致那些岁月中睡去的花儿

历史中的女性，大多在我们眼中，是个温婉如水的形象，她们应当贤淑贞洁，恪守女德，端庄得体。她们是这样一个被定义和束缚的群体。

在史书中，她们被冠以夫姓，没有自己的名字。而能够在史书中留有名字的，大多是惊艳才绝或不同寻常之人，比如卓文君，李清照，谢道韫。或是行事张狂，风花雪月，比如鱼玄机，薛涛。她们渴望爱情，渴望那个能保护自己疼惜自己的男人，渴望爱情又有什么错呢？

她们活得恣意潇洒，特立独行。她们经历了种种挫折，有迷茫，但仍有面对生活的勇气和力量。她们，让我们看见更多生命的展现，更多的女性的可能。

在书中作者带我们走进了10位古代奇女子，卓文君，班婕妤，蔡文姬，谢道韫，苏小小，上官婉儿，薛涛，鱼玄机，李清照，李香君，让我们看到了她们的故事，她们不再是一个个符号和传奇，而是真实存在过的鲜活的人。

在这10位女子中，我尤爱李清照。

她拥有得天独厚的诗词天赋，十五岁时，便以一首“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”名动京城。得益于宽松的生长环境，她能够游山玩水，喝酒写词，生活地无忧无虑，天真烂漫。

十七岁那年，她遇见了一生所爱赵明诚，关于他们初见时的画面，被记录在那阙《点绛唇》中：倚门回首，却把青梅嗅。李清照并不是传统意义上的淑女，她的行为大胆活泼，两个年轻的心便这样碰撞到了一起。

最好的爱情是什么样的状态呢？我想，就是李清照和赵明诚那样的吧，两人意趣相投，灵魂契合，精神共鸣，他们有着各种努力追求的目标，也在各自领域闪闪发光。

婚后，李清照的日子和之前并没有什么不同，仍然做着自己喜欢的事情，也全力支持她的丈夫赵明诚投入其热爱的金石研究。

但在历史的洪流中，没有人能置身事外。新旧党政仍在继续，夫妻二人被迫分离，多年间聚少离多，感情随着距离和时间慢慢冲淡。

而战争观念的分歧让夫妻二人走向破裂。赵明诚弃城而逃，夫妇逃亡至乌江，李清照在这里发出来千古绝响：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

此时她是一个掷地有声的斗士，后期她的诗词风格转变，多有爱国主战之意。丈夫的懦弱让她一再失望，他们之间的矛盾嫌隙越来越大，最终赵明诚突发急病死，她痛失爱人，但她没有时间伤心，她有更重要的事情去做，那就是保护好丈夫留下的两千余卷金石拓本和古籍。

此时的李清照已经50多岁了，我仿佛能看到在战乱的年代，她一个女子如何艰难地保护如此众多的古籍古董不被盗取损坏，瘦小的身影渐渐远去，终消失不见。

她在我心中似乎永远是那个长不大的女孩，喝着酒，作着词，坐于扁舟之上，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

示在家二众(一) : 人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。——莲池大师《云栖净土汇语》

示在家二众(二) : 此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。——莲池大师《云栖净土汇语》

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》

示在家二众(一) : 人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。——莲池大师《云栖净土汇语》

示在家二众(二) : 此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。——莲池大师《云栖净土汇语》

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》