C.S.路易斯：我们最大的财产，就是我们的缺乏

Clive Staples Lewis，1898年11月29日－1963年11月22日），通称C·S·路易斯（CS Lewis），出生于北爱尔兰首府贝尔法斯特，但长年居住于英格兰，是英国知名作家、诗人及护教家。他以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世，此外还有神学论文、中世纪文学研究等诸多著作。

C.S.路易斯经典语录
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我们最大的财产，就是我们的缺乏。

优先的事情先做，不会排挤、反而能成全次要的事。

一条曲线之所以被判断为曲，因为有一条直线相对比。

你无法回到过去改变开头，但可以从现在开始改变结尾。

当别人纠正、批评、指责你时，你有多生气，就代表你有多骄傲。

一个被捆绑的人，要么摇尾乞怜，要么蛮横无理，二者必居其一。

真正的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。

太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这边，但永不对太阳失去信心。

如果你的信仰，叫你觉得自己是何等虔诚，比别人圣洁；那么这信仰，肯定出于那魔鬼。

人与其它动物的一个区别是他想要了解事物，想要找到现实的真相，只是为了了解。当那个渴望被完全扑灭时，我认为此人已经不是完整的人了。

教育若失去了价值观的层次，不管它多么有用，都只能塑造一个更聪明的妖魔。

那些恨恶善良的人，有时倒比那些对良善一无所知却又自命善良的人，更接近善良。

并不是因为我们善良，所以善有善报；而是因为祂爱我们，使我们成为善良的。

凡人可以提出连上帝也无法回答的问题吗？我想，这一点也不困难，因为所有无稽之问都是无法回答的。

寻找真理，你最终或可找到安慰；寻找安慰，你既得不到安慰，也得不到真理，只会在开始阶段得到一些泡沫和不实际的思想，和最终彻底的失望。

如果整个宇宙没有意义，我们就从来不会发现它没有意义。正如，如果这宇宙没有光，那生物也不会有眼睛，我们也察觉不出黑暗，而黑暗本身也没有任何意义。

去爱，就会受到伤害。爱任何事物，你的心就会有苦恼、会伤痛。如果你想保护你的心不受任何伤害，你必须什么都不爱，甚至连动物也不行，你要用很多的嗜好及享受，把它小心翼翼地包裹起来，避免任何情感上的牵挂；把你的心完全封锁在自我中心的棺木里。然而在那里，安全、黑暗、稳定、真空，心却变了质。它不会收到伤害，但却会变得坚硬不破、麻木不仁、不可救药。

信仰就像阳光一样，你可以站在一边观察研究阳光的颜色，特质等等。
但是你只有进入阳光，站在阳光下，你才能那个感受阳光的温暖，才能体会到阳光的意义。

我寻找宗教，并不是因为它能让我快乐。
我向来知道，一瓶酒已经能够让我开心。

你无法与神建立正确的关系，除非你发现一件事实 —— 我们是破产的人。
破产的人，没有讨价还价的余地。

爱意味着在被爱者失去了美貌的时候依然爱她；
然而，这不等于说正因为被爱者失去美貌才爱她。
爱可以宽容一切缺点，爱得不顾一切。
然而，爱仍然希望除去这些缺点。
比起恨来，爱对被爱者的每个瑕疵更为敏感。

悔改绝非儿戏，它比单纯的含辱忍垢要难得多，它意味着放弃几千年来我们培养而成的自负和自我意志。
意味着消灭自己的一部分、经历一种死亡。

我们是镜子，我们的亮光完全来自照耀我们的太阳。

痛苦是上帝的扬声器，用来唤醒这个昏聩的世界。

诗人因为穿着靴子，怕装束不合规矩. 一张路易十五时代的半圆桌刻着花环的图案，上面供一个日本花瓶；吕西安担着心事，傻支支地走过去瞧花瓶；一忽儿又怕冷淡了丈夫，把他得罪了，决意探探口气，看他有什么嗜好，借此奉承一下.吕西安回过身来问德. 巴日东先生走去，问道：“先生，你很少出城吗？”

“很少出城.”

两人又无话可说了. 德. 巴日东先生被吕西安扰乱了情绪，暗暗留心吕西安的举动，象只多疑的猫. 他们俩互相害怕.吕西安私下想：“是不是我常来，引起了他疑心？

说起大唐诗人，就不得不提崔颢。因为从开元盛世至今，可能没有几个人不知道他的《黄鹤楼》。

他这首诗经典到什么地步？据说就连诗仙李白也自叹不如。李白游览黄鹤楼时，他诗兴大发，本想题诗一首，但当他看到崔颢的《黄鹤楼》时，就只剩下喟然长叹了：“眼前有景到不得，崔颢题诗在上头”，经此一事，崔灏的《黄鹤楼》成为绝响，天下闻名。

然而，崔颢虽凭《黄鹤楼》一诗风光无限，但却是一个恃才傲物、狂放不羁的风流少年，在《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》的记载中，他的人生都被定位为“有俊才，无士行”、“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄”。

用今天的话来说，就是小崔有很多不良嗜好，不仅是个典型的酒鬼、赌鬼，还是个地道的色鬼。据载，从青年时期开始，崔颢就沉溺于女色，尤爱小家碧玉、黄花闺女，容貌不美的女子根本入不了他的法眼，而且这家伙喜新厌旧，被他抛弃的人，不知有好几个。

不过话又说回来，风流归风流，浪荡归浪荡，崔颢的诗还是写得极好极美的，他除了那首流传千古的《黄鹤楼》外，还写下了一组美艳千年的《长干行》五言律诗，而在这一组诗中，数第一首写得最好，它描写了青年男女之间邂逅的一场“艳遇”，唯美动人，意境无穷，言短意长，让人回味绵长。其诗如下：

君家何处住，妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

“长干行”原叫长干曲，是江南一带水上渔民们喜闻乐见的一种民歌，属于乐府旧题。而崔颢的这首《长干行》虽则没有脱离旧的主题，但是却突破历史的经典与美艳，他描写了一个横塘姑娘偶遇男子，主动出击的场面。

这个姑娘惬意地行舟在茫茫水域之上，轻舟快意，好不愉悦。然而，不远处忽然间传来了一阵男子爽朗的歌声。这歌声悠扬婉转，似乡音，却又似旧曲；似陌生，却又有一种似曾相识的感觉。这个横塘姑娘先是一惊，随后又是一阵窃喜，终于还是忍不住停船相问：

“听着口音这么熟悉，不知道君自何方来？欲往何方去？家又住在何方？我家就住在横塘周围，不远处就是我的家。”

“君家是否听到到我的呼唤？请你停下船来聊一聊，拉一拉家常，说不定我们就是同乡，我们就是乡里乡亲。”

崔颢这首《长干行》短短20字，情节虽简单，叙事很清楚，读后的感党l是言有尽而意无穷，留给了人们无尽的想象空间，让人反复咀嚼，依然是口有余香，意韵无穷。

而诗中的这位横塘姑娘，她天真无邪，大方勇敢，火辣直接，主动出击，一副娇憨厚率真的形象跃然纸上，让人终生难忘。

与崔护的“人面桃花相映红”“人面不知何处去？”相比，崔颢的“停船暂借问，或恐是同乡”就显得主动和积极得多。横塘姑娘主动追求，主动出击的表现，突破了女子在封建社会中的那种被动接受和被动承受一切的局面，既为映证了唐朝社会开放的一面，也告诉我们，当遇到喜欢的人时一定要主动些，不然机会就转瞬即逝了。