《印祖文钞解大经》
二〇一四年秋《净土大经科注第四回》宣讲期间，有学生云：「念老之大经集注引用一百九十三种经论、注疏，已然美矣，若撷取《印祖文钞》为其必要且重要之补充，岂非更善。」上净下空老法师即嘱咐学有专精之法师、居士节选《印祖文钞》相应内 容以注解净土大经，历四年，初稿告成，取名之曰《印祖文钞解大经》。
末学今日去台北「华藏净宗学会」恭请了一部《印祖文钞解大经》（上中下三册），老法师于序中云：「讲经说法一甲子之际，值此解出版流通，拜读之余，益见毕生所弘不违佛言祖意，甚庆慰焉。亦冀对夏莲居老居士会本仍存疑惑者，于此坚定信心也。」谨恭录老法师序文如下，祈愿见闻者同出苦轮，往生净土，圆证菩提。
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《印祖文钞解大经》序一
净土法门，实乃十方三世一切诸佛，度众生成佛道之无上第一法门。印光大师常曰：「九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。」净土大经—《无量寿经》非但为净土群经之首要，且实为一大藏群经之首要。《无量寿经》中文九种版本中，夏莲居老居士之会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》堪称为第一善本，能普度末法九千年众生。印祖往生之时，夏会本尚未定稿，故老人并无见到；如若见到，必定欢喜赞叹，的确尽善尽美。
余学佛师承李炳南老师，老师之净土则源于印祖，如是一脉相承。余毕生专修专弘净土，乃昔蒙李老师授大经于台中莲社，直下承当弘通之责。纵举世皆弃舍此本，吾独受持，依教奉行，为人演说，不遗余力，冀报佛恩师恩于万一也。今余九十有三矣，共宣讲大经十有四遍。前十遍依李老师之眉注；后四遍依黄念祖老居士之集注。深愿是经，流布于三千界内，宣传于百亿国中。
二〇一四年秋，《净土大经科注第四回》宣讲期间，有学生云：「念老之大经集注引用一百九十三种经论、注疏，已然美矣，若撷取《印祖文钞》为其必要且重要之补充，岂非更善。」余喜，即嘱学有专精之法师、居士节选《印祖文钞》相应内容以注解净土大经，历四年，初稿告成，余名之曰《印祖文钞解大经》。「印祖文钞」即《印光大师文钞全集》七册，包括《增广文钞》上下二册、《文钞续编》上下二册、《文钞三编》上下补三册。
印祖为净宗第十三代祖师，实乃净宗之集大成者。《印祖文钞》素被誉为佛门小藏经，撷取印祖开示以释净土大经，此举以祖心印佛心，譬如镜镜相照，光光互含，实乃妙哉！吾辈无缘值遇印祖，而此举等同值遇；等同请回祖师，亲聆教诲，耳提面命。印祖一生教化所重，惟因果与净土。因果则「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行」；净土则「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」。《无量寿经》所重，亦不外因果与净土。印祖所言，与《无量寿经》经义合如符契；印祖所行，为落实《无量寿经》之真实典范。祖师一生如言而行，如行而言，屡诫学佛之人，应以躬行实践为事。如大经所言：「行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利羣生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。」印祖之教导，不但契合现前大众之根机，且通用于末法九千年。若望此生决定得生净土，老人之教诲应当切记、遵循。
上世纪五十年代初，德森法师曾为夏会本鉴定，并转嘱虚云老和尚弟子钱宽慧居士句读及正字。德森法师为最亲近印祖诸弟子之一，协助料理印经事宜二十年，对印祖思想最为详知，其所作为岂会与其师背道而驰？！当代有人假印祖之名批判夏会本，摘抄印祖三言二语断章取义、郢书燕说，曲解印祖原意，实是陷祖师于不义！宏琳法师在《幻住问答》《无量寿经会集本断疑篇》《予岂好辩哉—写在幻住问答后面的话》中已详细剖析，实事求是，澄清事实，兹不赘述。
兹此解初版付梓，问序于余。余鲐背之年，讲经说法一甲子之际，值此解出版流通，拜读之余，益见毕生所弘不违佛言祖意，甚庆慰焉。亦冀对夏会本仍存疑惑者，于此坚定信心也。以此随喜功德之精诚，普愿一切同伦，同沐佛恩，同生净土，不退成佛。
二〇一九年岁次己亥季春释净空谨识于法国巴黎联合国教科文组织总部净空之友社办公室
二〇一四年秋《净土大经科注第四回》宣讲期间，有学生云：「念老之大经集注引用一百九十三种经论、注疏，已然美矣，若撷取《印祖文钞》为其必要且重要之补充，岂非更善。」上净下空老法师即嘱咐学有专精之法师、居士节选《印祖文钞》相应内 容以注解净土大经，历四年，初稿告成，取名之曰《印祖文钞解大经》。
末学今日去台北「华藏净宗学会」恭请了一部《印祖文钞解大经》（上中下三册），老法师于序中云：「讲经说法一甲子之际，值此解出版流通，拜读之余，益见毕生所弘不违佛言祖意，甚庆慰焉。亦冀对夏莲居老居士会本仍存疑惑者，于此坚定信心也。」谨恭录老法师序文如下，祈愿见闻者同出苦轮，往生净土，圆证菩提。
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《印祖文钞解大经》序一
净土法门，实乃十方三世一切诸佛，度众生成佛道之无上第一法门。印光大师常曰：「九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。」净土大经—《无量寿经》非但为净土群经之首要，且实为一大藏群经之首要。《无量寿经》中文九种版本中，夏莲居老居士之会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》堪称为第一善本，能普度末法九千年众生。印祖往生之时，夏会本尚未定稿，故老人并无见到；如若见到，必定欢喜赞叹，的确尽善尽美。
余学佛师承李炳南老师，老师之净土则源于印祖，如是一脉相承。余毕生专修专弘净土，乃昔蒙李老师授大经于台中莲社，直下承当弘通之责。纵举世皆弃舍此本，吾独受持，依教奉行，为人演说，不遗余力，冀报佛恩师恩于万一也。今余九十有三矣，共宣讲大经十有四遍。前十遍依李老师之眉注；后四遍依黄念祖老居士之集注。深愿是经，流布于三千界内，宣传于百亿国中。
二〇一四年秋，《净土大经科注第四回》宣讲期间，有学生云：「念老之大经集注引用一百九十三种经论、注疏，已然美矣，若撷取《印祖文钞》为其必要且重要之补充，岂非更善。」余喜，即嘱学有专精之法师、居士节选《印祖文钞》相应内容以注解净土大经，历四年，初稿告成，余名之曰《印祖文钞解大经》。「印祖文钞」即《印光大师文钞全集》七册，包括《增广文钞》上下二册、《文钞续编》上下二册、《文钞三编》上下补三册。
印祖为净宗第十三代祖师，实乃净宗之集大成者。《印祖文钞》素被誉为佛门小藏经，撷取印祖开示以释净土大经，此举以祖心印佛心，譬如镜镜相照，光光互含，实乃妙哉！吾辈无缘值遇印祖，而此举等同值遇；等同请回祖师，亲聆教诲，耳提面命。印祖一生教化所重，惟因果与净土。因果则「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行」；净土则「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」。《无量寿经》所重，亦不外因果与净土。印祖所言，与《无量寿经》经义合如符契；印祖所行，为落实《无量寿经》之真实典范。祖师一生如言而行，如行而言，屡诫学佛之人，应以躬行实践为事。如大经所言：「行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利羣生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。」印祖之教导，不但契合现前大众之根机，且通用于末法九千年。若望此生决定得生净土，老人之教诲应当切记、遵循。
上世纪五十年代初，德森法师曾为夏会本鉴定，并转嘱虚云老和尚弟子钱宽慧居士句读及正字。德森法师为最亲近印祖诸弟子之一，协助料理印经事宜二十年，对印祖思想最为详知，其所作为岂会与其师背道而驰？！当代有人假印祖之名批判夏会本，摘抄印祖三言二语断章取义、郢书燕说，曲解印祖原意，实是陷祖师于不义！宏琳法师在《幻住问答》《无量寿经会集本断疑篇》《予岂好辩哉—写在幻住问答后面的话》中已详细剖析，实事求是，澄清事实，兹不赘述。
兹此解初版付梓，问序于余。余鲐背之年，讲经说法一甲子之际，值此解出版流通，拜读之余，益见毕生所弘不违佛言祖意，甚庆慰焉。亦冀对夏会本仍存疑惑者，于此坚定信心也。以此随喜功德之精诚，普愿一切同伦，同沐佛恩，同生净土，不退成佛。
二〇一九年岁次己亥季春释净空谨识于法国巴黎联合国教科文组织总部净空之友社办公室
又get一只，还去打卡了小鹿茶（去的有点晚，只拍了照片没有喝到[允悲]）。今天还去了上海影视乐园，有没有有点熟悉。说实话有点小，偶遇的剧组有一丢丢少，会感觉有一点无聊[偷乐][偷乐]第一次尝试巴黎水，太像啤酒！！（我酒精过敏，get不到它的美[笑cry][笑cry][笑cry]）话说上海的猫咪太好玩了，一点都不怕人，野猫都有好心的铲屎官喂食，太幸福了吧[兔子][兔子][兔子][猪头][猪头][猪头]
年轻的张学良恋爱时，曾自夸：“自古以来，英雄爱美的人，不爱美的人，不爱英雄。我不是英雄，但我就像一个热爱美丽人民的英雄。”也常对人说：“一生无悔，只爱女人。”九一八事变后，张不得不出国。当时林语堂主编的杂志上发表了一篇打油诗：“支持革命丧父，支持团结丧乡”。巴黎的风景很美。将军去看茶花了。”
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