◐汾阳市看妇科好的医院◑ 汾阳市博爱医院 #汾阳去哪看妇科# ▷汾阳市博爱医院怎么样◁ 饮食调理月经不调的方法
1、山楂红糖饮：生山楂肉，红糖。山楂水煎去渣，冲入红糖，热饮。非妊娠者多服几次，经血亦可自下。功能活血调经，主治妇女有经期错乱，对治疗月经不调十分有效。
2、茴香酒：小茴香、青皮，黄酒，将小茴香、青皮洗净，入酒内浸泡3天，即可饮用，是常见的治疗月经不调的食疗方法。每次15-30克，每日2次，如不耐酒者，可以醋代之。功能疏肝理气。主治经期先期先后不定、经色正常、无块行而不畅、乳房及小腹胀痛等症。
3、山楂红花酒：山楂，红花，白酒，将上药入酒中浸泡1周。每次45～30克，每日2次，视酒量大小，不醉为度。功能活血化瘀。主治经来量少、紫黑有块、腹痛、血块排出后痛减。治疗月经不调时要注意忌食生冷勿受寒凉。
4、黑木耳红枣茶：黑木耳，红枣，黑木耳红枣共煮汤服之。每日1次，连服。功能补中益气，养血止血。主治气虚型月经出血过多。
5、浓茶红糖饮：茶叶、红糖各适量。煮浓茶一碗，去渣，放红糖溶化后饮。每日一次。功能清热、调经。主治月经先期量多。这也是常见的治疗月经不调的食疗方法。
1、山楂红糖饮：生山楂肉，红糖。山楂水煎去渣，冲入红糖，热饮。非妊娠者多服几次，经血亦可自下。功能活血调经，主治妇女有经期错乱，对治疗月经不调十分有效。
2、茴香酒：小茴香、青皮，黄酒，将小茴香、青皮洗净，入酒内浸泡3天，即可饮用，是常见的治疗月经不调的食疗方法。每次15-30克，每日2次，如不耐酒者，可以醋代之。功能疏肝理气。主治经期先期先后不定、经色正常、无块行而不畅、乳房及小腹胀痛等症。
3、山楂红花酒：山楂，红花，白酒，将上药入酒中浸泡1周。每次45～30克，每日2次，视酒量大小，不醉为度。功能活血化瘀。主治经来量少、紫黑有块、腹痛、血块排出后痛减。治疗月经不调时要注意忌食生冷勿受寒凉。
4、黑木耳红枣茶：黑木耳，红枣，黑木耳红枣共煮汤服之。每日1次，连服。功能补中益气，养血止血。主治气虚型月经出血过多。
5、浓茶红糖饮：茶叶、红糖各适量。煮浓茶一碗，去渣，放红糖溶化后饮。每日一次。功能清热、调经。主治月经先期量多。这也是常见的治疗月经不调的食疗方法。
#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【同中之异：二程的学术人生】程颢程颐兄弟，是北宋理学的双子星座。由于兄弟俩共同致力于儒学的复兴，世人往往以“二程”并称。但实际上，两程子的学术进路细微处还是有所区别。大程子（程颢）在其名篇《识仁篇》开篇就说，“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”（见《二程集》）在与张载讨论定性问题的书信里（即著名的《定性书》），程颢指出，“所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。”（见《二程集》）合而观之，程颢的观点在精神内核处有似孟子，其“学者先须识仁”和孟子“先立其大者”同调，而其对定性之定的理解，也与孟子“必有事焉而勿正，心勿忘勿助长”同途。知兄莫若弟，在《明道先生行状》中，程颐就将乃兄视为孟子道统的传人。（见《二程集》）
而程颐的学术，对于后世的影响更大。一个重要原因是程颢英年早逝（1032—1085），而程颐则享年七十有四（1033—1107）。程颢的学术思想未能像程颐一样，通过对《易》《诗》《礼》的系统诠释而流播，程颐的学术著作，都是晚年心血。两程子的著作被后人以《河南程氏遗书》名义刊刻，其中多数为小程子所著。程颐“涵养须用敬，进学在致知”的学术进路，可谓先得朱熹之心，朱熹也以私淑二程（主要是程颐，在朱熹看来，程颢的学说立意过高，非下学上达之正途。比如朱子认为大程子之《识仁篇》乃地位高者之事，故其编纂理学思想文献《近思录》时不予收录。）自许。程颐性格沉毅，律己严，律人亦严，故而门弟子对其敬畏有加，其高足在雪中伫立多时，不敢惊扰休息中的老师，给后人留下了“程门立雪”的经典故事。程颐在出仕之时，也是以教科书般的严苛要求君王尊行仁道，要求同僚恪守礼数，为此得罪了苏东坡，——这也是令人唏嘘的，因为程颐和苏东坡同属旧党，都反对王安石新政，可是因为学术旨趣和性格迥异，导致两人水火不容。根据《宋史》的记载，苏程交恶，是苏东坡认为程颐在礼制问题上迂腐之至，讥讽程颐为“本朝之叔孙通”。当然程颐苏轼在政治上都受到政敌打压，苏轼被流放到海南岛，程颐也被发配至四川涪州编管，也算难兄难弟了。#成都·西南交通大学[地点]# https://t.cn/RyCys6M
而程颐的学术，对于后世的影响更大。一个重要原因是程颢英年早逝（1032—1085），而程颐则享年七十有四（1033—1107）。程颢的学术思想未能像程颐一样，通过对《易》《诗》《礼》的系统诠释而流播，程颐的学术著作，都是晚年心血。两程子的著作被后人以《河南程氏遗书》名义刊刻，其中多数为小程子所著。程颐“涵养须用敬，进学在致知”的学术进路，可谓先得朱熹之心，朱熹也以私淑二程（主要是程颐，在朱熹看来，程颢的学说立意过高，非下学上达之正途。比如朱子认为大程子之《识仁篇》乃地位高者之事，故其编纂理学思想文献《近思录》时不予收录。）自许。程颐性格沉毅，律己严，律人亦严，故而门弟子对其敬畏有加，其高足在雪中伫立多时，不敢惊扰休息中的老师，给后人留下了“程门立雪”的经典故事。程颐在出仕之时，也是以教科书般的严苛要求君王尊行仁道，要求同僚恪守礼数，为此得罪了苏东坡，——这也是令人唏嘘的，因为程颐和苏东坡同属旧党，都反对王安石新政，可是因为学术旨趣和性格迥异，导致两人水火不容。根据《宋史》的记载，苏程交恶，是苏东坡认为程颐在礼制问题上迂腐之至，讥讽程颐为“本朝之叔孙通”。当然程颐苏轼在政治上都受到政敌打压，苏轼被流放到海南岛，程颐也被发配至四川涪州编管，也算难兄难弟了。#成都·西南交通大学[地点]# https://t.cn/RyCys6M
伍子胥
【原文】平王使费无极如秦，为太子建娶妇。妇好[1]，来，未至，无忌（左传作无极）先归，说[2]平王曰，秦女好，可自娶，为太子更求。平王听之，卒自娶秦女。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。无忌无宠于太子，日夜谗之于王，曰，自无忌入秦女，太子亦不能无望于王，王少自备焉。太子居城父，擅兵欲入矣。平王召其傅伍奢责之，奢知无忌谗，乃曰，王奈何以小臣疏骨肉（左传，奢曰，君一过多矣，何信于谗）。王遂囚伍奢，召太子建欲诛之，太子奔宋。无忌曰，伍奢之子材，不杀为楚国患，盍以免其父召之。王使人召之，曰，来，吾免尔父。伍尚谓其弟胥（左传作员）曰，闻父免而莫奔，不孝也。父戮莫报，无谋也。度能任事，智也。子其行矣，我其归死。尚遂归，胥奔吴。王杀伍奢及尚。平王卒，昭王立，楚众不说[3]费无忌，以其谗亡太子建，杀伍奢及尚，与郤宛。令尹子常，乃诛无忌以说[4]众，众乃喜。十年冬，伍子胥率吴师伐楚，遂入郢，鞭平王之尸以报父仇。（楚世家）
附吴越春秋
楚遣使捕子胥，及诸野，胥张弓布矢，使者俯而走。胥曰，报汝王，欲国不灭，释吾父兄。若不尔者，楚为墟矣。使返报平王，王杀奢及尚。子胥行至大江，仰天行哭林泽之中，言，楚王无道，杀吾父兄，愿吾因于诸侯以报仇矣。奔宋，遇申包胥，谓曰，楚王杀我父兄，为之奈何。申包胥曰，吾欲教子报楚，则为不忠。教子不报，则为无亲。子其行矣，吾不容言[5]。子胥曰，父母之仇，不与戴天。兄弟之仇，不与同域。今吾将复楚辜[6]，以雪父兄之耻。申包胥曰，子能亡之，吾能存之。胥奔宋，复奔吴。追者在后，几不能脱。至江，江中有渔父。胥呼渡我。渔父欲渡之，适有旁人窥之，因歌曰，日月昭昭浸已驰，与子期乎芦之漪。子胥即止芦之漪。渔父渡之，视胥有饥色，谓曰，俟[7]我树下，为子取饷[8]。渔父去，子胥疑之，潜身深苇中。有顷，父来，持麦饭，求之树下，不见。因歌曰，芦中人，芦中人，岂非穷士乎。子胥乃出。食毕，胥解百金之剑与之。渔父曰，楚之法令，得伍胥者粟五万石，爵执圭，岂图百金之剑乎。子急去勿留，且为楚所得。胥诫曰，掩子盎浆，无令露。父曰，诺。胥行数步，顾渔者已覆船自沉于江矣。子胥至吴，乞食溧阳。适女子击绵于濑水上，筥[9]中有饭。子胥曰，可得一餐乎。女曰，妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。胥曰，夫人赈穷途[10]，少饭何嫌哉。女知非恒人，长跪与之。胥餐而去。又谓掩壶浆，无令露。女叹曰，妾自守贞明，不愿从适。何宜馈饭而与丈夫，越礼亏义，妾不忍也。子胥行，反顾，女子已自投濑水矣。阖闾立，举子胥为行人[11]，与谋国政。乃荐孙武于王曰，大王欲兴兵诛暴楚，以霸天下，而威诸侯，非孙武之将，谁能涉淮逾泗，越千里而战乎。吴王大说[12]，以孙子为将，会军攻楚，遂入郢。子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百。左足践腹，右手抉其目，诮之曰，谁使汝用馋谀之口，杀我父兄哉。即令阖闾妻昭王夫人，伍胥孙武白喜亦妻子常司马成之妻，以辱之。申包胥使人谓子胥曰，子之报仇，其亦甚乎。子胥曰，日暮途远，倒行而逆施之，道也。[评语]楚平王，与子干子皙同弑灵王，复用诡谋，杀子干子皙，杀三兄而窃位，当受亡国之报无疑。况专听谗人无忌之言，杀子娶妇。忠孝之伍奢伍尚，直和之郤宛，均视之如草芥，芟[13]夷惟恐不尽。其得早死，不身婴诛戮，幸也。伍奢郤宛之遇谗，实国人所共愤，而况其嗣乎。论佛家高尚之理，则虽父母之仇，亦不得以杀报。盖以杀报杀，循环反复，终无已时。遇极恶人，当首先发愿度之，始能断造恶之根源，而完吾心之悲悯。但春秋时，佛教未入中国，故子胥大复仇之义，忍死冒险，而入于吴。一时江上丈人，濑边女子，皆哀其志而怜其身，不惜杀身相救，此固足觇[14]当时义侠之风尚，亦正见子胥之哀愤，深入人心也。鞭尸三百，包胥以君臣之义责之，自不值子胥一笑。然娶其君臣之妻以辱之，则实为已甚，且令吴受夷狄之讥（谷梁传，书吴，狄之也。何狄之。君妻其君之妻，大夫妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者，故斥其狄道也），楚怀奋臂之斗（淮南子，吴入郢，鞭平王之尸，舍昭王之宫。昭王奔随，百姓携幼扶老而随之，皆奋臂而为之斗。当此之时，无将卒行列之，各致其死）。为吴谋为不忠，为己谋亦不智，此不能不为子胥惜也。然子胥亦只是豪杰之士耳，不惟佛理未梦见，即圣贤仁恕之道，亦且背道而驰。己欲报仇，是因父兄无罪受戮。试问王僚何罪，其子庆忌又何罪，而一进专诸，再进要离，成阖闾之篡弑，以遂一己之私，其不仁不恕甚矣。终受属镂之赐，殆[15]亦有因果之理存也。
【注释】
[1]好：指女子貌美。
[2]说：读作shuì ，劝说别人。
[3] [4][12]说：读作yuè，古同“悦”。
[5]容：应当。
[6]辜：罪行。
[7]俟：读作sì，等待。
[8]饷：食物。
[9]筥：读作jǔ，圆形的盛物竹器。
[10]穷途：绝路。
[11]行人：官名，掌接待诸侯及诸侯之上卿之礼。
[13]芟：读作shān，割草，引申为除去。
[14]觇：读作chān，窥探。
[15]殆：读作dài，副词，当，必。
【原文】平王使费无极如秦，为太子建娶妇。妇好[1]，来，未至，无忌（左传作无极）先归，说[2]平王曰，秦女好，可自娶，为太子更求。平王听之，卒自娶秦女。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。无忌无宠于太子，日夜谗之于王，曰，自无忌入秦女，太子亦不能无望于王，王少自备焉。太子居城父，擅兵欲入矣。平王召其傅伍奢责之，奢知无忌谗，乃曰，王奈何以小臣疏骨肉（左传，奢曰，君一过多矣，何信于谗）。王遂囚伍奢，召太子建欲诛之，太子奔宋。无忌曰，伍奢之子材，不杀为楚国患，盍以免其父召之。王使人召之，曰，来，吾免尔父。伍尚谓其弟胥（左传作员）曰，闻父免而莫奔，不孝也。父戮莫报，无谋也。度能任事，智也。子其行矣，我其归死。尚遂归，胥奔吴。王杀伍奢及尚。平王卒，昭王立，楚众不说[3]费无忌，以其谗亡太子建，杀伍奢及尚，与郤宛。令尹子常，乃诛无忌以说[4]众，众乃喜。十年冬，伍子胥率吴师伐楚，遂入郢，鞭平王之尸以报父仇。（楚世家）
附吴越春秋
楚遣使捕子胥，及诸野，胥张弓布矢，使者俯而走。胥曰，报汝王，欲国不灭，释吾父兄。若不尔者，楚为墟矣。使返报平王，王杀奢及尚。子胥行至大江，仰天行哭林泽之中，言，楚王无道，杀吾父兄，愿吾因于诸侯以报仇矣。奔宋，遇申包胥，谓曰，楚王杀我父兄，为之奈何。申包胥曰，吾欲教子报楚，则为不忠。教子不报，则为无亲。子其行矣，吾不容言[5]。子胥曰，父母之仇，不与戴天。兄弟之仇，不与同域。今吾将复楚辜[6]，以雪父兄之耻。申包胥曰，子能亡之，吾能存之。胥奔宋，复奔吴。追者在后，几不能脱。至江，江中有渔父。胥呼渡我。渔父欲渡之，适有旁人窥之，因歌曰，日月昭昭浸已驰，与子期乎芦之漪。子胥即止芦之漪。渔父渡之，视胥有饥色，谓曰，俟[7]我树下，为子取饷[8]。渔父去，子胥疑之，潜身深苇中。有顷，父来，持麦饭，求之树下，不见。因歌曰，芦中人，芦中人，岂非穷士乎。子胥乃出。食毕，胥解百金之剑与之。渔父曰，楚之法令，得伍胥者粟五万石，爵执圭，岂图百金之剑乎。子急去勿留，且为楚所得。胥诫曰，掩子盎浆，无令露。父曰，诺。胥行数步，顾渔者已覆船自沉于江矣。子胥至吴，乞食溧阳。适女子击绵于濑水上，筥[9]中有饭。子胥曰，可得一餐乎。女曰，妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。胥曰，夫人赈穷途[10]，少饭何嫌哉。女知非恒人，长跪与之。胥餐而去。又谓掩壶浆，无令露。女叹曰，妾自守贞明，不愿从适。何宜馈饭而与丈夫，越礼亏义，妾不忍也。子胥行，反顾，女子已自投濑水矣。阖闾立，举子胥为行人[11]，与谋国政。乃荐孙武于王曰，大王欲兴兵诛暴楚，以霸天下，而威诸侯，非孙武之将，谁能涉淮逾泗，越千里而战乎。吴王大说[12]，以孙子为将，会军攻楚，遂入郢。子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百。左足践腹，右手抉其目，诮之曰，谁使汝用馋谀之口，杀我父兄哉。即令阖闾妻昭王夫人，伍胥孙武白喜亦妻子常司马成之妻，以辱之。申包胥使人谓子胥曰，子之报仇，其亦甚乎。子胥曰，日暮途远，倒行而逆施之，道也。[评语]楚平王，与子干子皙同弑灵王，复用诡谋，杀子干子皙，杀三兄而窃位，当受亡国之报无疑。况专听谗人无忌之言，杀子娶妇。忠孝之伍奢伍尚，直和之郤宛，均视之如草芥，芟[13]夷惟恐不尽。其得早死，不身婴诛戮，幸也。伍奢郤宛之遇谗，实国人所共愤，而况其嗣乎。论佛家高尚之理，则虽父母之仇，亦不得以杀报。盖以杀报杀，循环反复，终无已时。遇极恶人，当首先发愿度之，始能断造恶之根源，而完吾心之悲悯。但春秋时，佛教未入中国，故子胥大复仇之义，忍死冒险，而入于吴。一时江上丈人，濑边女子，皆哀其志而怜其身，不惜杀身相救，此固足觇[14]当时义侠之风尚，亦正见子胥之哀愤，深入人心也。鞭尸三百，包胥以君臣之义责之，自不值子胥一笑。然娶其君臣之妻以辱之，则实为已甚，且令吴受夷狄之讥（谷梁传，书吴，狄之也。何狄之。君妻其君之妻，大夫妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者，故斥其狄道也），楚怀奋臂之斗（淮南子，吴入郢，鞭平王之尸，舍昭王之宫。昭王奔随，百姓携幼扶老而随之，皆奋臂而为之斗。当此之时，无将卒行列之，各致其死）。为吴谋为不忠，为己谋亦不智，此不能不为子胥惜也。然子胥亦只是豪杰之士耳，不惟佛理未梦见，即圣贤仁恕之道，亦且背道而驰。己欲报仇，是因父兄无罪受戮。试问王僚何罪，其子庆忌又何罪，而一进专诸，再进要离，成阖闾之篡弑，以遂一己之私，其不仁不恕甚矣。终受属镂之赐，殆[15]亦有因果之理存也。
【注释】
[1]好：指女子貌美。
[2]说：读作shuì ，劝说别人。
[3] [4][12]说：读作yuè，古同“悦”。
[5]容：应当。
[6]辜：罪行。
[7]俟：读作sì，等待。
[8]饷：食物。
[9]筥：读作jǔ，圆形的盛物竹器。
[10]穷途：绝路。
[11]行人：官名，掌接待诸侯及诸侯之上卿之礼。
[13]芟：读作shān，割草，引申为除去。
[14]觇：读作chān，窥探。
[15]殆：读作dài，副词，当，必。
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