太多人来问，现在预约登记，法事要冬至之后开始做，现在不能做，不到时候，因为人数众多，预约登记之后要准备相应的物品
道训·2023壬寅年拜太岁预约登记
“太岁当头坐、无福必有祸”。太岁现身来，无疾恐破财。人在家中坐，祸从天上落 "。太岁神是年岁之神，主管人的 " 生命之灾 " 和 " 流年临犯之厄 "。即是说人一生的吉凶祸福是由太岁神主管的，人每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理。因此，我们拜太岁、化太岁就是为了祈求太岁神护佑自身身体的健康平安和一年的吉顺运程。
犯太岁的属相当年运程或迭荡起伏、甚至大起大落，或鸿运当头、一顺百顺、势不可挡；或霉运破财、疾病缠身、凶灾宅兆、门颤屋爆；或小人陷害、口舌官非、事业困滞、流年不利、磨难阻隔等。
凡属相为：鼠，马，兔，鸡，龙，明年皆应拜太岁祈福，以祈新的一年吉祥如意，平安健康，消灾转运。
忘机堂修道处，兹定于2022年冬至至2023年正月初八，虎兔乾坤值换时节，为生肖属“鼠，马，兔，鸡，龙”的信众，举办拜太岁化太岁【专场随场祈福】法会，以为十方善信祈福消灾、招财纳祥、迎瑞延福，祈愿众生福寿康宁、事业发达、财源广进、生意兴隆。
专场法事·法金1266元（赠送手绘太岁符一道）
随场法事·法金666元（无道场赠品）
需善信准备的资料：
姓名 农历生日 家庭住址 太岁符邮寄地址电话
化太岁法事道场用品包含：
斗母元君赐福牌位1席
本命元辰太岁赐福牌位1席
值年太岁赐福牌位1席
拜太岁文书1份
拜太岁福金、拜品1份
道训·2023壬寅年拜太岁预约登记
“太岁当头坐、无福必有祸”。太岁现身来，无疾恐破财。人在家中坐，祸从天上落 "。太岁神是年岁之神，主管人的 " 生命之灾 " 和 " 流年临犯之厄 "。即是说人一生的吉凶祸福是由太岁神主管的，人每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理。因此，我们拜太岁、化太岁就是为了祈求太岁神护佑自身身体的健康平安和一年的吉顺运程。
犯太岁的属相当年运程或迭荡起伏、甚至大起大落，或鸿运当头、一顺百顺、势不可挡；或霉运破财、疾病缠身、凶灾宅兆、门颤屋爆；或小人陷害、口舌官非、事业困滞、流年不利、磨难阻隔等。
凡属相为：鼠，马，兔，鸡，龙，明年皆应拜太岁祈福，以祈新的一年吉祥如意，平安健康，消灾转运。
忘机堂修道处，兹定于2022年冬至至2023年正月初八，虎兔乾坤值换时节，为生肖属“鼠，马，兔，鸡，龙”的信众，举办拜太岁化太岁【专场随场祈福】法会，以为十方善信祈福消灾、招财纳祥、迎瑞延福，祈愿众生福寿康宁、事业发达、财源广进、生意兴隆。
专场法事·法金1266元（赠送手绘太岁符一道）
随场法事·法金666元（无道场赠品）
需善信准备的资料：
姓名 农历生日 家庭住址 太岁符邮寄地址电话
化太岁法事道场用品包含：
斗母元君赐福牌位1席
本命元辰太岁赐福牌位1席
值年太岁赐福牌位1席
拜太岁文书1份
拜太岁福金、拜品1份
《六闲诗话》十七
17. 2009年末整理旧作诗稿，有心结集出版。曾发送电子稿至仰翁处，并恳请赐序。很快即收到仰翁回函，所赠序言中，不乏谬赞。而今诗集未出，序言犹在，而仰翁已逝。
仰翁、星汉等前辈大家于诗性之关注远较格律技法甚。盖因诗性难修，格律技巧易学。常鉴诗作曰：有诗味。至于格律技巧之细节，每遇问题，随时请教，多得具体点化。
仰翁等前辈大家心胸眼界开阔包容，论及诗词常言：诗分优劣，不分新体、旧体；亦无关新韵、旧韵。与仰翁等前辈交，倍觉轻松自在惬意。每每刻意以平水韵标榜自身之传统正路者，不乏旧体诗中二把刀。某次某位此辈中人即不知学术为何物，偏又强拽秋风讨论所谓之学术，秋风甚反感。又逢其耍流氓曰：反正我就是不接受新韵，我只认平水韵。惹恼秋风，亦以流氓口气回曰：纵使只论平水韵作，君及我多？君及我好？君及我出手快？或于一处强于我，仅年纪较我大。我自标号六闲居，于诗之外，尚存五项。君诗尚且如此？遑论其他。
17. 2009年末整理旧作诗稿，有心结集出版。曾发送电子稿至仰翁处，并恳请赐序。很快即收到仰翁回函，所赠序言中，不乏谬赞。而今诗集未出，序言犹在，而仰翁已逝。
仰翁、星汉等前辈大家于诗性之关注远较格律技法甚。盖因诗性难修，格律技巧易学。常鉴诗作曰：有诗味。至于格律技巧之细节，每遇问题，随时请教，多得具体点化。
仰翁等前辈大家心胸眼界开阔包容，论及诗词常言：诗分优劣，不分新体、旧体；亦无关新韵、旧韵。与仰翁等前辈交，倍觉轻松自在惬意。每每刻意以平水韵标榜自身之传统正路者，不乏旧体诗中二把刀。某次某位此辈中人即不知学术为何物，偏又强拽秋风讨论所谓之学术，秋风甚反感。又逢其耍流氓曰：反正我就是不接受新韵，我只认平水韵。惹恼秋风，亦以流氓口气回曰：纵使只论平水韵作，君及我多？君及我好？君及我出手快？或于一处强于我，仅年纪较我大。我自标号六闲居，于诗之外，尚存五项。君诗尚且如此？遑论其他。
宋王虚中日休居士龙舒净土文节要
孟子云：‘人皆可以为尧舜。’荀子云：‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤，可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人不可以修，故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云：‘能劝二人修，比自己精进，劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨，又能过万数，即是阿弥陀。’观此，则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎？凡师友恩地，下至仆隶，皆告以净土而为之报。凡一切知与不知，识与不识，皆欲以是化之，使共生净土。一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念佛数声，发善愿云：‘愿汝等尽生极乐世界，我得道后，尽度汝等。’其形相不可见者，亦当作是念言。如此，则善念甚熟，于一切众生，皆为有缘，必上品上生，他时化度，无不乐从。
斋僧供佛，烧香献花，悬旛建塔，念佛礼忏，种种三宝上崇奉，以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事，若孝养父母，友爱昆弟，闺门尽善，宗族和睦，乡党邻里姻亲，相接以礼，相与以恩，事君则赤心为国，为官则仁慈利民，善以安众，勤以事上，或教导愚迷，或扶助孤弱，或济急惠贫，或修桥砌井，或施药散食，或减己奉养，以利他人，或临财饶人，以自省约，或教人为善，或赞善止恶，随力所作一切善事，以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，下至毫芒之善，必起念云：‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断，念念在彼，必上品生。
修净土者，宜随其所而为善，以资进修之功。僧当早修净土，直脱轮回，面见阿弥陀佛，方是出家事毕。凡受人一钱之施，一食之供，皆当为说净土，以报其德，纵彼不信，亦使知之，耳根渐熟，久而自信。常如此化人，现世为人所敬，身后必上品上生。士当勤于学问，笃于孝友，远念吾曾高以来，谁其存者，宜留心此道。官吏修福，行种种方便爱人利物之事，以此回向西方，直出轮回之外，寿乐无穷。富宜随分为生，少损济物，不吝财以为善，不贪财以为恶，当念世福有尽，若以回向西方则无尽。多屯蹇者，勿怨天责人，当勤忏悔，常念佛以消宿障，增长善缘。若能转以化人，使更相劝化，现世可消灾获福，身后必上中品生。
农、商皆当自念：耕种 杀 害 物 命，贩卖宁无欺伪，宜委曲全护，忏悔为善。工当物不过望，事则尽心。皆常念佛，愿见佛得道后，先度从生以来，一 切 所 杀、及与己交涉众生，次度一切怨亲及有缘无缘众生，如此念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。渔、猎、屠、厨，及开食店者，皆当自念：鱼虾禽兽，皆是性命，我 乃 杀 害，其罪无量，若能改业，固为上也，若未能猝改，且从减省，勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物，常念佛忏悔，发大愿云：‘愿我见佛得道后，尽度从生以来，一切所杀及所用之肉众生，皆生净土。’如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可消灾灭罪，身后亦不在下品下生。
在风尘者，当自省悟，断 除 淫 业，如未能断，常念佛发大愿云：‘愿我恶业日消，善业日长，衣食粗足，早离此门，见佛得道后，尽度一切因我 为 淫 之 人，皆生净土。’罪恶病苦者，须急忏悔，回心念佛，誓愿不复为 恶 杀 生，不复恼害一切众生，愿此生早 离 病 苦，见佛得道后，尽度前生今世一切所 杀 所 害 众 生，及一切怨 亲，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，病苦必愈，福报无穷，身后必生极乐世界。
【按】净业学人，愿崇奉三宝，广行众善，普发大愿，尽度众生，使善念纯熟，上品上生。如营恶业，未能猝改，亦当随分为善，忏悔发愿，并转以化人，使更相劝化，共生净土，方不负此老苦口婆心，普劝修持也。
孟子云：‘人皆可以为尧舜。’荀子云：‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤，可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人不可以修，故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云：‘能劝二人修，比自己精进，劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨，又能过万数，即是阿弥陀。’观此，则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎？凡师友恩地，下至仆隶，皆告以净土而为之报。凡一切知与不知，识与不识，皆欲以是化之，使共生净土。一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念佛数声，发善愿云：‘愿汝等尽生极乐世界，我得道后，尽度汝等。’其形相不可见者，亦当作是念言。如此，则善念甚熟，于一切众生，皆为有缘，必上品上生，他时化度，无不乐从。
斋僧供佛，烧香献花，悬旛建塔，念佛礼忏，种种三宝上崇奉，以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事，若孝养父母，友爱昆弟，闺门尽善，宗族和睦，乡党邻里姻亲，相接以礼，相与以恩，事君则赤心为国，为官则仁慈利民，善以安众，勤以事上，或教导愚迷，或扶助孤弱，或济急惠贫，或修桥砌井，或施药散食，或减己奉养，以利他人，或临财饶人，以自省约，或教人为善，或赞善止恶，随力所作一切善事，以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，下至毫芒之善，必起念云：‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断，念念在彼，必上品生。
修净土者，宜随其所而为善，以资进修之功。僧当早修净土，直脱轮回，面见阿弥陀佛，方是出家事毕。凡受人一钱之施，一食之供，皆当为说净土，以报其德，纵彼不信，亦使知之，耳根渐熟，久而自信。常如此化人，现世为人所敬，身后必上品上生。士当勤于学问，笃于孝友，远念吾曾高以来，谁其存者，宜留心此道。官吏修福，行种种方便爱人利物之事，以此回向西方，直出轮回之外，寿乐无穷。富宜随分为生，少损济物，不吝财以为善，不贪财以为恶，当念世福有尽，若以回向西方则无尽。多屯蹇者，勿怨天责人，当勤忏悔，常念佛以消宿障，增长善缘。若能转以化人，使更相劝化，现世可消灾获福，身后必上中品生。
农、商皆当自念：耕种 杀 害 物 命，贩卖宁无欺伪，宜委曲全护，忏悔为善。工当物不过望，事则尽心。皆常念佛，愿见佛得道后，先度从生以来，一 切 所 杀、及与己交涉众生，次度一切怨亲及有缘无缘众生，如此念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。渔、猎、屠、厨，及开食店者，皆当自念：鱼虾禽兽，皆是性命，我 乃 杀 害，其罪无量，若能改业，固为上也，若未能猝改，且从减省，勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物，常念佛忏悔，发大愿云：‘愿我见佛得道后，尽度从生以来，一切所杀及所用之肉众生，皆生净土。’如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可消灾灭罪，身后亦不在下品下生。
在风尘者，当自省悟，断 除 淫 业，如未能断，常念佛发大愿云：‘愿我恶业日消，善业日长，衣食粗足，早离此门，见佛得道后，尽度一切因我 为 淫 之 人，皆生净土。’罪恶病苦者，须急忏悔，回心念佛，誓愿不复为 恶 杀 生，不复恼害一切众生，愿此生早 离 病 苦，见佛得道后，尽度前生今世一切所 杀 所 害 众 生，及一切怨 亲，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，病苦必愈，福报无穷，身后必生极乐世界。
【按】净业学人，愿崇奉三宝，广行众善，普发大愿，尽度众生，使善念纯熟，上品上生。如营恶业，未能猝改，亦当随分为善，忏悔发愿，并转以化人，使更相劝化，共生净土，方不负此老苦口婆心，普劝修持也。
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