父母与子女之间的缘分，是看着背影渐行渐远
佛说：无缘不聚，无债不来。在佛家看来，父母与孩子之间，无非是四种缘分：报恩、报怨、还债、讨债。但无论是哪一种，只要业报还尽，最后都只剩下一种缘：便是相互背离，渐行渐远。我们与父母之间，就像两列背道而驰的列车。父母在这头，我们在那头。列车会在童年时相汇，青年时并行，中年时分离，老年时天各一方。我们要承认，在成年之后，我们跟父母的距离的越来越远，曾经的相互依存，也被时光冲散，岁月消磨。我们在成长，父母在老去。时间将骨肉亲情分开两边。可是，即便是落叶，也有归根的时候，游荡在山川湖海的游鱼，也会思念故渊的温暖。不管在什么年纪，父母都是我们斩不断的根。只要父母在，家就在；父母的欢声笑语，足以抵挡外界的凄风楚雨。父母与子女，是天注定的缘分。倘若不是前世相约，今生怎会用漫长的光阴铸成羁绊。愿所有子女都能明白，要珍惜父母与子女之间的缘分，毕竟，来日并不长，聚散终有时。莫等父母走了，才留余恨空悲切。 02
夫妻之爱，不离不弃才是真
这世上有一种缘分，它一旦发生，就是往后余生。这就是夫妻的缘分。夫妻之爱，上通达天地，下可证人心。真正的良缘，能让前半生无所依靠的人走到一起，彼此相依相伴，空度年华。夫妻之缘，是心与心的靠近，灵魂之间的共鸣。唯有灵魂同频的人，才能心有灵犀。只有足够深情的人，才能攻克岁月漫长。这一辈子，能走到一起的人太不容易。每一天，都有人在鲜花与掌声里相拥，有人在满地鸡毛里落泪。没有人能够真正言说，婚姻该是一种怎样的模式，因为它本身就是生活的样子。或许，我们每个人都在祈求能遇上幸福，但只有真正通达的人才能够明白，没有天降的佳缘，只有在岁月的磕磕碰碰里磨出来的白头偕老。你跟我早已经过了耳听爱情的年纪。别轻易相信一段感情，要用时间去将它淬炼磨平；也别轻易放弃一段感情，因为走到一起本就不容易，遇上了千万要珍惜。 03
知己之缘，万两黄金容易得，知心一个也难求
古人说：同门曰朋，同志曰友。在古人眼里，能达到“朋友”这个层面的人少之又少，能够做到的人都能被称为知音。
伯牙子期，高山流水，琴瑟有鸣，摔琴绝弦，才能谢知音。管仲与鲍叔牙，同僚之间，虽然政见不同，但是因才相近，心中相惜。鲍叔牙身死，管仲厚待他家幼子。还有曾国藩与李鸿章，二人虽然对立，但私底下彼此间相互欣赏，惺惺相惜。真正的知己，不单是一种陪伴，更是一种灵魂深处的共鸣。在心灵上相互依存，彼此珍惜。知己之缘，阔别山海，依旧能够相互吸引靠近。唯有真正能够在灵魂深处相互吸引，在志趣上情投意合的人，才能被称为知己。人这一生，酒肉朋友会遇见很多，知己朋友绝无二三。如果能得到一个陪你疯、陪你闹、懂你心情，能让你欢笑的人，千万要珍惜。因为知己，此生只会有一个，仅此而已。∇缘分是上天安排，前世注定。人的一生，有无数次回眸与擦肩，却少有几段真正的并肩而行。缘分易得，但良缘难求。如若求得，要用真心来相待。
愿你这辈子，能遇上对你好的人，遇见珍惜你的人，不错过爱你的人，与心疼你、懂你的人相守一生，不离不弃。
佛说：无缘不聚，无债不来。在佛家看来，父母与孩子之间，无非是四种缘分：报恩、报怨、还债、讨债。但无论是哪一种，只要业报还尽，最后都只剩下一种缘：便是相互背离，渐行渐远。我们与父母之间，就像两列背道而驰的列车。父母在这头，我们在那头。列车会在童年时相汇，青年时并行，中年时分离，老年时天各一方。我们要承认，在成年之后，我们跟父母的距离的越来越远，曾经的相互依存，也被时光冲散，岁月消磨。我们在成长，父母在老去。时间将骨肉亲情分开两边。可是，即便是落叶，也有归根的时候，游荡在山川湖海的游鱼，也会思念故渊的温暖。不管在什么年纪，父母都是我们斩不断的根。只要父母在，家就在；父母的欢声笑语，足以抵挡外界的凄风楚雨。父母与子女，是天注定的缘分。倘若不是前世相约，今生怎会用漫长的光阴铸成羁绊。愿所有子女都能明白，要珍惜父母与子女之间的缘分，毕竟，来日并不长，聚散终有时。莫等父母走了，才留余恨空悲切。 02
夫妻之爱，不离不弃才是真
这世上有一种缘分，它一旦发生，就是往后余生。这就是夫妻的缘分。夫妻之爱，上通达天地，下可证人心。真正的良缘，能让前半生无所依靠的人走到一起，彼此相依相伴，空度年华。夫妻之缘，是心与心的靠近，灵魂之间的共鸣。唯有灵魂同频的人，才能心有灵犀。只有足够深情的人，才能攻克岁月漫长。这一辈子，能走到一起的人太不容易。每一天，都有人在鲜花与掌声里相拥，有人在满地鸡毛里落泪。没有人能够真正言说，婚姻该是一种怎样的模式，因为它本身就是生活的样子。或许，我们每个人都在祈求能遇上幸福，但只有真正通达的人才能够明白，没有天降的佳缘，只有在岁月的磕磕碰碰里磨出来的白头偕老。你跟我早已经过了耳听爱情的年纪。别轻易相信一段感情，要用时间去将它淬炼磨平；也别轻易放弃一段感情，因为走到一起本就不容易，遇上了千万要珍惜。 03
知己之缘，万两黄金容易得，知心一个也难求
古人说：同门曰朋，同志曰友。在古人眼里，能达到“朋友”这个层面的人少之又少，能够做到的人都能被称为知音。
伯牙子期，高山流水，琴瑟有鸣，摔琴绝弦，才能谢知音。管仲与鲍叔牙，同僚之间，虽然政见不同，但是因才相近，心中相惜。鲍叔牙身死，管仲厚待他家幼子。还有曾国藩与李鸿章，二人虽然对立，但私底下彼此间相互欣赏，惺惺相惜。真正的知己，不单是一种陪伴，更是一种灵魂深处的共鸣。在心灵上相互依存，彼此珍惜。知己之缘，阔别山海，依旧能够相互吸引靠近。唯有真正能够在灵魂深处相互吸引，在志趣上情投意合的人，才能被称为知己。人这一生，酒肉朋友会遇见很多，知己朋友绝无二三。如果能得到一个陪你疯、陪你闹、懂你心情，能让你欢笑的人，千万要珍惜。因为知己，此生只会有一个，仅此而已。∇缘分是上天安排，前世注定。人的一生，有无数次回眸与擦肩，却少有几段真正的并肩而行。缘分易得，但良缘难求。如若求得，要用真心来相待。
愿你这辈子，能遇上对你好的人，遇见珍惜你的人，不错过爱你的人，与心疼你、懂你的人相守一生，不离不弃。
他山之石：
1、拜伦.凯蒂：我拥抱头脑里出现的每一个念头，我拥抱生命带来的一切。我质疑过我的思想，我发现它没有任何意义。理解的喜悦照亮了我的心。
我了解痛苦，我了解喜悦，我知道真正的我是谁。
当没有故事、没有过去或将来、没什么可担心的，也没什么要做的、没什么地方要去，也不需要成为什么人时，一切都是那么美好。
2、老子：“道”一直存在着的，但却是无法用语言说出来。但凡能够说出来的就不是“道”了。
现实存在是不能用语言来描述的，当你试图描述存在时，你已经局限了它。
当你勉强用名词、动词和形容词来描述存在时，一刻不断的存在之流就被截断了。可以被描述的道不是永恒的道。因为想要描述它的这个动作带入了时间的概念，而正是想要给它命名的企图，将它定格在时间里。任何事物一旦被命名，便不再永恒。
“永恒”意味着自由、无限、不受时空的限制、无碍地存在。
3、在你为事物命名之前，世界是无物也无意义的。在无语亦无疑问的世界，除了宁静什么都不存在，这是一个充满愉快的静寂的空间，在这里，所有的一切都被满足了。
在这个世界有语言之前，有的只是已经存在的、不可分割的、不可理解的真实。
任何似乎独立的事物都不可能是真的，因为它们是心在为其命名时创造的。当我们了解了这点，不真的也变成了美好，因为它不可能威胁到真的，没有什么可以对真的产生威胁。
任何时候，我都不会把叫做“树”或“你”或“我”的事物看作是分离的，信或不信，这些都是虚构的而已。
全是我的
但我一无所有
无一为记忆所有
只有在注视时
曾经属于我
1、拜伦.凯蒂：我拥抱头脑里出现的每一个念头，我拥抱生命带来的一切。我质疑过我的思想，我发现它没有任何意义。理解的喜悦照亮了我的心。
我了解痛苦，我了解喜悦，我知道真正的我是谁。
当没有故事、没有过去或将来、没什么可担心的，也没什么要做的、没什么地方要去，也不需要成为什么人时，一切都是那么美好。
2、老子：“道”一直存在着的，但却是无法用语言说出来。但凡能够说出来的就不是“道”了。
现实存在是不能用语言来描述的，当你试图描述存在时，你已经局限了它。
当你勉强用名词、动词和形容词来描述存在时，一刻不断的存在之流就被截断了。可以被描述的道不是永恒的道。因为想要描述它的这个动作带入了时间的概念，而正是想要给它命名的企图，将它定格在时间里。任何事物一旦被命名，便不再永恒。
“永恒”意味着自由、无限、不受时空的限制、无碍地存在。
3、在你为事物命名之前，世界是无物也无意义的。在无语亦无疑问的世界，除了宁静什么都不存在，这是一个充满愉快的静寂的空间，在这里，所有的一切都被满足了。
在这个世界有语言之前，有的只是已经存在的、不可分割的、不可理解的真实。
任何似乎独立的事物都不可能是真的，因为它们是心在为其命名时创造的。当我们了解了这点，不真的也变成了美好，因为它不可能威胁到真的，没有什么可以对真的产生威胁。
任何时候，我都不会把叫做“树”或“你”或“我”的事物看作是分离的，信或不信，这些都是虚构的而已。
全是我的
但我一无所有
无一为记忆所有
只有在注视时
曾经属于我
佛手清供，中国人才懂的雅致生活
人们与自然相契，以花果草木为凭
陈列雅舍，静修清赏
为生活留下一隅纯粹的审美空间
而将佛手置于案前，更添清香幽趣
它自古是福寿的象征
亦花亦果，至灵至性
淡中有味，清中有贵
有着不可言说的智慧，以及俯看众生的慈悲
从体悟天地四时，到关照内心世界
佛手是愈俗的良药，也是人间的清欢
深秋，佛手已成熟，一副金黄灿烂的模样，玲珑可爱。
丰收时节，其生命力正勃勃旺盛，采摘时留下枝条，插于瓶中，不仅能用水培养，还能造出一瓶古意插花。
亦或将佛手果实放在高足盘中，浅置案头。且看它分裂如掌，散发淡淡清香，或是形态，或是颜色，或是气味，总能有意无意，带你进入雅致之境。
庄子曾说：“水静犹明，而况精神！” 中国人一向重视精神的颐养。
佛手清供，便是国人寄情雅物，长养身心的方式。
人们与自然相契，以花果草木为凭
陈列雅舍，静修清赏
为生活留下一隅纯粹的审美空间
而将佛手置于案前，更添清香幽趣
它自古是福寿的象征
亦花亦果，至灵至性
淡中有味，清中有贵
有着不可言说的智慧，以及俯看众生的慈悲
从体悟天地四时，到关照内心世界
佛手是愈俗的良药，也是人间的清欢
深秋，佛手已成熟，一副金黄灿烂的模样，玲珑可爱。
丰收时节，其生命力正勃勃旺盛，采摘时留下枝条，插于瓶中，不仅能用水培养，还能造出一瓶古意插花。
亦或将佛手果实放在高足盘中，浅置案头。且看它分裂如掌，散发淡淡清香，或是形态，或是颜色，或是气味，总能有意无意，带你进入雅致之境。
庄子曾说：“水静犹明，而况精神！” 中国人一向重视精神的颐养。
佛手清供，便是国人寄情雅物，长养身心的方式。
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