
所以只要有忍让谦让客气中庸后已经是菩萨心肠了，仍然不佩不属于善良的称谓，因为真正善良一定是与勇气无畏利他相关联与相匹配的，与之相应的就是如狮子般的力量如猛虎般的胆量如影随形，两者缺一不可共同应对人性之恶以及因为人性本恶或者人性之恶所衍生出来的生存究竟与环境周遭，展示出金刚之力量、智慧之光芒与菩提之繁花，才是真善美的底气与标配。
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