全书讲述了沈复，一个乾隆年间并不得意的书生一生之点滴。全书6卷，现存4卷。从《闺房记乐》叙述他与陈芸之间的恩爱之情，到《闲情记趣》描写他对于园艺、身边布置摆设的独到见解，再到《坎坷记仇》讲述其一生各种坎坷悲凉之事，最后的《浪游记快》则讲述了其游览大好山河的景观描写见解，还有其狎妓的经历。
读完整本书，我多少是有些生气的。青楼女子喜儿的这段情感纠葛，真让我对沈复无语至极，不过是个薄情郎罢了。甚至留下了“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”调侃之语。喜儿在那艘船上等不到情郎来赎身的场景让人不敢去想。更有名家为其洗地“我们可以体谅古代男子的价值观，其实不止是沈复，白居易、杜牧、陆游等等大牌文人，哪个不曾有过风花雪月的风流之事？对古代男子来说，嫖妓和三妻四妾其实都不可恨，但是如果再装正经，以此作为诗文的素材，就显得令人齿冷了，但愿沈复不是这样一个人。”沈复直流能堪比这些大牌文人，他留下的《浮生六记》其实完全可以看做是其日记，闲文。我们对于名家之崇敬大多也不过是他们的作品，至于他们的人品，我们又有多少人得而知呢？在读《闺房之乐》时，我还非常艳羡他与陈芸之间那种既甜蜜无比又相敬如宾的爱情。二人对月吟诗畅饮，把酒言欢，好不快活。在那个思想封建的年代，能够找到和自己完全合拍的另一半真的是千年修来的福气。最后看来，反而陈芸这样的完美的奇女子嫁给这样的郎君多少有些惋惜心痛了。一生坎坷，苦中作乐，对酒当歌，人生几何的奇女子，好女子，善女子。让人怜惜，怜惜呀！
吐槽完了，简单客观的分析一下本书四卷。
《闺房记乐》详细的讲述了沈复与陈芸相识、相知、相爱的全过程，用二人生活之间的点滴，来阐述夫妻相处恩爱之道的最高境界，不仅情投更是意合。《闲情记趣》则讲述了沈复种花、赏花、品花，做园艺等生活中的小情趣。在生活贫困时期，各种奇思妙想，为生活增添了不少情趣雅致。而芸的思维敏捷，创意无限也在本卷体现的淋漓尽致。《坎坷记愁》最为悲情，讲述了沈复坎坷命运中的几次大的转折及事件。更让人心碎的是本卷所讲芸的命运之坎坷，被公婆误会，骨肉分离，命运多舛，屋漏偏逢连夜雨，让人心疼。哎。芸的临终叙述让人动容，也难怪沈复会感慨“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。《浪游记快》抛去令人生厌的狎妓片段。本卷大多是在讲述沈复被生活所迫四处奔波求生存的背景下的“浪游”，难得的是沈复不单纯的欣赏所谓名山大川，而是以个人好恶，来评价所看景致，即使一些不知名的景色，只要从自身角度觉得有可取、有可赏之处，便都是好景。如果有插图描述他见得每一处景致就好了，在大脑里构思他的所见所闻实在太累。
所有对沈复人设的赞美，都在最后一章崩塌了。。。诚如好友所说，为什么有人会推这本书？MDZZ
读于2018年，写于2018年
读完整本书，我多少是有些生气的。青楼女子喜儿的这段情感纠葛，真让我对沈复无语至极，不过是个薄情郎罢了。甚至留下了“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”调侃之语。喜儿在那艘船上等不到情郎来赎身的场景让人不敢去想。更有名家为其洗地“我们可以体谅古代男子的价值观，其实不止是沈复，白居易、杜牧、陆游等等大牌文人，哪个不曾有过风花雪月的风流之事？对古代男子来说，嫖妓和三妻四妾其实都不可恨，但是如果再装正经，以此作为诗文的素材，就显得令人齿冷了，但愿沈复不是这样一个人。”沈复直流能堪比这些大牌文人，他留下的《浮生六记》其实完全可以看做是其日记，闲文。我们对于名家之崇敬大多也不过是他们的作品，至于他们的人品，我们又有多少人得而知呢？在读《闺房之乐》时，我还非常艳羡他与陈芸之间那种既甜蜜无比又相敬如宾的爱情。二人对月吟诗畅饮，把酒言欢，好不快活。在那个思想封建的年代，能够找到和自己完全合拍的另一半真的是千年修来的福气。最后看来，反而陈芸这样的完美的奇女子嫁给这样的郎君多少有些惋惜心痛了。一生坎坷，苦中作乐，对酒当歌，人生几何的奇女子，好女子，善女子。让人怜惜，怜惜呀！
吐槽完了，简单客观的分析一下本书四卷。
《闺房记乐》详细的讲述了沈复与陈芸相识、相知、相爱的全过程，用二人生活之间的点滴，来阐述夫妻相处恩爱之道的最高境界，不仅情投更是意合。《闲情记趣》则讲述了沈复种花、赏花、品花，做园艺等生活中的小情趣。在生活贫困时期，各种奇思妙想，为生活增添了不少情趣雅致。而芸的思维敏捷，创意无限也在本卷体现的淋漓尽致。《坎坷记愁》最为悲情，讲述了沈复坎坷命运中的几次大的转折及事件。更让人心碎的是本卷所讲芸的命运之坎坷，被公婆误会，骨肉分离，命运多舛，屋漏偏逢连夜雨，让人心疼。哎。芸的临终叙述让人动容，也难怪沈复会感慨“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。《浪游记快》抛去令人生厌的狎妓片段。本卷大多是在讲述沈复被生活所迫四处奔波求生存的背景下的“浪游”，难得的是沈复不单纯的欣赏所谓名山大川，而是以个人好恶，来评价所看景致，即使一些不知名的景色，只要从自身角度觉得有可取、有可赏之处，便都是好景。如果有插图描述他见得每一处景致就好了，在大脑里构思他的所见所闻实在太累。
所有对沈复人设的赞美，都在最后一章崩塌了。。。诚如好友所说，为什么有人会推这本书？MDZZ
读于2018年，写于2018年
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
孔子曾问弟子们一个问题：“智者和仁者，分别是什么样？”子贡说：“智者了解旁人，仁者热爱他人。”孔子称子贡为君子。轮到颜回时，颜回则认为：“智者了解自己，仁者爱自己。”孔子称赞颜回为“君子中的君子”。
一个懂得替他人着想的人，必然会受人敬重。可如果只一心为人，从不为自己打算，只会是衬人心欢，衬己心酸。顾曼璐是张爱玲笔下最悲情的女人。17岁那年，曼璐父亲骤然离世。彼时家里上有祖母，下有弟妹，夹在中间的母亲，不擅赚钱。为了一家老小，曼璐放弃了初恋张豫瑾，委屈自己做了一名舞女。弟弟瞧不上她的工作辱骂她，她想一个巴掌甩下去，最后还是忍了。转头继续在风月场奔波，维持家人生活之余，还要在心里盘算家里弟妹上学的各项开支。人生这场戏，实在不易，每个人都有自己要扮演的角色，如果只顾旁人，就顾不了自己。为家人委屈自己的曼璐，替所有人都做了打算，却唯独没有想过自己这一生该怎么样过。最终受尽折磨，丢了性命。
在这个有人深情，有人凉薄的世界里，比爱人更重要的，是先学会爱自己。李纨出身书香门第，丈夫贾珠英年早逝后，身在这样的复杂环境中的她开始把钱财看得很重。但碰上黛玉，平儿这样的知心人，她也会适当出手。因为她明白，一个人须先将自己经营好，才有余力去帮他人。就像作家李月亮所说：“你活成一个小太阳，才能把阳光投射给身边人。”
处世时拿出三分为人，是因人人皆有落难时，三分情意足以温暖人心，而自己也不会因毫无保留的付出，委身于生活的泥泞之中。七分为己，则是大起大落只能靠自己，来人间摸爬滚打，人人皆有自己的不易，关键时刻能带你冲出黑暗的人，永远都是自己。至于一心为人，无暇顾及自己并不现实，而一心为己，事不关己高高挂起则太冷漠。处世的最高境界就是，三分为人添情意，七分为己谋生路。三分舍，七分得，才能获得幸运。三分精明，七分厚道，才能广结善缘。三分为人，七分为己，才能活得自在洒脱，遗世独立。凡事忌满，万物求缺。把握一个恰到好处的度，才能不被内心所困，不被外物所累。
我们无法掌控别人，但我们能管理好自己。人这辈子总要兜兜转转，将爱恨离合尝遍，最后回到最初的起点，发现最好就是人生恰是象征着圆满的0。0代表圆满，3+7，恰是人生的归零，不溢不缺，小得盈满。
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！
一个懂得替他人着想的人，必然会受人敬重。可如果只一心为人，从不为自己打算，只会是衬人心欢，衬己心酸。顾曼璐是张爱玲笔下最悲情的女人。17岁那年，曼璐父亲骤然离世。彼时家里上有祖母，下有弟妹，夹在中间的母亲，不擅赚钱。为了一家老小，曼璐放弃了初恋张豫瑾，委屈自己做了一名舞女。弟弟瞧不上她的工作辱骂她，她想一个巴掌甩下去，最后还是忍了。转头继续在风月场奔波，维持家人生活之余，还要在心里盘算家里弟妹上学的各项开支。人生这场戏，实在不易，每个人都有自己要扮演的角色，如果只顾旁人，就顾不了自己。为家人委屈自己的曼璐，替所有人都做了打算，却唯独没有想过自己这一生该怎么样过。最终受尽折磨，丢了性命。
在这个有人深情，有人凉薄的世界里，比爱人更重要的，是先学会爱自己。李纨出身书香门第，丈夫贾珠英年早逝后，身在这样的复杂环境中的她开始把钱财看得很重。但碰上黛玉，平儿这样的知心人，她也会适当出手。因为她明白，一个人须先将自己经营好，才有余力去帮他人。就像作家李月亮所说：“你活成一个小太阳，才能把阳光投射给身边人。”
处世时拿出三分为人，是因人人皆有落难时，三分情意足以温暖人心，而自己也不会因毫无保留的付出，委身于生活的泥泞之中。七分为己，则是大起大落只能靠自己，来人间摸爬滚打，人人皆有自己的不易，关键时刻能带你冲出黑暗的人，永远都是自己。至于一心为人，无暇顾及自己并不现实，而一心为己，事不关己高高挂起则太冷漠。处世的最高境界就是，三分为人添情意，七分为己谋生路。三分舍，七分得，才能获得幸运。三分精明，七分厚道，才能广结善缘。三分为人，七分为己，才能活得自在洒脱，遗世独立。凡事忌满，万物求缺。把握一个恰到好处的度，才能不被内心所困，不被外物所累。
我们无法掌控别人，但我们能管理好自己。人这辈子总要兜兜转转，将爱恨离合尝遍，最后回到最初的起点，发现最好就是人生恰是象征着圆满的0。0代表圆满，3+7，恰是人生的归零，不溢不缺，小得盈满。
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！
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