❤️#陈都灵#之前上热搜的那条红裙子大波浪造型吗，真的太惊艳了，没有风尘的落俗感，还保留了一丝明朗少女气息（绝美！太适合她了)，之后她就开始走这种美艳少女的路线了，可以说是非常适合她了。❤️
#陈都灵#自出道就顶着南航校花的头衔，在很多人心中一直是清纯学生妹的形象，在左耳中的形象，仿佛将她的风格固定了一样，直到这次，大胆的尝试，都灵妹妹总算找到了适合的风格
她的脸型线条比较圆滑，额头饱满，另外她的眉毛不是很浓，素颜会显得整个人无神，所以相比素颜或者淡妆，港风的妆容更适合她。
因为她的眼白较多，不上妆时会显得眼睛空洞无神。强化眼妆后，突出了她本身幽静美，眼睛更有神色 。
她的脸部线条以直线居多，会给人一种冷清感。卷发的造型会让她看起来发量增加，颅顶被垫高后脸更小更精致。而这样有弧度的卷发会柔化五官，让她看起来带着有温度的风情 。
#陈都灵#自出道就顶着南航校花的头衔，在很多人心中一直是清纯学生妹的形象，在左耳中的形象，仿佛将她的风格固定了一样，直到这次，大胆的尝试，都灵妹妹总算找到了适合的风格
她的脸型线条比较圆滑，额头饱满，另外她的眉毛不是很浓，素颜会显得整个人无神，所以相比素颜或者淡妆，港风的妆容更适合她。
因为她的眼白较多，不上妆时会显得眼睛空洞无神。强化眼妆后，突出了她本身幽静美，眼睛更有神色 。
她的脸部线条以直线居多，会给人一种冷清感。卷发的造型会让她看起来发量增加，颅顶被垫高后脸更小更精致。而这样有弧度的卷发会柔化五官，让她看起来带着有温度的风情 。
绮传科白大千秋的repo及感想
整理一下心情来写一些，有的地方并没有完全听懂，但还是被虐得死去活来。因为之前有补过一些细川夫妇以及江户时期キリシタン的史料，愈加觉得这部剧的虐点实在太多了……
本来只想写一点，结果想说的话太多，写成了一篇长文……歌仙在我心中是特别的，所以也是应当的吧……
几个贯穿故事的要素：
1、「蛇（へび）」
行平刀角色设定体现了大蛇的元素，而忠兴公对ガラシャ“お前は蛇だ”的评价，以及舞台里ガラシャ也一脸苦涩地自称为“蛇”，仿佛是在诉说两刀一人如蛇一般缠绕在一起的命运。最终他们三个都无法真正贯彻蛇的冷酷与凶狠——古今传授以歌来悲叹俗世，却不能割舍对地藏的牵挂；地藏甘愿舍弃刀剑男士的使命，因他无法将ガラシャ弃之不顾；ガラシャ无论对丈夫如何冷漠与反抗，都无法磨灭心中深切的爱。
2、「神（かみ）」
ガラシャ的后半生一直在寻求救赎。她的神，地藏的神，他们都通过仪式、手势去表达虔诚，然而又都抱着用背叛来贯彻信念的决心。剧中的ガラシャ一直让我觉得，她满怀负罪之心，即使与溯行军联手创造放弃的世界，也要为キリシタン营造一片乐土。看之后江户幕府对キリシタン实施镇压政策，最终导致了岛原之乱，原本的那些キリシタン大名家不得不反过来去镇压教徒，会感到ガラシャ的这个被放弃的世界其实是非常有伊甸园意味的。至于她自己，似乎从来没有奢求过天国。如果她这一条“蛇”，最终能与她那如“鬼”一般的丈夫一起下到地狱去，或许也感到很幸福吧。所以她最后把地藏推开了，地藏不应该和她去同样万劫不复的地方。最后，小狮子对临死前的大名说：神，是存在的吧。
3、歌（うた）
剧中安排了歌仙与笼手切、歌仙与古今传授关于“歌”的讨论。歌仙心中的歌与笼手切那种在舞台上表演的歌不同，也与古今传授那种沉浸在花鸟风月、哀古伤今的文人和歌不同。歌仙的歌是作为审神者刀，铭刻了责任、看透了兴亡荣辱的和歌，有积极入世的情怀，也有顺其自然的豁达。剧中的歌仙说，他不知道忠兴公和ガラシャ之间的纠葛是怎么样的，也不知道他的风雅与忠兴公的有怎样的差异。但他作为曾经存在于他们身边的刀，做了自己的选择。在这里，我突然理解了和田歌仙昨天推文“細川忠興様、玉様の生き様に触れ、彼らに寄り添う刀であったことを誇りに思います”的更深一层的意义。
绮传的歌仙究竟是一把怎样的刀呢？
作为忠兴刀的歌仙，他看到落魄成乞丐一般的忠兴公，如同义传那时仿佛信仰崩塌一般地去质问，你的雅到哪里去了？那时的他之于忠兴公，和后来他之于古今传授，在这期间是有成长的，他不再拘泥于“雅”和“歌”的表面形式，而是开始用行动本身去诠释他的理解。
他最终接受了忠兴公的不完美，他的风雅，他的暴虐，他的嫉妒，他并不那么贴心的爱。虽然我觉得剧中呈现的成长于义传和悲传有些许的冲突，但既然是其他本丸的故事，也可以理解的吧，作为一个独立的故事。
作为队长，歌仙在整个队伍里不如长义那么冷静可靠，很多时候要靠队友的鼓励和支撑，相对于此前的队长被被在历史前常常是一个旁观者，这次的歌仙还担负着完成一段与自己有关的历史的职责。中间一段，歌仙动情地讲述忠兴公与ガラシャ的过往，这种自身纠结又要开导两振特命刀的立场，在本丸歌仙的时间线中又会怎样表现呢？
ガラシャ是怎样一位女性呢？
之前读过的史料中，她性格强势，被丈夫的爱保护，又极其厌恶他那扭曲的占有欲。
这时忠兴公选择的爱的表现形式，也是ガラシャ所选择的接受这份爱的方式。与其他政治联姻的大名相比，或许他们之间是存在一种爆裂的爱的。至少研究他们俩的学者都觉得他俩的性格简直天造地设。
历史中的ガラシャ孤独地死在了大坂的细川屋敷里。因为信仰的缘故不能不请求别人代替自己来杀死自己。丈夫冷酷的自裁命令，作为人质的她不能成为细川家的弱点，武将家的女儿和妻子从生下来就该抱有这样的觉悟。她就这样冷冷清清地留下了辞世诗，去了。
剧中被改变的世界里，已经知晓未来命运的ガラシャ，她依然愿意赴死，选择死在丈夫的刀下。这样会比较幸福吧，强迫丈夫亲手杀死自己，是她对丈夫的最后一次反抗，是对丈夫那种占有欲的最后一次报复。结果，忠兴公还是下不去手，而ガラシャ那时的表情是愀然的，因为她知道已经再不能选择自己最想要的死了。
直到她见到歌仙，心中的那团火才又亮了起来。
歌仙是他的刀，他丈夫的刀，是他丈夫挥起却没有落在她身上的那把刀。
她对歌仙说，你就是我的鬼吧。
我想，她看到的已经不是歌仙，而是那个她心中永远无法放下的人吧。
她和丈夫赌气时说的：“鬼の女房には蛇がなります！”
歌仙是替忠兴公实现了ガラシャ的愿望吧。
历史和舞台创作用它恐怖的张力俘虏了我。
整理一下心情来写一些，有的地方并没有完全听懂，但还是被虐得死去活来。因为之前有补过一些细川夫妇以及江户时期キリシタン的史料，愈加觉得这部剧的虐点实在太多了……
本来只想写一点，结果想说的话太多，写成了一篇长文……歌仙在我心中是特别的，所以也是应当的吧……
几个贯穿故事的要素：
1、「蛇（へび）」
行平刀角色设定体现了大蛇的元素，而忠兴公对ガラシャ“お前は蛇だ”的评价，以及舞台里ガラシャ也一脸苦涩地自称为“蛇”，仿佛是在诉说两刀一人如蛇一般缠绕在一起的命运。最终他们三个都无法真正贯彻蛇的冷酷与凶狠——古今传授以歌来悲叹俗世，却不能割舍对地藏的牵挂；地藏甘愿舍弃刀剑男士的使命，因他无法将ガラシャ弃之不顾；ガラシャ无论对丈夫如何冷漠与反抗，都无法磨灭心中深切的爱。
2、「神（かみ）」
ガラシャ的后半生一直在寻求救赎。她的神，地藏的神，他们都通过仪式、手势去表达虔诚，然而又都抱着用背叛来贯彻信念的决心。剧中的ガラシャ一直让我觉得，她满怀负罪之心，即使与溯行军联手创造放弃的世界，也要为キリシタン营造一片乐土。看之后江户幕府对キリシタン实施镇压政策，最终导致了岛原之乱，原本的那些キリシタン大名家不得不反过来去镇压教徒，会感到ガラシャ的这个被放弃的世界其实是非常有伊甸园意味的。至于她自己，似乎从来没有奢求过天国。如果她这一条“蛇”，最终能与她那如“鬼”一般的丈夫一起下到地狱去，或许也感到很幸福吧。所以她最后把地藏推开了，地藏不应该和她去同样万劫不复的地方。最后，小狮子对临死前的大名说：神，是存在的吧。
3、歌（うた）
剧中安排了歌仙与笼手切、歌仙与古今传授关于“歌”的讨论。歌仙心中的歌与笼手切那种在舞台上表演的歌不同，也与古今传授那种沉浸在花鸟风月、哀古伤今的文人和歌不同。歌仙的歌是作为审神者刀，铭刻了责任、看透了兴亡荣辱的和歌，有积极入世的情怀，也有顺其自然的豁达。剧中的歌仙说，他不知道忠兴公和ガラシャ之间的纠葛是怎么样的，也不知道他的风雅与忠兴公的有怎样的差异。但他作为曾经存在于他们身边的刀，做了自己的选择。在这里，我突然理解了和田歌仙昨天推文“細川忠興様、玉様の生き様に触れ、彼らに寄り添う刀であったことを誇りに思います”的更深一层的意义。
绮传的歌仙究竟是一把怎样的刀呢？
作为忠兴刀的歌仙，他看到落魄成乞丐一般的忠兴公，如同义传那时仿佛信仰崩塌一般地去质问，你的雅到哪里去了？那时的他之于忠兴公，和后来他之于古今传授，在这期间是有成长的，他不再拘泥于“雅”和“歌”的表面形式，而是开始用行动本身去诠释他的理解。
他最终接受了忠兴公的不完美，他的风雅，他的暴虐，他的嫉妒，他并不那么贴心的爱。虽然我觉得剧中呈现的成长于义传和悲传有些许的冲突，但既然是其他本丸的故事，也可以理解的吧，作为一个独立的故事。
作为队长，歌仙在整个队伍里不如长义那么冷静可靠，很多时候要靠队友的鼓励和支撑，相对于此前的队长被被在历史前常常是一个旁观者，这次的歌仙还担负着完成一段与自己有关的历史的职责。中间一段，歌仙动情地讲述忠兴公与ガラシャ的过往，这种自身纠结又要开导两振特命刀的立场，在本丸歌仙的时间线中又会怎样表现呢？
ガラシャ是怎样一位女性呢？
之前读过的史料中，她性格强势，被丈夫的爱保护，又极其厌恶他那扭曲的占有欲。
这时忠兴公选择的爱的表现形式，也是ガラシャ所选择的接受这份爱的方式。与其他政治联姻的大名相比，或许他们之间是存在一种爆裂的爱的。至少研究他们俩的学者都觉得他俩的性格简直天造地设。
历史中的ガラシャ孤独地死在了大坂的细川屋敷里。因为信仰的缘故不能不请求别人代替自己来杀死自己。丈夫冷酷的自裁命令，作为人质的她不能成为细川家的弱点，武将家的女儿和妻子从生下来就该抱有这样的觉悟。她就这样冷冷清清地留下了辞世诗，去了。
剧中被改变的世界里，已经知晓未来命运的ガラシャ，她依然愿意赴死，选择死在丈夫的刀下。这样会比较幸福吧，强迫丈夫亲手杀死自己，是她对丈夫的最后一次反抗，是对丈夫那种占有欲的最后一次报复。结果，忠兴公还是下不去手，而ガラシャ那时的表情是愀然的，因为她知道已经再不能选择自己最想要的死了。
直到她见到歌仙，心中的那团火才又亮了起来。
歌仙是他的刀，他丈夫的刀，是他丈夫挥起却没有落在她身上的那把刀。
她对歌仙说，你就是我的鬼吧。
我想，她看到的已经不是歌仙，而是那个她心中永远无法放下的人吧。
她和丈夫赌气时说的：“鬼の女房には蛇がなります！”
歌仙是替忠兴公实现了ガラシャ的愿望吧。
历史和舞台创作用它恐怖的张力俘虏了我。
我们直不想自己落于俗尘 不喜欢烟尘气息于一身的感觉 更不想泯然于众人 然而带着这种想法长大还不是变得和身边人一样 逐渐融入 人总以为自己是特别的 可能每个人都会有这种想法 然而该有的缺点该有的弱势该有的软肋 通通都会有 然后你回头想想过去 却是过去的想法有些幼稚可笑 其实不论微信帮投票群，刷票点赞群是现在的你还是以前的你都没有错 是两个不同时区的自己 想法行为都不同 你的经历让你可以理解过去的你 但未经历这一切的你绝对不会理解如今的你为什么会变成这样 有一种感觉是 我知道我比同龄人经历过或多或少 但不会去分享了 也或者别人在很激动的给我分享好事坏事 但我内心已经经历过了 只是敷衍一笑 人过早的往死里逼自己 是坏是好 又或者是想跟别人不一样 可最后
✋热门推荐