#天柱山# 春夏冬，在这三季都游览过天柱山，唯独没能在秋季拜访它，心里多少有点遗憾。
“潜峰竞巉岏，司命最矜绝。遥看芙蓉峰，削立矫秋色。”这些年，吟诵着“宋代四大家”之一黄庭坚先生《题潜山》中的佳句，对天柱山之秋心驰神往久矣。这个金秋时节，机缘巧合，得以身临其境脚踏实地一睹天柱山之秋的绝美风采，算是了却心头夙愿。
天气不错，天蓝得很纯粹，间或淡淡的一抹白云，薄如纱，轻如羽，痕迹轻得如画笔微抹。
我们的汽车顺着山路蜿蜒盘升，一路上，一丛丛，一树树，浓浓的色彩，从眼前掠过。为了能让我们领略山路两旁色彩斑斓的风光，司机特意将车速放慢了一些。不时有几片红叶掠过车窗，翩然如蝶，让人忍不住伸手去抓 。探出车窗，回望弯弯山道，俯瞰山野，那漫山遍野、姹紫嫣红的红叶犹如一幅展开的丹青画卷悬挂于天地之间，真好似一位画坛宗师，随意地将调色板一甩，便成为一幅自然的大美画卷。
进入景区，我们在佛光禅寺稍停留。禅寺的建筑依山势层层叠起，给人以层出不穷之感，庙宇殿堂精雕细琢，瑰丽宏伟，透露着佛家特有的庄严静谧、慈悲深邃。
在佛光禅小憩，我们没有坐索道，开始徒步登山。
在高远的蓝天和飘逸的白云映衬下，天柱山更显得巍峨挺拔，沉着刚毅。在怡人的秋色中，它又了多了一份柔情与曼妙。不是吗？远山近坡，红霞缭绕，仿佛是谁将天上红艳艳的彩霞撕了下来，轻轻地盖在每一个山头，灿若图绣。斯情斯景，不得不让人浮想联翩，心生柔意。
秋风之于人往往是凄落的感觉，而天柱山的秋风却像一支飞来神笔，挥挥洒洒将整个山川装点得五彩斑斓，雅致的粉红、灿烂的金黄、激情的胭脂红、活力四射的橘红……它们汇聚在一起，像条条彩色的瀑布直泻而下，沁人心魄，无不激荡着我们的心弦。这些色彩与形象，如古人云，“实乃天之大成者也”。
沿着弯弯曲曲的山径，穿行在漫山红叶中，如同走进了一幅波澜壮阔的大美画卷。最是那圆圆润润的黄栌叶，或鲜红，或橙红，或脂红，艳而不烈，娇而不媚，在阳光的映照下，愈发鲜亮润泽，如红玉般诱人。偶见一两株柿子树，上面挂满了红灯笼似的果实，惹人馋涎欲滴。还可见一些叫不上名儿的灌木，上面结了不少小红果儿，似珊瑚豆一般倒挂着，玲珑可爱。
行走间，亦不时可以看见苍松虬枝曲展，根系悬崖峭壁，或独据石缝，或几棵簇拥，有紧有疏。它们是天柱山的骄子，阅尽千年岁月，老而弥坚，在秋日的晴空里显得巍然壮观、矍铄健强。它们像一位位充满睿智的老人，在历史的长河中，目送着萧条与繁荣、寂寞与辉煌的世世轮回，而它们却依然故我，独傲苍穹，这，怎能不给人以生命的启迪和精神的力量，怎能不令人肃然起敬啊！
一路观嵯峨奇石，峥嵘危崖，峰回路转，山崖奇景迭出，由任思绪恣意飘散，不禁感叹沧海桑田的演变；赏那千岩万壑的壮丽秋色，尽情享受大自然馈予天柱山的饕餮美景盛宴，只道是步步景致各异，实有移步换景之感，令人舒心悦目，感怀万端。
山势虽险峻，山体却更宽厚博大，犹如张开双臂，拥人入怀。我们时行时驻，攀崖扶石，终于，登临莲花峰。这里可是俯瞰天柱山壮美风光的绝佳位置。
站在峰顶，极目远眺，奇峰峻岭尽收眼底，整个人心明澄静，飘飘然更胜羽化登仙；俯视山崖，深不见底，让人心生退意。只见千峰万岭如大海中的波涛，起伏跌宕，满山红叶，依山势，顺坡形，丛丛簇簇，层层叠叠，与奇山峻峰相映成趣，泼红嵌霞，绚美如梦。风吹叶动，遍野流丹，仿佛燃烧的火焰，诗情画意盈然而出。好一场美艳绝伦的视觉盛宴，扑面而来，让人目不暇接，心绪随之飞扬，像秋色，丰富而灿烂。倘若仅是满山单纯的红艳，那天柱山的秋韵便落入窠臼了。
就说眼前，不是漫山遍野红得一塌糊涂，而是错落有致、恰到好处。品种相异的树木各自张扬，即便同一种漆树或红枫，其着色程度也各自不同。于是，从山巅到谷坡，高高低低的绿中裹着黄，团团簇簇的黄中嵌着橙，深深浅浅的橙中透着红，斑斑点点的红中润着紫，缤纷的色泽相互交错，不拘一格，透出别样的层次和韵味，成全了天柱山绚烂多姿的秋色。
“潜峰竞巉岏，司命最矜绝。遥看芙蓉峰，削立矫秋色。”这些年，吟诵着“宋代四大家”之一黄庭坚先生《题潜山》中的佳句，对天柱山之秋心驰神往久矣。这个金秋时节，机缘巧合，得以身临其境脚踏实地一睹天柱山之秋的绝美风采，算是了却心头夙愿。
天气不错，天蓝得很纯粹，间或淡淡的一抹白云，薄如纱，轻如羽，痕迹轻得如画笔微抹。
我们的汽车顺着山路蜿蜒盘升，一路上，一丛丛，一树树，浓浓的色彩，从眼前掠过。为了能让我们领略山路两旁色彩斑斓的风光，司机特意将车速放慢了一些。不时有几片红叶掠过车窗，翩然如蝶，让人忍不住伸手去抓 。探出车窗，回望弯弯山道，俯瞰山野，那漫山遍野、姹紫嫣红的红叶犹如一幅展开的丹青画卷悬挂于天地之间，真好似一位画坛宗师，随意地将调色板一甩，便成为一幅自然的大美画卷。
进入景区，我们在佛光禅寺稍停留。禅寺的建筑依山势层层叠起，给人以层出不穷之感，庙宇殿堂精雕细琢，瑰丽宏伟，透露着佛家特有的庄严静谧、慈悲深邃。
在佛光禅小憩，我们没有坐索道，开始徒步登山。
在高远的蓝天和飘逸的白云映衬下，天柱山更显得巍峨挺拔，沉着刚毅。在怡人的秋色中，它又了多了一份柔情与曼妙。不是吗？远山近坡，红霞缭绕，仿佛是谁将天上红艳艳的彩霞撕了下来，轻轻地盖在每一个山头，灿若图绣。斯情斯景，不得不让人浮想联翩，心生柔意。
秋风之于人往往是凄落的感觉，而天柱山的秋风却像一支飞来神笔，挥挥洒洒将整个山川装点得五彩斑斓，雅致的粉红、灿烂的金黄、激情的胭脂红、活力四射的橘红……它们汇聚在一起，像条条彩色的瀑布直泻而下，沁人心魄，无不激荡着我们的心弦。这些色彩与形象，如古人云，“实乃天之大成者也”。
沿着弯弯曲曲的山径，穿行在漫山红叶中，如同走进了一幅波澜壮阔的大美画卷。最是那圆圆润润的黄栌叶，或鲜红，或橙红，或脂红，艳而不烈，娇而不媚，在阳光的映照下，愈发鲜亮润泽，如红玉般诱人。偶见一两株柿子树，上面挂满了红灯笼似的果实，惹人馋涎欲滴。还可见一些叫不上名儿的灌木，上面结了不少小红果儿，似珊瑚豆一般倒挂着，玲珑可爱。
行走间，亦不时可以看见苍松虬枝曲展，根系悬崖峭壁，或独据石缝，或几棵簇拥，有紧有疏。它们是天柱山的骄子，阅尽千年岁月，老而弥坚，在秋日的晴空里显得巍然壮观、矍铄健强。它们像一位位充满睿智的老人，在历史的长河中，目送着萧条与繁荣、寂寞与辉煌的世世轮回，而它们却依然故我，独傲苍穹，这，怎能不给人以生命的启迪和精神的力量，怎能不令人肃然起敬啊！
一路观嵯峨奇石，峥嵘危崖，峰回路转，山崖奇景迭出，由任思绪恣意飘散，不禁感叹沧海桑田的演变；赏那千岩万壑的壮丽秋色，尽情享受大自然馈予天柱山的饕餮美景盛宴，只道是步步景致各异，实有移步换景之感，令人舒心悦目，感怀万端。
山势虽险峻，山体却更宽厚博大，犹如张开双臂，拥人入怀。我们时行时驻，攀崖扶石，终于，登临莲花峰。这里可是俯瞰天柱山壮美风光的绝佳位置。
站在峰顶，极目远眺，奇峰峻岭尽收眼底，整个人心明澄静，飘飘然更胜羽化登仙；俯视山崖，深不见底，让人心生退意。只见千峰万岭如大海中的波涛，起伏跌宕，满山红叶，依山势，顺坡形，丛丛簇簇，层层叠叠，与奇山峻峰相映成趣，泼红嵌霞，绚美如梦。风吹叶动，遍野流丹，仿佛燃烧的火焰，诗情画意盈然而出。好一场美艳绝伦的视觉盛宴，扑面而来，让人目不暇接，心绪随之飞扬，像秋色，丰富而灿烂。倘若仅是满山单纯的红艳，那天柱山的秋韵便落入窠臼了。
就说眼前，不是漫山遍野红得一塌糊涂，而是错落有致、恰到好处。品种相异的树木各自张扬，即便同一种漆树或红枫，其着色程度也各自不同。于是，从山巅到谷坡，高高低低的绿中裹着黄，团团簇簇的黄中嵌着橙，深深浅浅的橙中透着红，斑斑点点的红中润着紫，缤纷的色泽相互交错，不拘一格，透出别样的层次和韵味，成全了天柱山绚烂多姿的秋色。
《易经》中的“厚德载物”，物是什么？
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
你的外貌，泄露了你的灵魂（好文！）
我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。
01
佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”
谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”
这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。
一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。
曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。
我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。
你的容貌，就是你心地的样子。
一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。
02
现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;
性格粗暴的人总是一脸凶相;术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。
显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。
有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。
而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。
03
相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。
真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。
幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。
所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!
这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。
你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。
我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。
01
佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”
谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”
这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。
一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。
曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。
我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。
你的容貌，就是你心地的样子。
一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。
02
现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;
性格粗暴的人总是一脸凶相;术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。
显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。
有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。
而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。
03
相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。
真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。
幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。
所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!
这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。
你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。
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