《灵宝斋醮捷径秘旨集录》手抄本一册，共44筒子页87面。内容包含：发奏申品、净水品、颁诏品、天堦发符召将品、封奏品、行遣将品、焚送品、开启品、建旛品、安真文品、安寒林品、安左右班品、安虚空品、安洞案品、安亡品、念经礼忏安左右班品、安坛品、宿坛品、宿坛语、回四帝、回九宸、回左班、回右班、回诸神、回驾品、安座意语、颁符放赦品、锁金龙品、午朝品、破狱品、请高功语、召亡品、涂圣牌、祭炼意字做法、放金龙、做接魂梯、河图五十五灯图、洛书四十五灯图、意字灯、饮上虚皇印、收禁口授、讲抉狱之说、亡人所属之狱、剖湖请高功答语、剖湖桥案式、九狱灯案、斋天櫬地案式、起亡参礼、经忏毕辞亡语、除位荐亡辞答语、敕符咒、敕太岁咒、脱百人锁捷径、助十保牒解结唱语灯、斋关过衙门等等。https://t.cn/A6okf57H

#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一49

1⃣
「妙奢摩他」，
是「悟门」。
       悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲
「归元性无二」：
    归元就是成佛、
               证菩提、
               证涅槃；
「性」就是明心见性，
           就是悟门，
           就是修行要
           先从悟门而入，
    没有第二个门。
           要开悟，
必先读《法华经》
           《楞严经》。

2⃣
「妙三摩」，是「修门」，
       是讲因，是讲法。
这就是「方便有多门」：
你怎么念佛、
    怎么布施、
    怎么供养、
    怎么修禅定、
    怎么持戒，
这都叫「修门」。
「妙禅那」，是「证门」。
    修什么法、修什么因，
你能相应地得到什么名分、
                          什么果位。
我们现在修行
是不是颠倒了？
念佛的人不知道
    佛是怎么回事，
这哪叫修行？所以
「求道者多如牛毛，
    得道者凤毛麟角」啊！

3⃣
读一段经
就要对照自己修行的次第。
磨刀不误砍柴工，
    而且事半功倍。
那么这里的「奢摩他」
就是「一心三藏」。
认清宇宙人生本来面目，
       即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛
也离不开「三摩、禅那」，
百分之九十九的人要
经过修证成究竟之佛。倘若
直接达到理论上的开悟，
我们可以当下成就
「分真即佛」。

4⃣
但其它种种方便之门，
    即使证
「分真即佛」也是所谓的
「解行并重」，而且那种
解是一知半解、有漏之解，
所以就要修要证。既然
涉及到修，那我们就
要知道怎么修法呀！
五十五位妙菩提路，
在修行的同时它就告诉我们
证到了什么样的果位，所以
它是「妙三摩」
   和「妙禅那」同时并举。

5⃣
    最初方便：他总认为
有什么捷径的办法。这里的
「最初方便」，
根据观世音法门，
就是从「闻、思、修」入，
    先要「闻」，
    先要开智慧。这里的
「最初方便」
就是明心见性，
就是要开智慧，
就是从《法华经》
           《楞严经》
       「一心三藏」而入门。
       二十五个菩萨讲法门
有禅宗、    有别教、
有密宗，也有净土。
       学了观世音菩萨法门，
他是以「闻、思、修」
           来修禅宗，
而不是盲修瞎炼。

6⃣
这里的「闻」，
           是闻「一心三藏」，
    而不是闻《金刚经》的
            空如来藏，
    也不是闻十二因缘法，
    也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
       认为初修行的人
           只能修小法，
           不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
           不把这个基础打好，
你没有办法深入。

7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
               以为懂得了
    《金刚经》」，
           其实你没有懂，
你一句话    都没有懂，
你一个字    都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
                      不是白面，
                          是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。

8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？    这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
    我们要从最初方便学起。」

9⃣
你那不是最初方便，
你那    是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
       放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
                  停止分别心，
更不用说来挑斗、
               来问难。


「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
    用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
    问你的时候你可以答，
不问你的时候你只有
把嘴巴闭起来。
    世间法、
出世间法都是这样。

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富顺文光塔（省保）[送花花]
[求饶]文光塔与迴澜塔并称为富顺双子塔，位于自贡市富顺县东湖街道同心村7组，坐东北向西南。建于清道光二十六年（1846），该塔七级阁楼式，砖石建造，塔基条石砌筑，八边形，每面浮雕卷草吉祥图案，底层正面开弧顶门洞，门额横匾刻知县陈长墉题“文光塔”三字楷书大字，门柱题刻“七级重光喜毓俊钟英书启秀，三台上映看--纬武天榜题名”，乃县人进士张震撰书。
[求饶]县志载：晋葛仙翁炼丹于此，常有异人同炼，故名同心山，后建同心观。宋邑人吕震、吕糙读书其上，俱以文显，山顶建塔9层，宛如玉笔指天，曰“文笔塔”。又记：明人就其顶平旷处为浮图七级。清乾隆、道光年间补修，更名为“文光塔”，寓县风之盛。据说与宋朝时期富顺的“文明”有关。因为当时富顺出了进士六十七人，明朝又出了进士一百三十九人（另外元朝出了一人），人们认为这除了与富顺城内的孔庙有关外，还与城东的同心山有关，在上面修建一座挺拔如笔的宝塔，就可使富顺的文脉代代相传，文风年年昌盛。而且还把塔名取为“文光”，就含有“文风昌盛、光照环宇”的意思。
2022年11月10日拍摄于富顺[憧憬] https://t.cn/R0Rvx97