五台山道场，菩萨绕清凉。——《菩提之路》常愚
《文殊道场清凉山》：佛经中的清凉山就是五台山，五台山旧称清凉山。具敦煌石窟《五台山图》载，五台山的西门就是现在的太原，东门就是现在的河北正定县。横跨800里，都是文殊道场。
在浩如烟海的佛经当中，《华严经》可谓经中之王，同时也称作王中之王。妙法莲华经也称经中之王，但是，不可叫做王中之王。而《大方广佛华严经》确实名副其实的王中之王，是佛所说的大乘经典中最长的一部。
在佛学中，若可以明白华严经，也就得到了佛的全身。如果只是明白了楞严经，那只是明白了佛的顶。而如果明白点了法华经，可以说明白了佛的身。这样比喻还不完全，如果您能融会贯通彻底明了《华严经》中的道理，那么就将佛的全身和慧命全部彻底明了了。
《华严经》等多部佛教经典明确记载文殊菩萨在五台山。
佛教经王《华严经》载：“日有一万菩萨绕清凉”。
中国佛教协会 副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚曰：我们来五台山的人，你也是一万菩萨里面的，向这个光明的地方来，我们都是明人，走在这个光明地方都是明人，这就是“一万菩萨绕清凉”。
五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。
百岁老和尚梦参长老曰：在中国的四大名山，四川的峨眉，安徽的九华，峨眉是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨，普陀山观世音菩萨，这三大名山，佛经上没说，在大方广佛华严经菩萨住处品，佛在经上说，东方有国，名曰震旦，其土有山号曰清凉。文殊菩萨每日清晨率一万菩萨绕清凉山，咱们来清凉山见不到的，每天早晨太阳还没出一万菩萨绕清凉永远如是。
说《一万菩萨绕清凉》，佛经上说的，咱们肉眼是看不到的，文殊菩萨开发五台山的时候他就发愿，不论你谁来朝五台山，他都到一千里去接你去，走的时候送你到八百里，接一千送八百。
我坐车凌晨刚进入山西境界，就听到虚空中绕佛南无阿弥陀佛佛号的声音，能不能就是一万菩萨在绕清凉呢？还有我定车票，一开始也动心了，后来改变主意没被骗，会不会也是文殊菩萨在暗暗中保护呢！否则，怎么那样巧，和我同座的人就被骗了呢！这是不是告诉我接一千送八百这个信息呢？
《文殊道场清凉山》：佛经中的清凉山就是五台山，五台山旧称清凉山。具敦煌石窟《五台山图》载，五台山的西门就是现在的太原，东门就是现在的河北正定县。横跨800里，都是文殊道场。
在浩如烟海的佛经当中，《华严经》可谓经中之王，同时也称作王中之王。妙法莲华经也称经中之王，但是，不可叫做王中之王。而《大方广佛华严经》确实名副其实的王中之王，是佛所说的大乘经典中最长的一部。
在佛学中，若可以明白华严经，也就得到了佛的全身。如果只是明白了楞严经，那只是明白了佛的顶。而如果明白点了法华经，可以说明白了佛的身。这样比喻还不完全，如果您能融会贯通彻底明了《华严经》中的道理，那么就将佛的全身和慧命全部彻底明了了。
《华严经》等多部佛教经典明确记载文殊菩萨在五台山。
佛教经王《华严经》载：“日有一万菩萨绕清凉”。
中国佛教协会 副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚曰：我们来五台山的人，你也是一万菩萨里面的，向这个光明的地方来，我们都是明人，走在这个光明地方都是明人，这就是“一万菩萨绕清凉”。
五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。
百岁老和尚梦参长老曰：在中国的四大名山，四川的峨眉，安徽的九华，峨眉是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨，普陀山观世音菩萨，这三大名山，佛经上没说，在大方广佛华严经菩萨住处品，佛在经上说，东方有国，名曰震旦，其土有山号曰清凉。文殊菩萨每日清晨率一万菩萨绕清凉山，咱们来清凉山见不到的，每天早晨太阳还没出一万菩萨绕清凉永远如是。
说《一万菩萨绕清凉》，佛经上说的，咱们肉眼是看不到的，文殊菩萨开发五台山的时候他就发愿，不论你谁来朝五台山，他都到一千里去接你去，走的时候送你到八百里，接一千送八百。
我坐车凌晨刚进入山西境界，就听到虚空中绕佛南无阿弥陀佛佛号的声音，能不能就是一万菩萨在绕清凉呢？还有我定车票，一开始也动心了，后来改变主意没被骗，会不会也是文殊菩萨在暗暗中保护呢！否则，怎么那样巧，和我同座的人就被骗了呢！这是不是告诉我接一千送八百这个信息呢？
五台山道场，菩萨绕清凉。——《菩提之路》常愚
《文殊道场清凉山》：佛经中的清凉山就是五台山，五台山旧称清凉山。具敦煌石窟《五台山图》载，五台山的西门就是现在的太原，东门就是现在的河北正定县。横跨800里，都是文殊道场。
在浩如烟海的佛经当中，《华严经》可谓经中之王，同时也称作王中之王。妙法莲华经也称经中之王，但是，不可叫做王中之王。而《大方广佛华严经》确实名副其实的王中之王，是佛所说的大乘经典中最长的一部。
在佛学中，若可以明白华严经，也就得到了佛的全身。如果只是明白了楞严经，那只是明白了佛的顶。而如果明白点了法华经，可以说明白了佛的身。这样比喻还不完全，如果您能融会贯通彻底明了《华严经》中的道理，那么就将佛的全身和慧命全部彻底明了了。
《华严经》等多部佛教经典明确记载文殊菩萨在五台山。
佛教经王《华严经》载：“日有一万菩萨绕清凉”。
中国佛教协会 副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚曰：我们来五台山的人，你也是一万菩萨里面的，向这个光明的地方来，我们都是明人，走在这个光明地方都是明人，这就是“一万菩萨绕清凉”。
五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。
百岁老和尚梦参长老曰：在中国的四大名山，四川的峨眉，安徽的九华，峨眉是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨，普陀山观世音菩萨，这三大名山，佛经上没说，在大方广佛华严经菩萨住处品，佛在经上说，东方有国，名曰震旦，其土有山号曰清凉。文殊菩萨每日清晨率一万菩萨绕清凉山，咱们来清凉山见不到的，每天早晨太阳还没出一万菩萨绕清凉永远如是。
说《一万菩萨绕清凉》，佛经上说的，咱们肉眼是看不到的，文殊菩萨开发五台山的时候他就发愿，不论你谁来朝五台山，他都到一千里去接你去，走的时候送你到八百里，接一千送八百。
我坐车凌晨刚进入山西境界，就听到虚空中绕佛南无阿弥陀佛佛号的声音，能不能就是一万菩萨在绕清凉呢？还有我定车票，一开始也动心了，后来改变主意没被骗，会不会也是文殊菩萨在暗暗中保护呢！否则，怎么那样巧，和我同座的人就被骗了呢！这是不是告诉我接一千送八百这个信息呢？
《文殊道场清凉山》：佛经中的清凉山就是五台山，五台山旧称清凉山。具敦煌石窟《五台山图》载，五台山的西门就是现在的太原，东门就是现在的河北正定县。横跨800里，都是文殊道场。
在浩如烟海的佛经当中，《华严经》可谓经中之王，同时也称作王中之王。妙法莲华经也称经中之王，但是，不可叫做王中之王。而《大方广佛华严经》确实名副其实的王中之王，是佛所说的大乘经典中最长的一部。
在佛学中，若可以明白华严经，也就得到了佛的全身。如果只是明白了楞严经，那只是明白了佛的顶。而如果明白点了法华经，可以说明白了佛的身。这样比喻还不完全，如果您能融会贯通彻底明了《华严经》中的道理，那么就将佛的全身和慧命全部彻底明了了。
《华严经》等多部佛教经典明确记载文殊菩萨在五台山。
佛教经王《华严经》载：“日有一万菩萨绕清凉”。
中国佛教协会 副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚曰：我们来五台山的人，你也是一万菩萨里面的，向这个光明的地方来，我们都是明人，走在这个光明地方都是明人，这就是“一万菩萨绕清凉”。
五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。
百岁老和尚梦参长老曰：在中国的四大名山，四川的峨眉，安徽的九华，峨眉是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨，普陀山观世音菩萨，这三大名山，佛经上没说，在大方广佛华严经菩萨住处品，佛在经上说，东方有国，名曰震旦，其土有山号曰清凉。文殊菩萨每日清晨率一万菩萨绕清凉山，咱们来清凉山见不到的，每天早晨太阳还没出一万菩萨绕清凉永远如是。
说《一万菩萨绕清凉》，佛经上说的，咱们肉眼是看不到的，文殊菩萨开发五台山的时候他就发愿，不论你谁来朝五台山，他都到一千里去接你去，走的时候送你到八百里，接一千送八百。
我坐车凌晨刚进入山西境界，就听到虚空中绕佛南无阿弥陀佛佛号的声音，能不能就是一万菩萨在绕清凉呢？还有我定车票，一开始也动心了，后来改变主意没被骗，会不会也是文殊菩萨在暗暗中保护呢！否则，怎么那样巧，和我同座的人就被骗了呢！这是不是告诉我接一千送八百这个信息呢？
终于把新约和旧约都看完了，加上去年看完的古希腊、罗马和北欧神话，有一种任督二脉被打通的感觉。跟古希腊罗马神话一样，它们都是西方文学和艺术之根，之前看了那么多文学艺术作品，因为没有宗教背景知识，总觉得像是雾里看花。如果这些浩如烟海的作品是散乱的繁星，那么新旧约和古希腊罗马神话则帮助我把它们连成了线。
为什么巴赫的曲听起来肃穆、严谨而纯净？为什么拉斐尔的画看起来祥和、典雅而秀美？为什么莎士比亚笔下哈姆雷特复仇前反复纠结生存还是毁灭？看完新旧约都会豁然开朗。这些作曲家、画家和文学家有的笃信基督教，有的则因为处在变动的时代，对基督教充满了迷惘甚至是蔑视。但无论如何，他们都主动接受或者被动受到了基督教的影响，这种影响促使他们思考，迸发出灵感的火花，进一步反映在其创作中，汇入西方文明奔流不息的历史长河。
我对基督教教义持保留态度，因为它跟我更为熟悉的佛教教义还是有本质区别的。但我觉得不管是什么教义，敬畏神明，可守得一寸心安。有人相信可以通过切实努力改变命运，那么也应该接受有人相信自助者天助。人力终有穷，天道终有定，人世间的痛苦不见得可以通过人力平抚，但却有可能通过信仰天命得到消解。
真的好无语，社交平台上连shengjing这两个字都打不出来，没点兼容并包精神了[白眼]
为什么巴赫的曲听起来肃穆、严谨而纯净？为什么拉斐尔的画看起来祥和、典雅而秀美？为什么莎士比亚笔下哈姆雷特复仇前反复纠结生存还是毁灭？看完新旧约都会豁然开朗。这些作曲家、画家和文学家有的笃信基督教，有的则因为处在变动的时代，对基督教充满了迷惘甚至是蔑视。但无论如何，他们都主动接受或者被动受到了基督教的影响，这种影响促使他们思考，迸发出灵感的火花，进一步反映在其创作中，汇入西方文明奔流不息的历史长河。
我对基督教教义持保留态度，因为它跟我更为熟悉的佛教教义还是有本质区别的。但我觉得不管是什么教义，敬畏神明，可守得一寸心安。有人相信可以通过切实努力改变命运，那么也应该接受有人相信自助者天助。人力终有穷，天道终有定，人世间的痛苦不见得可以通过人力平抚，但却有可能通过信仰天命得到消解。
真的好无语，社交平台上连shengjing这两个字都打不出来，没点兼容并包精神了[白眼]
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