信仰的价值
我工作和生活的意义，是让我和周围的人们都能看到信仰的力量和价值，每天早出晚归都祈愿：所有见到我的及我见到的人都能种下一颗信仰的种子，妹妹跟着我工作了一天心疼的问我累不累，我说没感觉到累，一贯知道我身体不太好的妹妹随口说了一句哪是信仰在支撑你，是的，信仰不但在支撑着我，同时让我时时觉照自我的言行，它时时提醒我何为正确，无论身处何地面对何人信仰的力量始终在前！
师父说信仰：第一：信仰不是信仰宗教，是信仰真理、智慧、规律、实相。第二：信仰就是信仰因果 ，相信种瓜得瓜，种豆得豆。相信善有善报，恶有恶报。第三：信仰就是相信每个念头都是一粒种子，早晚都会结出果子,不管善恶。师父还说：信仰是一套先进的生命技术，它为一切遭遇苦难的人们改变命运！感恩师父引领我们迈向一条方向明确真正的信仰之路[合十]
信仰是我灵魂的指南针，是我走向觉醒和解脱的一条大道，信仰是人生的导航，它赋予我们智慧和能量，它让我了知生命的意义和要去向目的地，是我余生为之向往和追寻的精神世界！我也许还是一个初级的信仰者，但我全然并信念坚定按照佛菩萨指引的方向前行着！在一切处见到信仰，坚定不移更加深入信仰
我工作和生活的意义，是让我和周围的人们都能看到信仰的力量和价值，每天早出晚归都祈愿：所有见到我的及我见到的人都能种下一颗信仰的种子，妹妹跟着我工作了一天心疼的问我累不累，我说没感觉到累，一贯知道我身体不太好的妹妹随口说了一句哪是信仰在支撑你，是的，信仰不但在支撑着我，同时让我时时觉照自我的言行，它时时提醒我何为正确，无论身处何地面对何人信仰的力量始终在前！
师父说信仰：第一：信仰不是信仰宗教，是信仰真理、智慧、规律、实相。第二：信仰就是信仰因果 ，相信种瓜得瓜，种豆得豆。相信善有善报，恶有恶报。第三：信仰就是相信每个念头都是一粒种子，早晚都会结出果子,不管善恶。师父还说：信仰是一套先进的生命技术，它为一切遭遇苦难的人们改变命运！感恩师父引领我们迈向一条方向明确真正的信仰之路[合十]
信仰是我灵魂的指南针，是我走向觉醒和解脱的一条大道，信仰是人生的导航，它赋予我们智慧和能量，它让我了知生命的意义和要去向目的地，是我余生为之向往和追寻的精神世界！我也许还是一个初级的信仰者，但我全然并信念坚定按照佛菩萨指引的方向前行着！在一切处见到信仰，坚定不移更加深入信仰
新时代文明大更新正逐步来临
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
生死是怎么样的一回事
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
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