#贺峻霖[超话]##时代少年团贺峻霖#
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part1以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
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part1以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
#今日出行提示#【 贵阳交通广播交通资讯汇总(10月29日7:00)】
今天是10月29日,星期六,农历十月初五。
再次告知大家:我市各区(市、县、开发区)已有序恢复线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销、广场舞等聚集性活动,各餐饮经营单位恢复承办婚宴、团体宴等群体性聚餐活动。活动期间严格执行体温检测,扫场所码,查验贵州健康码、行程码、核酸阴性证明(10月31号前查验72小时核酸阴性证明;11月1日后将按最新防控政策执行)。
道路施工方面:11月10日前,盐沙大道与综保路交叉口部分方向因施工实施临时交通管制。施工期间,禁止车辆由综保路经盐沙大道往北(沙文方向)通行;由综保区前往沙文方向的车辆请由盐沙大道经盐沙立交、北二环、贵遵立交、兰海高速绕行;也可以从综保收费站经环城高速、尖坡互通、兰海高速绕行。
另外,近期,我市金朱东路、北衙路、黔灵东路、北京东路等部分路段也有施工,请驾驶员小心慢行,注意避让。
高速方面:近期贵州高速主要施工路段有S50惠兴高速 乐纪站至乐运站双向路段和S63凯雷高速 黄里站至雷山站双向路段,请行经车辆谨慎慢行。
铁路方面:今天通过12306官网、电话95105105、车站、代售点窗口最远可预订到11月12日的车票。
航班方面:10月30日开始,国航、深航将执行最新冬春航季航班计划,其中,国航贵阳至北京航线每日执飞7个航班,还推出由贵阳或茅台机场始发,经北京、上海浦东、成都天府、武汉、温州等地,中转至东北、西北、华南、华东、西藏、新疆等多个目的地的联程产品。
交管方面:针对未来方舟友邻路高峰期堵车严重的情况,贵阳市公安交通管理局拟定于11月上旬恢复友邻路全线单行。
政务服务方面:贵州公安已于10月13日在全省范围内全面推开首次申领居民身份证“跨省通办”全国试点工作,截至目前,贵州已与内蒙古、山西、吉林、黑龙江、安徽、福建、山东、河南、湖南、重庆、四川11个省(市、区)开通“跨省通办”,这些省份的户籍居民可以向居住地就近身份证受理窗口(户籍派出所、政务大厅公安窗口)提出首次申领居民身份证“跨省通办”申请,无需再返回户籍地办理。
供水方面:11月1 日(下周二)00:00至8:00,由于高新路站出入口管迁改工程施工,将对新欣园、太阳城、万江机电、新云小区、云上农贸市场、金田家园、重庆会馆、云上村、臣功新天地、天馨家园、恒大都会、第五职校、狗场寨、石厂坡等相邻区域停止供水,请停水区域用户做好储水准备。
景区方面:贵州九洞天、织金洞、阿西里西等多家景区恢复开放,请大家遵守景区的游览秩序,配合工作人员扫码、量体温并出示健康码和行程码,不聚集、不扎堆,争做文明游客。
油价方面:11月7日24时,油价将再次上调,预计汽柴油上涨幅度为95元/吨,折算为0.07-0.08元/升。
疫情防控方面:除省外疫情重点地区和中高风险区来返筑人员有特殊规定外,省外其他地区、省内市外无本土阳性病例的市(州)入筑人员,抵筑后实行“三天三检”;抵筑后7天内,须自觉做好自我健康监测,尽量避免参加聚餐聚会和到人员密集的公共场所。
市民参加聚集性活动前,应自觉进行核酸检测,配合扫码测温,如有发热、干咳、乏力、嗅(味)觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等症状不参加聚集活动。
(记者/编辑:潘遐)
今天是10月29日,星期六,农历十月初五。
再次告知大家:我市各区(市、县、开发区)已有序恢复线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销、广场舞等聚集性活动,各餐饮经营单位恢复承办婚宴、团体宴等群体性聚餐活动。活动期间严格执行体温检测,扫场所码,查验贵州健康码、行程码、核酸阴性证明(10月31号前查验72小时核酸阴性证明;11月1日后将按最新防控政策执行)。
道路施工方面:11月10日前,盐沙大道与综保路交叉口部分方向因施工实施临时交通管制。施工期间,禁止车辆由综保路经盐沙大道往北(沙文方向)通行;由综保区前往沙文方向的车辆请由盐沙大道经盐沙立交、北二环、贵遵立交、兰海高速绕行;也可以从综保收费站经环城高速、尖坡互通、兰海高速绕行。
另外,近期,我市金朱东路、北衙路、黔灵东路、北京东路等部分路段也有施工,请驾驶员小心慢行,注意避让。
高速方面:近期贵州高速主要施工路段有S50惠兴高速 乐纪站至乐运站双向路段和S63凯雷高速 黄里站至雷山站双向路段,请行经车辆谨慎慢行。
铁路方面:今天通过12306官网、电话95105105、车站、代售点窗口最远可预订到11月12日的车票。
航班方面:10月30日开始,国航、深航将执行最新冬春航季航班计划,其中,国航贵阳至北京航线每日执飞7个航班,还推出由贵阳或茅台机场始发,经北京、上海浦东、成都天府、武汉、温州等地,中转至东北、西北、华南、华东、西藏、新疆等多个目的地的联程产品。
交管方面:针对未来方舟友邻路高峰期堵车严重的情况,贵阳市公安交通管理局拟定于11月上旬恢复友邻路全线单行。
政务服务方面:贵州公安已于10月13日在全省范围内全面推开首次申领居民身份证“跨省通办”全国试点工作,截至目前,贵州已与内蒙古、山西、吉林、黑龙江、安徽、福建、山东、河南、湖南、重庆、四川11个省(市、区)开通“跨省通办”,这些省份的户籍居民可以向居住地就近身份证受理窗口(户籍派出所、政务大厅公安窗口)提出首次申领居民身份证“跨省通办”申请,无需再返回户籍地办理。
供水方面:11月1 日(下周二)00:00至8:00,由于高新路站出入口管迁改工程施工,将对新欣园、太阳城、万江机电、新云小区、云上农贸市场、金田家园、重庆会馆、云上村、臣功新天地、天馨家园、恒大都会、第五职校、狗场寨、石厂坡等相邻区域停止供水,请停水区域用户做好储水准备。
景区方面:贵州九洞天、织金洞、阿西里西等多家景区恢复开放,请大家遵守景区的游览秩序,配合工作人员扫码、量体温并出示健康码和行程码,不聚集、不扎堆,争做文明游客。
油价方面:11月7日24时,油价将再次上调,预计汽柴油上涨幅度为95元/吨,折算为0.07-0.08元/升。
疫情防控方面:除省外疫情重点地区和中高风险区来返筑人员有特殊规定外,省外其他地区、省内市外无本土阳性病例的市(州)入筑人员,抵筑后实行“三天三检”;抵筑后7天内,须自觉做好自我健康监测,尽量避免参加聚餐聚会和到人员密集的公共场所。
市民参加聚集性活动前,应自觉进行核酸检测,配合扫码测温,如有发热、干咳、乏力、嗅(味)觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等症状不参加聚集活动。
(记者/编辑:潘遐)
宋.米芾 方圆庵记
[概述]
《方圆庵记》,全称《杭州龙井山方圆庵记》。释守一撰,米芾书,约书于北宋元丰六年(1083)。米芾约于元丰六年后担任杭州观察推官,本碑即书于此时。
米芾(1051-1108),初名黻,后改为芾,字元章,号溪堂、海岳山人、鹿门居士、襄阳漫仕、海岳外史等。世居太原,后迁襄阳(今湖北裏樊),中年后定居润州(今江苏镇江)。其五世祖米信,《宋史》有传,高祖、曾祖以上多为武职。其父官至左武卫将军,其母阎氏曾为宋英宗之皇后高氏的乳娘,因此关系,米芾得以踏上仕途。其后历官临桂尉、浛光尉、雍丘县令、涟水军使、太常博士、书画学博士、礼部员外郎等,晚年出知淮阳军,卒于任上。米芾妙于翰墨,精于鉴定,生平行为谲异,好洁成癖,冠服效唐人,被称为“米颠”。传见《宋史》卷四四四《文苑传》。
《方圆庵记》是米芾的早期作品。此碑原石已佚,宋代和明代均有翻刻,但翻刻之石也已不存。旧传拓本均为翻刻本,文字错乱颠倒,难以通读。后来发现清临川李宗瀚所藏宋拓本,最为精善,1987年由上海书画出版社影印出版。此本现藏上海博物馆。
方圆庵,位于北宋杭州南山寿圣院内,乃是一座方址圆顶的僧庵。元初年,杭州高僧辩才法师离开上天竺寺后,归隐于此,营建此庵居住。时有净慈寺僧人守一前去寻访拜见,因见此庵形制奇特,遂向辩才请教,于是引出了辩才的一番讲解。此文的主体,就是记述辩才的言词。
辩才法师,据苏辙《龙井辩才法师塔碑》载,本姓徐,名元净,字无象,杭川於潜人。十岁出家,受业于慈云法师。慈云殁后,复事明智法师。年一十 l ,神宗赐紫衣及辩才号。时杭州知州吕溱请其住大悲宝阁。居十年,沈遵口饥,命往上天竺。辩才在上天竺增宰至万础,重楼杰观,冠于浙西,学者粼°估十七年,被人夺夫,遂环於潜、谕年复归天竺,留三年,谢去,老才用山龙井之上。元诂六年示寂,寿八十。
,义称法真禅师,宋代云门宗僧。江苏江阴人,俗姓沈。幼暴佛队怠林宗本,并嗣其法。曾为杭州南山净慈寺僧,后住持秀州(浙江嘉兴)本觉寺。生卒年不详。
[原文]
杭州龙井山方圆庵记。
天竺辩才法师以智者教传四十年,学者如归,四方风靡。于是晦者明,窒者通,大小之机,无不遂者。不居其功,不宿于名,乃辞其交游,去其弟子,而求于寂寞之,得龙井之居以隐焉。南山守一往见之,过龙泓,登风篁岭圆,引目周览,以索其居。岌然群峰密围,溜然而不蔽翳如,四顾若失,莫知其乡。逡巡下危礎必,行深林,得之于烟云仿佛之间,遂造而揖之。
法师引予并席而坐,相视而笑,徐日:“子胡来?”予日:“愿有观焉。”法师日:“子固观矣。而又将奚观?”予笑日:“然。”法师命予人,由照阁,经寂室,指其庵而言日:“此吾之所以休息乎此也。”窥其制,则圆盖而方址。予谒乙日心:“夫释子之寝,或为方丈必,或为圆庐。而是庵也,胡为而然哉?”法帅日:“子既得之矣!虽然,试为子言之。夫形而上者归,浑沦周遍,非方非圆,酡成方圆者也;形而下者,或得于方,或得于圆,或兼斯二者,而不能尢俘有也。大至于天地,近止乎一身,无不然。故天得之,则运而无积;地得则静而无变。是以天圆而地方。人位乎天地之间,则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大,不离其内;秋毫虽小,待之成四。故凡有貌象声色者,无巨细,无古今,皆不能出于方圆之内也,所以古先哲王因之也。虽然,此游方之内者也;至于吾佛,亦如之。使吾党祝发以圆其顶些,坏色以方其袍,乃欲其烦恼尽而理圆,定慧修而德相显也。盖溺于理而不达于事,迷于事而不明于理者,皆不可谓之沙门。先王以制礼乐、为衣裳,至于舟车、器械、宫室之为,皆则而象之。故儒者冠圆冠以知天时,履句屐以知地形。盖蔽于天而不知人,蔽于人而不知天者,皆不可谓之真儒矣。唯能通天地人者,真儒矣;唯能理事一如,向无异观者,其真沙门欤!噫!人之处乎覆载之内国,陶乎教化之中,具其形,服其服,用其器,而于其居也,特不然哉?吾所以为是庵也。然则,끔直以是为庐尔如。若夫以法性之圆,事相之方,而规矩一切,则诸法同体们尢目位,万物各得而不相知,皆藏乎不深之度,而游乎无端之纪。则是庵也,为无相之庵,而吾亦将以无所住而住焉!当是时也,子奚往而观乎?”
吗呼!理圆也,语方也,吾当忘言,与之以无所观而观之,于是嗒然隐几。予出,以法师之说授其门弟子,使记焉。
元丰癸亥四月九日,慧日峰守一记。
[概述]
《方圆庵记》,全称《杭州龙井山方圆庵记》。释守一撰,米芾书,约书于北宋元丰六年(1083)。米芾约于元丰六年后担任杭州观察推官,本碑即书于此时。
米芾(1051-1108),初名黻,后改为芾,字元章,号溪堂、海岳山人、鹿门居士、襄阳漫仕、海岳外史等。世居太原,后迁襄阳(今湖北裏樊),中年后定居润州(今江苏镇江)。其五世祖米信,《宋史》有传,高祖、曾祖以上多为武职。其父官至左武卫将军,其母阎氏曾为宋英宗之皇后高氏的乳娘,因此关系,米芾得以踏上仕途。其后历官临桂尉、浛光尉、雍丘县令、涟水军使、太常博士、书画学博士、礼部员外郎等,晚年出知淮阳军,卒于任上。米芾妙于翰墨,精于鉴定,生平行为谲异,好洁成癖,冠服效唐人,被称为“米颠”。传见《宋史》卷四四四《文苑传》。
《方圆庵记》是米芾的早期作品。此碑原石已佚,宋代和明代均有翻刻,但翻刻之石也已不存。旧传拓本均为翻刻本,文字错乱颠倒,难以通读。后来发现清临川李宗瀚所藏宋拓本,最为精善,1987年由上海书画出版社影印出版。此本现藏上海博物馆。
方圆庵,位于北宋杭州南山寿圣院内,乃是一座方址圆顶的僧庵。元初年,杭州高僧辩才法师离开上天竺寺后,归隐于此,营建此庵居住。时有净慈寺僧人守一前去寻访拜见,因见此庵形制奇特,遂向辩才请教,于是引出了辩才的一番讲解。此文的主体,就是记述辩才的言词。
辩才法师,据苏辙《龙井辩才法师塔碑》载,本姓徐,名元净,字无象,杭川於潜人。十岁出家,受业于慈云法师。慈云殁后,复事明智法师。年一十 l ,神宗赐紫衣及辩才号。时杭州知州吕溱请其住大悲宝阁。居十年,沈遵口饥,命往上天竺。辩才在上天竺增宰至万础,重楼杰观,冠于浙西,学者粼°估十七年,被人夺夫,遂环於潜、谕年复归天竺,留三年,谢去,老才用山龙井之上。元诂六年示寂,寿八十。
,义称法真禅师,宋代云门宗僧。江苏江阴人,俗姓沈。幼暴佛队怠林宗本,并嗣其法。曾为杭州南山净慈寺僧,后住持秀州(浙江嘉兴)本觉寺。生卒年不详。
[原文]
杭州龙井山方圆庵记。
天竺辩才法师以智者教传四十年,学者如归,四方风靡。于是晦者明,窒者通,大小之机,无不遂者。不居其功,不宿于名,乃辞其交游,去其弟子,而求于寂寞之,得龙井之居以隐焉。南山守一往见之,过龙泓,登风篁岭圆,引目周览,以索其居。岌然群峰密围,溜然而不蔽翳如,四顾若失,莫知其乡。逡巡下危礎必,行深林,得之于烟云仿佛之间,遂造而揖之。
法师引予并席而坐,相视而笑,徐日:“子胡来?”予日:“愿有观焉。”法师日:“子固观矣。而又将奚观?”予笑日:“然。”法师命予人,由照阁,经寂室,指其庵而言日:“此吾之所以休息乎此也。”窥其制,则圆盖而方址。予谒乙日心:“夫释子之寝,或为方丈必,或为圆庐。而是庵也,胡为而然哉?”法帅日:“子既得之矣!虽然,试为子言之。夫形而上者归,浑沦周遍,非方非圆,酡成方圆者也;形而下者,或得于方,或得于圆,或兼斯二者,而不能尢俘有也。大至于天地,近止乎一身,无不然。故天得之,则运而无积;地得则静而无变。是以天圆而地方。人位乎天地之间,则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大,不离其内;秋毫虽小,待之成四。故凡有貌象声色者,无巨细,无古今,皆不能出于方圆之内也,所以古先哲王因之也。虽然,此游方之内者也;至于吾佛,亦如之。使吾党祝发以圆其顶些,坏色以方其袍,乃欲其烦恼尽而理圆,定慧修而德相显也。盖溺于理而不达于事,迷于事而不明于理者,皆不可谓之沙门。先王以制礼乐、为衣裳,至于舟车、器械、宫室之为,皆则而象之。故儒者冠圆冠以知天时,履句屐以知地形。盖蔽于天而不知人,蔽于人而不知天者,皆不可谓之真儒矣。唯能通天地人者,真儒矣;唯能理事一如,向无异观者,其真沙门欤!噫!人之处乎覆载之内国,陶乎教化之中,具其形,服其服,用其器,而于其居也,特不然哉?吾所以为是庵也。然则,끔直以是为庐尔如。若夫以法性之圆,事相之方,而规矩一切,则诸法同体们尢目位,万物各得而不相知,皆藏乎不深之度,而游乎无端之纪。则是庵也,为无相之庵,而吾亦将以无所住而住焉!当是时也,子奚往而观乎?”
吗呼!理圆也,语方也,吾当忘言,与之以无所观而观之,于是嗒然隐几。予出,以法师之说授其门弟子,使记焉。
元丰癸亥四月九日,慧日峰守一记。
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