《太上感应篇》心得分享之二十三
《文钞》“因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来”。
世间一切法都是因果规律。春种秋收，是因果规律。学好人天法，再学好小乘法，最后才能把大乘法修成功，是因果规律。作恶得灾祸，作善得吉祥，是因果规律。守住五伦五常，社会和谐，是因果规律。孝道是一切善德之根，有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道，他们对我如何是他们的因果规律，我不尽孝道，往生极乐世界自设障碍，也是因果规律。佛祖讲，“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”，我们在因地修三福，所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶，有因果规律。往生极乐世界，成佛度众生，也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果，因为他们主要在世间帮助众生，要传承的因果规律，就是以世间为主。所以不能把因果讲透，只说这一世和家人的因果。
《易》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。主庆在自身，余庆在家庭成员。这个家庭成员，包括子孙和老人。庆是这样，殃也如此。至于生之以前，死之以后，以及以前无始，后来无终，都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”！
既然与前生后世没有关系，就可以妄作胡为了。杀人，偷盗，奸淫，只要不被抓住，就没有事。这与因果规律不相干？这种因果就很不全面了，他能令后人作恶，这个善法就有很大缺陷。
造恶因，没有恶果，这是有因无果，半截断灭了。反过来，作善，也没有善报，还是有因无果，仍是半截断灭了。这是大邪见，把事物看错了，错在见解上，以为有因没有果报规律，故称断灭见。
这实在是辜负圣教，愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评，还给他们充分地台阶下。这是对他们自己，有这样的不良影响，可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前，我们本土的圣贤，有智慧，但是达不到佛菩萨的智慧，所以讲出来的道理，就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也，最初即曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。箕子之陈《洪范》也，末后方明：‘向用五福，威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等）”。
畀（bì）与，给与。夫子在《周易》的赞叹，就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表，所言就有这些问题。
佛教东来，把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法：“欲知前世因，今生受者是，预知来世果，今生作者是”。
佛观古今，如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得，跟别人关系不大，别人受影响很小，可以忽略，真正要受报应的还是自己。为了来世过得好，这一世就要不畏艰险，断恶修善，积功累德。不论对方对自己如何，自己要尽本分，做本分人。
王凤仪曰：“不论父母慈不慈，但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应，我也奈何不了。我自己孝不孝，有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲，我打好学佛基础，将来我的往生之路就没有障碍，没有自设的障碍。
他对我不善，我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了，老人没有要我放弃，是我自己不干了，不想往生极乐世界了。到了临终，佛不来接引，想想自己的基础没有了，没有往生的可能性了，那时再想补，已经没有机会了。
他人犯错误，自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑，我不能迷惑。这件事看不清楚，就是迷而不觉。迷而不觉，跟着就是染而不净，思想言行邪而不正。迷邪染得到了，觉正净没有了。
“若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也”。
三世因果明白之后，才知道都是自作自受。逆境恶人，不生瞋恨，清净无染，自在如意，这里面全是觉正净。这要下很多年的功夫，才可能达到，这个功夫成就了之后，往生已经有把握了，超过成片很多了。
不生瞋恨，就能“一生不生气”，这是工夫境界，这个定超过成片不少。没有这功夫，还会生气，控制不了情绪。
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#传统文化##中华传统文化##传统文化大讲堂#
《文钞》“因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来”。
世间一切法都是因果规律。春种秋收，是因果规律。学好人天法，再学好小乘法，最后才能把大乘法修成功，是因果规律。作恶得灾祸，作善得吉祥，是因果规律。守住五伦五常，社会和谐，是因果规律。孝道是一切善德之根，有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道，他们对我如何是他们的因果规律，我不尽孝道，往生极乐世界自设障碍，也是因果规律。佛祖讲，“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”，我们在因地修三福，所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶，有因果规律。往生极乐世界，成佛度众生，也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果，因为他们主要在世间帮助众生，要传承的因果规律，就是以世间为主。所以不能把因果讲透，只说这一世和家人的因果。
《易》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。主庆在自身，余庆在家庭成员。这个家庭成员，包括子孙和老人。庆是这样，殃也如此。至于生之以前，死之以后，以及以前无始，后来无终，都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”！
既然与前生后世没有关系，就可以妄作胡为了。杀人，偷盗，奸淫，只要不被抓住，就没有事。这与因果规律不相干？这种因果就很不全面了，他能令后人作恶，这个善法就有很大缺陷。
造恶因，没有恶果，这是有因无果，半截断灭了。反过来，作善，也没有善报，还是有因无果，仍是半截断灭了。这是大邪见，把事物看错了，错在见解上，以为有因没有果报规律，故称断灭见。
这实在是辜负圣教，愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评，还给他们充分地台阶下。这是对他们自己，有这样的不良影响，可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前，我们本土的圣贤，有智慧，但是达不到佛菩萨的智慧，所以讲出来的道理，就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也，最初即曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。箕子之陈《洪范》也，末后方明：‘向用五福，威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等）”。
畀（bì）与，给与。夫子在《周易》的赞叹，就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表，所言就有这些问题。
佛教东来，把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法：“欲知前世因，今生受者是，预知来世果，今生作者是”。
佛观古今，如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得，跟别人关系不大，别人受影响很小，可以忽略，真正要受报应的还是自己。为了来世过得好，这一世就要不畏艰险，断恶修善，积功累德。不论对方对自己如何，自己要尽本分，做本分人。
王凤仪曰：“不论父母慈不慈，但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应，我也奈何不了。我自己孝不孝，有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲，我打好学佛基础，将来我的往生之路就没有障碍，没有自设的障碍。
他对我不善，我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了，老人没有要我放弃，是我自己不干了，不想往生极乐世界了。到了临终，佛不来接引，想想自己的基础没有了，没有往生的可能性了，那时再想补，已经没有机会了。
他人犯错误，自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑，我不能迷惑。这件事看不清楚，就是迷而不觉。迷而不觉，跟着就是染而不净，思想言行邪而不正。迷邪染得到了，觉正净没有了。
“若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也”。
三世因果明白之后，才知道都是自作自受。逆境恶人，不生瞋恨，清净无染，自在如意，这里面全是觉正净。这要下很多年的功夫，才可能达到，这个功夫成就了之后，往生已经有把握了，超过成片很多了。
不生瞋恨，就能“一生不生气”，这是工夫境界，这个定超过成片不少。没有这功夫，还会生气，控制不了情绪。
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世间一切法都是因果规律。春种秋收，是因果规律。学好人天法，再学好小乘法，最后才能把大乘法修成功，是因果规律。作恶得灾祸，作善得吉祥，是因果规律。守住五伦五常，社会和谐，是因果规律。孝道是一切善德之根，有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道，他们对我如何是他们的因果规律，我不尽孝道，往生极乐世界自设障碍，也是因果规律。佛祖讲，“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”，我们在因地修三福，所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶，有因果规律。往生极乐世界，成佛度众生，也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果，因为他们主要在世间帮助众生，要传承的因果规律，就是以世间为主。所以不能把因果讲透，只说这一世和家人的因果。
《易》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。主庆在自身，余庆在家庭成员。这个家庭成员，包括子孙和老人。庆是这样，殃也如此。至于生之以前，死之以后，以及以前无始，后来无终，都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”！
既然与前生后世没有关系，就可以妄作胡为了。杀人，偷盗，奸淫，只要不被抓住，就没有事。这与因果规律不相干？这种因果就很不全面了，他能令后人作恶，这个善法就有很大缺陷。
造恶因，没有恶果，这是有因无果，半截断灭了。反过来，作善，也没有善报，还是有因无果，仍是半截断灭了。这是大邪见，把事物看错了，错在见解上，以为有因没有果报规律，故称断灭见。
这实在是辜负圣教，愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评，还给他们充分地台阶下。这是对他们自己，有这样的不良影响，可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前，我们本土的圣贤，有智慧，但是达不到佛菩萨的智慧，所以讲出来的道理，就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也，最初即曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。箕子之陈《洪范》也，末后方明：‘向用五福，威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等）”。
畀（bì）与，给与。夫子在《周易》的赞叹，就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表，所言就有这些问题。
佛教东来，把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法：“欲知前世因，今生受者是，预知来世果，今生作者是”。
佛观古今，如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得，跟别人关系不大，别人受影响很小，可以忽略，真正要受报应的还是自己。为了来世过得好，这一世就要不畏艰险，断恶修善，积功累德。不论对方对自己如何，自己要尽本分，做本分人。
王凤仪曰：“不论父母慈不慈，但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应，我也奈何不了。我自己孝不孝，有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲，我打好学佛基础，将来我的往生之路就没有障碍，没有自设的障碍。
他对我不善，我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了，老人没有要我放弃，是我自己不干了，不想往生极乐世界了。到了临终，佛不来接引，想想自己的基础没有了，没有往生的可能性了，那时再想补，已经没有机会了。
他人犯错误，自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑，我不能迷惑。这件事看不清楚，就是迷而不觉。迷而不觉，跟着就是染而不净，思想言行邪而不正。迷邪染得到了，觉正净没有了。
“若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也”。
三世因果明白之后，才知道都是自作自受。逆境恶人，不生瞋恨，清净无染，自在如意，这里面全是觉正净。这要下很多年的功夫，才可能达到，这个功夫成就了之后，往生已经有把握了，超过成片很多了。
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《文钞》“因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来”。
世间一切法都是因果规律。春种秋收，是因果规律。学好人天法，再学好小乘法，最后才能把大乘法修成功，是因果规律。作恶得灾祸，作善得吉祥，是因果规律。守住五伦五常，社会和谐，是因果规律。孝道是一切善德之根，有着千丝万缕的因果关系。
我在家坚持孝道，他们对我如何是他们的因果规律，我不尽孝道，往生极乐世界自设障碍，也是因果规律。佛祖讲，“净业三福”是“三世诸佛的净业正因”，我们在因地修三福，所得的果报就是往生极乐世界。
一丝一毫的小善小恶，有因果规律。往生极乐世界，成佛度众生，也一样有因果规律。世间圣贤并非不能明示因果，因为他们主要在世间帮助众生，要传承的因果规律，就是以世间为主。所以不能把因果讲透，只说这一世和家人的因果。
《易》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。主庆在自身，余庆在家庭成员。这个家庭成员，包括子孙和老人。庆是这样，殃也如此。至于生之以前，死之以后，以及以前无始，后来无终，都没有涉及到。
“后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣”！
既然与前生后世没有关系，就可以妄作胡为了。杀人，偷盗，奸淫，只要不被抓住，就没有事。这与因果规律不相干？这种因果就很不全面了，他能令后人作恶，这个善法就有很大缺陷。
造恶因，没有恶果，这是有因无果，半截断灭了。反过来，作善，也没有善报，还是有因无果，仍是半截断灭了。这是大邪见，把事物看错了，错在见解上，以为有因没有果报规律，故称断灭见。
这实在是辜负圣教，愚弄了自己的灵性。印光大师没有批评，还给他们充分地台阶下。这是对他们自己，有这样的不良影响，可是对众生就影响大了。
佛法没来中国以前，我们本土的圣贤，有智慧，但是达不到佛菩萨的智慧，所以讲出来的道理，就有缺陷。
“孔子之赞《周易》也，最初即曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。箕子之陈《洪范》也，末后方明：‘向用五福，威用六极’。二者若不并过去、现在、未来三世而论，则上天之畀与，圣人之言论，明王之政令，诸多矛盾（如奸党荣贵、忠荩诛戮、颜渊短命、盗跖长寿等）”。
畀（bì）与，给与。夫子在《周易》的赞叹，就是上面我们的议论。这是世间圣贤人的代表，所言就有这些问题。
佛教东来，把真正的佛菩萨思想带到东方。佛对因果的看法：“欲知前世因，今生受者是，预知来世果，今生作者是”。
佛观古今，如看手掌的掌纹一样清楚。自己的因果自己得，跟别人关系不大，别人受影响很小，可以忽略，真正要受报应的还是自己。为了来世过得好，这一世就要不畏艰险，断恶修善，积功累德。不论对方对自己如何，自己要尽本分，做本分人。
王凤仪曰：“不论父母慈不慈，但问自己孝不孝”。慈不慈是父母的因果报应，我也奈何不了。我自己孝不孝，有我自己的因果报应。若是从净土宗来讲，我打好学佛基础，将来我的往生之路就没有障碍，没有自设的障碍。
他对我不善，我就不尽孝了。那么我的学佛基础就随着放弃了，老人没有要我放弃，是我自己不干了，不想往生极乐世界了。到了临终，佛不来接引，想想自己的基础没有了，没有往生的可能性了，那时再想补，已经没有机会了。
他人犯错误，自己没必要跟着犯错误。他可以迷惑，我不能迷惑。这件事看不清楚，就是迷而不觉。迷而不觉，跟着就是染而不净，思想言行邪而不正。迷邪染得到了，觉正净没有了。
“若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也”。
三世因果明白之后，才知道都是自作自受。逆境恶人，不生瞋恨，清净无染，自在如意，这里面全是觉正净。这要下很多年的功夫，才可能达到，这个功夫成就了之后，往生已经有把握了，超过成片很多了。
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我整整读了五遍，太透彻了（经典好文）
读文摘精选 2022-07-31
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服?＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂......＂父亲一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
父亲太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？
就四个字：“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
厚，深厚的意思；
德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；
载就是承载；
物就是我们说的福报。
相反的那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：老师，你讲的我不相信。
那就四个字送给你：“以身试法”。
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？
电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？
喜欢付出，福报就越来越多；
喜欢感恩，顺利就越来越多；
喜欢助人，贵人就越来越多；
喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
喜欢知足，快乐就越来越多；
喜欢逃避，失败就越来越多；
喜欢分享，朋友就越来越多；
喜欢生气，疾病就越来越多；
喜欢占便宜，贫穷就越来越多；
喜欢布施财，富贵就越来越多！
珍惜一切！感恩一切！
读文摘精选 2022-07-31
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服?＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂......＂父亲一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
父亲太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？
就四个字：“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
厚，深厚的意思；
德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；
载就是承载；
物就是我们说的福报。
相反的那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：老师，你讲的我不相信。
那就四个字送给你：“以身试法”。
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？
电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？
喜欢付出，福报就越来越多；
喜欢感恩，顺利就越来越多；
喜欢助人，贵人就越来越多；
喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
喜欢知足，快乐就越来越多；
喜欢逃避，失败就越来越多；
喜欢分享，朋友就越来越多；
喜欢生气，疾病就越来越多；
喜欢占便宜，贫穷就越来越多；
喜欢布施财，富贵就越来越多！
珍惜一切！感恩一切！
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