雍正年间，苏斗南先生在白沟河边的酒店里，见到一个朋友。这个朋友一边喝酒，一边发牢骚，讲什么“天理无存，善恶无报”的话。
忽然，有一个骑马而过的神秘人物进来，对他说：“您埋怨世间因果不兑现？请想：好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命；这些都是因果报应。
当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。
即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再恶报。
势不能齐，理宜别论。非常玄奥精微！您依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。
再就您本人来讲，您的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。
您从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知：是您的心性不够，神将你从七品给削降下来了。”
接着，那位神秘人物，又走近那个朋友的身旁，耳语了好一会儿，再大声地说：“您的这些事，全忘了吗？”
那个朋友听后，吓得满身是汗，问道：“我这些隐私，你怎么都知道啊？”
那位神秘人物笑着说：“人之所为，神灵尽晓。岂独我知！”说完话，出门上马，转眼就不见了。
善恶到头终有报，因果不虚！
忽然，有一个骑马而过的神秘人物进来，对他说：“您埋怨世间因果不兑现？请想：好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命；这些都是因果报应。
当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。
即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再恶报。
势不能齐，理宜别论。非常玄奥精微！您依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。
再就您本人来讲，您的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。
您从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知：是您的心性不够，神将你从七品给削降下来了。”
接着，那位神秘人物，又走近那个朋友的身旁，耳语了好一会儿，再大声地说：“您的这些事，全忘了吗？”
那个朋友听后，吓得满身是汗，问道：“我这些隐私，你怎么都知道啊？”
那位神秘人物笑着说：“人之所为，神灵尽晓。岂独我知！”说完话，出门上马，转眼就不见了。
善恶到头终有报，因果不虚！
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四10
1⃣
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身：
这是对妙音菩萨
庄严身相的描述。
「目如青莲华叶」，
表他的这种气质能给人
以清凉自在、解脱的感受；
「和合百千万月」，
是表他功德圆满；
「身真金色」，
是表他的道行，
「金」是表真；
2⃣
「无量百千功德庄严」
这下面连续好几句，一直到
「那罗延坚固之身」，
这是从总体上概述
他已经 功德圆满，
往往从法身功德概述。
在通教别教里，把法身、
报身和化身来分别说明。
在圆顿大法里，
法身当下即是报身、化身，
同样化身、报身
当下同时即是三身具足。
所以这里
「那罗延坚固之身」，
是表三身功德圆满。
「那罗延」
是表金刚不坏之身。
3⃣
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树：
这里以菩萨之身
示现「空有不二」，
譬喻「一心三谛」。
「一心三谛」
就是「一心三藏」啊，
来譬喻三身功德，
通过神通相显现出来。
「七宝台」就是舍利塔，
表化身。菩萨
在里面就是表法身舍利，
本身就是 三身功德。
菩萨身坐七宝台，
七宝台升起来，
这种动就是报身。
4⃣
就跟
多宝如来塔的表法一样，
上升到虚空，显现出
「空有不二，
空中现有，
有中即空」。
那么「有」当下
是不是「空」啊？我们
从泥巴墙打一个碗大的孔，
这里面是不是「空」啊？
那么在没有打空之前，
这个是不是 空啊？
西瓜在这里，
当下是不是「空」啊？
好好观照。
那么西瓜是这样，
色身是不是这样啊？
你当下是不是占据了
这么大的虚空啊？那
你走了以后，这里
有没有再留下
一个虚空啊？
5⃣
有没有把虚空
带到其它地方去啊？
没有啊。
到已，下七宝台，
以价直百千璎珞，
持至释迦牟尼佛所，
头面礼足，奉上璎珞，
而白佛言：世尊，
净华宿王智佛，问讯世尊：
少病少恼，起居轻利，
安乐行不？四大调和不？
世事可忍不？众生易度不？
无多贪欲、瞋恚、愚痴、
嫉妒、悭慢不？
无不孝父母、不敬沙门、
邪见不善心、不摄五情不？
世尊，众生能降伏诸魔怨不？
久灭度多宝如来在七宝塔中，
来听法不？
又问讯多宝如来：
安隐少恼，堪忍久住不？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身：
这是对妙音菩萨
庄严身相的描述。
「目如青莲华叶」，
表他的这种气质能给人
以清凉自在、解脱的感受；
「和合百千万月」，
是表他功德圆满；
「身真金色」，
是表他的道行，
「金」是表真；
2⃣
「无量百千功德庄严」
这下面连续好几句，一直到
「那罗延坚固之身」，
这是从总体上概述
他已经 功德圆满，
往往从法身功德概述。
在通教别教里，把法身、
报身和化身来分别说明。
在圆顿大法里，
法身当下即是报身、化身，
同样化身、报身
当下同时即是三身具足。
所以这里
「那罗延坚固之身」，
是表三身功德圆满。
「那罗延」
是表金刚不坏之身。
3⃣
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树：
这里以菩萨之身
示现「空有不二」，
譬喻「一心三谛」。
「一心三谛」
就是「一心三藏」啊，
来譬喻三身功德，
通过神通相显现出来。
「七宝台」就是舍利塔，
表化身。菩萨
在里面就是表法身舍利，
本身就是 三身功德。
菩萨身坐七宝台，
七宝台升起来，
这种动就是报身。
4⃣
就跟
多宝如来塔的表法一样，
上升到虚空，显现出
「空有不二，
空中现有，
有中即空」。
那么「有」当下
是不是「空」啊？我们
从泥巴墙打一个碗大的孔，
这里面是不是「空」啊？
那么在没有打空之前，
这个是不是 空啊？
西瓜在这里，
当下是不是「空」啊？
好好观照。
那么西瓜是这样，
色身是不是这样啊？
你当下是不是占据了
这么大的虚空啊？那
你走了以后，这里
有没有再留下
一个虚空啊？
5⃣
有没有把虚空
带到其它地方去啊？
没有啊。
到已，下七宝台，
以价直百千璎珞，
持至释迦牟尼佛所，
头面礼足，奉上璎珞，
而白佛言：世尊，
净华宿王智佛，问讯世尊：
少病少恼，起居轻利，
安乐行不？四大调和不？
世事可忍不？众生易度不？
无多贪欲、瞋恚、愚痴、
嫉妒、悭慢不？
无不孝父母、不敬沙门、
邪见不善心、不摄五情不？
世尊，众生能降伏诸魔怨不？
久灭度多宝如来在七宝塔中，
来听法不？
又问讯多宝如来：
安隐少恼，堪忍久住不？
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