被称为“小道藏”的《云笈七签》是一部什么书，有哪些内容?
1、《云笈七签》是一部大型道教类书，凡122卷，大约170万字左右，编于北宋真宗时期。编者张君房，宋真宗景德（1004-1007年）进士，安陆（今属湖北）人。曾任尚书度支员外郎、集贤校理、御史台等职。后因“鞫狱无状”，谪官宁海。
君房在《大宋天宫宝藏》大功告成之后，“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”，编成《云笈七签》。这就是说，《云笈七签》的全部内容均是采撷《大宋天宫宝藏》而成，是后者的精华荟萃。
在这个意义上，《云笈七签》可称得上《大宋天宫宝藏》的缩编。“云笈”指道教书箱，“七签”即《道藏》七部三洞四辅，“云笈七签”四个字连起来本来就是“道藏”的意思。君房以之为书名，大概是有意指明其为《大宋天宫宝藏》缩编，系小《道藏》。事实也正是如此，从内容的广泛性来看，现存明《正统道藏》中其它任何一部书都无法与《云笈七签》比拟。

不仅以辑丹法、气法为主的南宋类书《道枢》、拥有268卷篇幅的道法资料巨型汇编《道法会元》、拥有320卷篇幅的科仪巨著《灵宝领教济度金书》等不能望其项背，就连包括内容类目较广的《无上秘要》、《三洞珠囊》等也与之相去甚远。《云笈七签》的分类编次颇有系统性。其内容依次可分为七大部分。

2、第一部分卷1至卷3，为“道德部”、“混元混洞开辟劫运部”和“道教本始部”三类，围绕一个“道”字，论道德，论述宇宙生成、变化及其主宰，详释道教品位和发源、天尊老君名号及历纪年号、《灵宝经》传授、三洞四辅三十六部之仙源等。
该部分突出的是道教神学的哲学基础。

第二部分卷4至卷20，为“道教经法传授部”“经教相承部”和“三洞经教部”三类，围绕一个“经”字，述三洞经法传授经过、《上清经》之传授世系及杨羲至李含光十师传记、道经品格、分类原则、名称和主要内容。
该部分突出的是道经。

第三部分卷21至卷28，包括“天地部”、“日月星辰部”、 “十洲三岛”、“洞天福地”和“二十四治”五类，释四梵三界三十六天及三十六天帝、三十六土皇内讳等，述日月星象、三台北斗二十八宿诸星神及三奔、服日月星气、存思日月星神、卧斗、升斗诸法，述仙山位置、帝王神话及神奇景象，释十大洞天、三十六小洞天和七十二福地方圆、位置及仙主，述二十八治位置、仙迹和仙主。
该部分突出的是道教的彼岸世界。

第四部分卷29至卷31，为“禀生受命”类，述人生之源、体内诸神、保系长生法、存思长生法及隐身、变化法等。
该部分突出的是从生命奥秘证明人可成仙。

第五部分卷32至卷86，包括“杂修摄”、“斋戒”、“说戒”、“七签杂法”、“存思”、“秘要诀法”、“杂要图诀法”、“杂秘要诀 法”、“魂神”“诸家气法”、“金丹诀”、“金丹”“金丹部”、“内丹 诀法”、“内丹”、“方药”、“符图”、“庚申部”和“尸解”等十九类，介绍成仙的各种途径。

第六部分卷87至卷95，包括“诸真要略”、“仙籍旨诀”、“诸真语论”、“七部语要”、“七部名数要记”、“仙籍语论要记”、“仙籍理论要记”和“仙籍语论要记”八类，述靖气洁精法、三元之术、绝情去欲正性修行之训、理神养性立身修道警句、修性修善之教，论神仙可学、阴阳和合、众生道性无异、世界虚无、法性和道性等。

该部分突出的是人应修仙。

第七部分卷96至卷122，包括“赞颂歌”“歌诗”、“诗赞词”、“赞诗词”、“纪”、“传”、“传录”、“列仙传”、“神仙传”、“洞仙传”、“神仙感遇传”、“传”和“道教灵验记”等十三类，为诸经及修道之人赞诗、神仙赠答授受诗歌、神谱、仙传及灵验故事。

该部分突出的是神仙生活。

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有人学佛念佛后，担心对象，儿子等亲人不学佛念佛，杂行杂修的不专修…，以至经常失眠；师父说，这是情执，大街上那么多人不学佛，怎么不担心？……（完整原文被人删除，是不是太造孽？不仅挡别人的道，而且堵自己的路…，下文只好自己谈些个人愚见，仅供参考而己……）一一一一一再有，难道我们比佛菩萨更爱自己的亲人？佛菩萨无缘大慈，同体大悲，但有得度因缘成熟的众生，怎么可能会眼看着让他们继续堕落轮回，不闻不问？一一一一一我们业障凡夫，没有三身四智，五眼六通；即使是子女，也未必明了他们的宿世因缘，过去未来；释迦牟尼佛的儿子，有的尚且与佛对着干呢！……一一一一一所以，凡夫不明因缘，谈不上度众生，根本不是我们的思议境界，心有余而力不足；即使是亲儿子，也要学会先放手，交给阿弥陀佛；只怕不成佛，不怕不会度众生；只有成佛才能荷负群生，为之重担；我们是泥菩萨过江，先自度，再度人；来日方长，牢骚太过防肠断，风物长宜放眼量！……[鼓掌]一一一一一，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……