正官篇 《神峰通考之子平本源》
正官格
正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之宮也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又洩弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克制日乾太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日乾官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放於禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
官殺克制日主，因陰陽而分正官與偏官。月令為提綱之官，如本府太守或本縣之縣令，一府縣之主。官星在神峰看來是無法取用，尤月令之官，此言乍聽也許震驚；然細究則明瞭，神峰論「用」實為使用之用，以日為中心，取其他諸神為我所用。官星為管制日主之物，如府縣之主，當服其管，用之則不恭！以提綱為主，則日元從之為僕，是故官為護身之物，制用不行則為敬用！也即子平真詮中談到的順用而已。神峰認為月上官星為用有幾個要點：
一、用月上官星，官旺官多則食神制；官弱則財生官。
二、如官身兩者平衡，純粹，則格局普通，平凡人罷了。
三、年時虛官，用之十有九貴。另官星不要損之太過，過則犯官之累。
《繼善篇》雲：有官有印無破，作廊廟之材。楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑衝破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜衝破，謂之無衝可乎？
繼善篇中談到的有官有印且要官星不破，為廊廟之材，格局解為官格見印護衛，不見傷官刑克官星，則能做國家之棟梁。神峰認為雜氣官不可取，實際本人認為雜氣也可取，無非格局層次稍降而已。雜氣未必喜衝，滴天對此進行過辨析，在此不做多論。
古歌雲：正氣官星月上推，無衝無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。
補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無衝刑破害，功名顯達，始為奇特，下文雲「登科甲第，官星臨無破之宮」是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則台閣可登。古歌雲「官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣」是也。
司馬季主雲：真官時遇，早登金紫之封。
補曰：真官時遇，謂真正官星，遇於生時，正《淵源》所謂時土正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又於時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》雲：「偏官時遇，造微論之時」，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。強都憲造辛未乙未丁未辛亥亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有准矣。
上篇談到正氣官星月上不衝不破，一旦大運相助，能為王侯將相，此論過了。八字重組合，僅從一個月令正官，不衝不破就能斷定王侯，那天下也太多王侯了。另外真官時遇之類的，月令官星不取，然何求於時辰？
下文舉例強都憲之命：
強都憲造辛未乙未丁未辛亥此造按格局論實為丁火生未月，雜氣透印，印格而已。印格八字，印重則為梟，見財星虛透稍制乙木梟性，未月火土偏燥，見亥水落時潤局調侯，此造官星並非格局之官，而是發用之官。官星一為調侯，二為拱起乙木。如若空有未土，則乙木見土重而根基被埋，見亥水則亥未拱卯，天干透乙，局式頓靈！
《通明賦》雲：祿得天時，奇花生於金帶。
補曰：祿得天時，乃時乾得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即乾，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，於時乾，則隱而晦矣。都御史造癸未乙卯丙子癸巳此造時乾，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時乾，不可泛言天干也明矣。
祿得天時，古命學以官星為祿，神峰解釋為祿馬為官，時乾見官則體現為奇花生金帶，意味富貴！如都御史造：癸未乙卯丙子癸巳此造格局正印格很明顯，印格見官透生印，日主時歸祿地，年月卯未半合，傷官合印，官星日主坐下且巳中庚金長生不敗，官有源頭。
甲午丁醜壬辰乙巳宜黃縣劉景八公富命
壬生醜日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。壬水生臨醜月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。
壬生醜月，格局醜中辛己癸全不透，則從重而論取土為格。格局既然為官格，但是八字印不見，財生官星而已，官不顯則官格不真，退而透財，就財為格局意象。然丁火財星不見根，巳火醜合，根基化印。午火被穿，坐下無取。此命只能考慮日主意象。取壬為太極，則壬生乙求巳，合丁求丁，運走東南，求神到位，是以為富命。
癸卯甲子乙巳癸未富夫女克制克星格
乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。乙木生於子月，用巳中庚金為夫星，則夫星得生於巳也。所以富出紅縷，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。
乙木生子月，子曰水寒，當用火暖局，此命巳未相連，八字組合尚可。但女命夫星在巳長生，庚金子月死地，卯年胎地氣絕，巳中雖長生，但子絕巳中庚。丙寅運，庚又見絕地，喪夫！
辛醜乙未戊戌庚申貧夭女見夫受制格楠曰：夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被醜中辛金破之，夫星受制太過，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運入酉，乙木損重，自縊死矣。
戊生未月，年醜，坐戌，三刑。此命財不見，醜中癸水被衝刑。官星為乙木，落時庚乙合，年辛乙制。格局上為雜氣官格，傷食太過，格局損破無疑。走酉運，乙木被制太過，自殺！實際按照本人理論，酉運三會西方，日時食神太過，不見水引拔金氣，自然思慮過重。何況乙木虛透，本身有思維神經之象，縱使乙不透，年為頭，落辛，也是暗中對乙的一種壓制，西方金局，見三刑土旺，如何自立！
壬戌辛亥甲子丙寅貴而早寡金輕火重
夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。運入南方，火制辛夫太過，入未夫死而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。
此命夫星在辛。見亥子水洩秀太過，西方運金幫，辛能有依託。本身亥月金見水沈形，走南方運衝起水氣，洩力太過，辛不自存！與火制太過關係其實不大。辛亥本身坐下也是病地，走南方運病地遇衝，不死也得脫皮！
丁巳戊申丁巳乙巳夭女官輕制重
丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，克制太過，雖巳有庚金，亦不能生之，大運入戌，又見戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？患癱疾而死，蓋為丁火身衰，見土洩弱精英也。
神峰解釋以夫為女命之核心，在某種意義上講是符合的，但是用夫星作為女命的壽命的重心則失之偏頗！實際此命在於劫星太過，申金合制太死。五行嚴重偏象。戌運虛拱長生，再見穿刑，難免見災。按本派命理，本命立極在戊，申為壽星，明顯夭折之命壽不過32
丁酉壬寅辛巳丙申貴女命去留官格楠曰：殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。辛金生寅，本畏丁火為殺，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，衝去月上丙火，獨存時日丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其貴宜矣。
此命自坐官，合殺存官，財為源頭。不用論。
甲辰甲戌癸未壬戌孤夭女土重木輕格楠曰：癸生戌月土重重，甲制乾頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強進氣，亦不能勝眾土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不良。運入未字，土神太重，嘔血而死。
觀水：本命壬水立極，壽在甲，辰戌衝，未為甲之墓，墓運不死什麼時候死？沒那麼複雜。
丙午辛醜甲戌己巳
甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，變為克身之殺也。運入西方，官殺重見，克子夫淫賤，為身不由己，而從人也。運入申運，殺重死矣。世入不知，謬以八敗而責其不美，殊不知八字本然不美也。
此命同樣，辛立極，癸水為壽，申運癸死。
癸醜己未戊辰庚申貧夭女命未輕制重
楠曰：戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。戊土生未，未星入墓，再加醜字衝之，辰中雖亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得為美乎？運入西方，綠窗貧女，夫出遠游，入酉會金，損傷乙木夫星服藥而死，宜矣。
此命立極在戊，庚為壽，走酉運，庚金見刃，壽星帶刃，凶死。且年醜為壽墓，死得比較早，年醜為壽之墓，恐怕20歲之前難過。
庚午戊寅己酉甲子先富後孤貧夫弱被制格
己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧己生寅月，甲木夫星得祿，豈不美乎？夫何生在立春後一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方運，夫星受制，夫子俱死，而孤貧也。
孤貧，子財年月日見衰敗絕之地，坐下夫宮酉絕寅官，克夫之命。 https://t.cn/z8Kw0q1
正官格
正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之宮也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又洩弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克制日乾太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日乾官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放於禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
官殺克制日主，因陰陽而分正官與偏官。月令為提綱之官，如本府太守或本縣之縣令，一府縣之主。官星在神峰看來是無法取用，尤月令之官，此言乍聽也許震驚；然細究則明瞭，神峰論「用」實為使用之用，以日為中心，取其他諸神為我所用。官星為管制日主之物，如府縣之主，當服其管，用之則不恭！以提綱為主，則日元從之為僕，是故官為護身之物，制用不行則為敬用！也即子平真詮中談到的順用而已。神峰認為月上官星為用有幾個要點：
一、用月上官星，官旺官多則食神制；官弱則財生官。
二、如官身兩者平衡，純粹，則格局普通，平凡人罷了。
三、年時虛官，用之十有九貴。另官星不要損之太過，過則犯官之累。
《繼善篇》雲：有官有印無破，作廊廟之材。楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑衝破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜衝破，謂之無衝可乎？
繼善篇中談到的有官有印且要官星不破，為廊廟之材，格局解為官格見印護衛，不見傷官刑克官星，則能做國家之棟梁。神峰認為雜氣官不可取，實際本人認為雜氣也可取，無非格局層次稍降而已。雜氣未必喜衝，滴天對此進行過辨析，在此不做多論。
古歌雲：正氣官星月上推，無衝無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。
補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無衝刑破害，功名顯達，始為奇特，下文雲「登科甲第，官星臨無破之宮」是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則台閣可登。古歌雲「官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣」是也。
司馬季主雲：真官時遇，早登金紫之封。
補曰：真官時遇，謂真正官星，遇於生時，正《淵源》所謂時土正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又於時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》雲：「偏官時遇，造微論之時」，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。強都憲造辛未乙未丁未辛亥亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有准矣。
上篇談到正氣官星月上不衝不破，一旦大運相助，能為王侯將相，此論過了。八字重組合，僅從一個月令正官，不衝不破就能斷定王侯，那天下也太多王侯了。另外真官時遇之類的，月令官星不取，然何求於時辰？
下文舉例強都憲之命：
強都憲造辛未乙未丁未辛亥此造按格局論實為丁火生未月，雜氣透印，印格而已。印格八字，印重則為梟，見財星虛透稍制乙木梟性，未月火土偏燥，見亥水落時潤局調侯，此造官星並非格局之官，而是發用之官。官星一為調侯，二為拱起乙木。如若空有未土，則乙木見土重而根基被埋，見亥水則亥未拱卯，天干透乙，局式頓靈！
《通明賦》雲：祿得天時，奇花生於金帶。
補曰：祿得天時，乃時乾得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即乾，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，於時乾，則隱而晦矣。都御史造癸未乙卯丙子癸巳此造時乾，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時乾，不可泛言天干也明矣。
祿得天時，古命學以官星為祿，神峰解釋為祿馬為官，時乾見官則體現為奇花生金帶，意味富貴！如都御史造：癸未乙卯丙子癸巳此造格局正印格很明顯，印格見官透生印，日主時歸祿地，年月卯未半合，傷官合印，官星日主坐下且巳中庚金長生不敗，官有源頭。
甲午丁醜壬辰乙巳宜黃縣劉景八公富命
壬生醜日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。壬水生臨醜月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。
壬生醜月，格局醜中辛己癸全不透，則從重而論取土為格。格局既然為官格，但是八字印不見，財生官星而已，官不顯則官格不真，退而透財，就財為格局意象。然丁火財星不見根，巳火醜合，根基化印。午火被穿，坐下無取。此命只能考慮日主意象。取壬為太極，則壬生乙求巳，合丁求丁，運走東南，求神到位，是以為富命。
癸卯甲子乙巳癸未富夫女克制克星格
乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。乙木生於子月，用巳中庚金為夫星，則夫星得生於巳也。所以富出紅縷，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。
乙木生子月，子曰水寒，當用火暖局，此命巳未相連，八字組合尚可。但女命夫星在巳長生，庚金子月死地，卯年胎地氣絕，巳中雖長生，但子絕巳中庚。丙寅運，庚又見絕地，喪夫！
辛醜乙未戊戌庚申貧夭女見夫受制格楠曰：夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被醜中辛金破之，夫星受制太過，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運入酉，乙木損重，自縊死矣。
戊生未月，年醜，坐戌，三刑。此命財不見，醜中癸水被衝刑。官星為乙木，落時庚乙合，年辛乙制。格局上為雜氣官格，傷食太過，格局損破無疑。走酉運，乙木被制太過，自殺！實際按照本人理論，酉運三會西方，日時食神太過，不見水引拔金氣，自然思慮過重。何況乙木虛透，本身有思維神經之象，縱使乙不透，年為頭，落辛，也是暗中對乙的一種壓制，西方金局，見三刑土旺，如何自立！
壬戌辛亥甲子丙寅貴而早寡金輕火重
夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。運入南方，火制辛夫太過，入未夫死而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。
此命夫星在辛。見亥子水洩秀太過，西方運金幫，辛能有依託。本身亥月金見水沈形，走南方運衝起水氣，洩力太過，辛不自存！與火制太過關係其實不大。辛亥本身坐下也是病地，走南方運病地遇衝，不死也得脫皮！
丁巳戊申丁巳乙巳夭女官輕制重
丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，克制太過，雖巳有庚金，亦不能生之，大運入戌，又見戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？患癱疾而死，蓋為丁火身衰，見土洩弱精英也。
神峰解釋以夫為女命之核心，在某種意義上講是符合的，但是用夫星作為女命的壽命的重心則失之偏頗！實際此命在於劫星太過，申金合制太死。五行嚴重偏象。戌運虛拱長生，再見穿刑，難免見災。按本派命理，本命立極在戊，申為壽星，明顯夭折之命壽不過32
丁酉壬寅辛巳丙申貴女命去留官格楠曰：殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。辛金生寅，本畏丁火為殺，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，衝去月上丙火，獨存時日丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其貴宜矣。
此命自坐官，合殺存官，財為源頭。不用論。
甲辰甲戌癸未壬戌孤夭女土重木輕格楠曰：癸生戌月土重重，甲制乾頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強進氣，亦不能勝眾土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不良。運入未字，土神太重，嘔血而死。
觀水：本命壬水立極，壽在甲，辰戌衝，未為甲之墓，墓運不死什麼時候死？沒那麼複雜。
丙午辛醜甲戌己巳
甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，變為克身之殺也。運入西方，官殺重見，克子夫淫賤，為身不由己，而從人也。運入申運，殺重死矣。世入不知，謬以八敗而責其不美，殊不知八字本然不美也。
此命同樣，辛立極，癸水為壽，申運癸死。
癸醜己未戊辰庚申貧夭女命未輕制重
楠曰：戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。戊土生未，未星入墓，再加醜字衝之，辰中雖亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得為美乎？運入西方，綠窗貧女，夫出遠游，入酉會金，損傷乙木夫星服藥而死，宜矣。
此命立極在戊，庚為壽，走酉運，庚金見刃，壽星帶刃，凶死。且年醜為壽墓，死得比較早，年醜為壽之墓，恐怕20歲之前難過。
庚午戊寅己酉甲子先富後孤貧夫弱被制格
己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧己生寅月，甲木夫星得祿，豈不美乎？夫何生在立春後一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方運，夫星受制，夫子俱死，而孤貧也。
孤貧，子財年月日見衰敗絕之地，坐下夫宮酉絕寅官，克夫之命。 https://t.cn/z8Kw0q1
#欲擒与读#
emmm一直对于现代绘画各种画派不置可否，蒙德里安 嗯 勉强能感到一丝平衡和谐
康定斯基 额 好像看出了一些节奏韵律
未来派 立体派 野兽派 达达主义 哎行吧，大家的理论武装都是比较充分的，说的比画的好看……
但是，马列维奇“白布上的黑方块”？？“客观世界的视觉现象本身无意义，重要的是感觉…”
我感觉这不就是皇帝的新衣吗
emmm一直对于现代绘画各种画派不置可否，蒙德里安 嗯 勉强能感到一丝平衡和谐
康定斯基 额 好像看出了一些节奏韵律
未来派 立体派 野兽派 达达主义 哎行吧，大家的理论武装都是比较充分的，说的比画的好看……
但是，马列维奇“白布上的黑方块”？？“客观世界的视觉现象本身无意义，重要的是感觉…”
我感觉这不就是皇帝的新衣吗
看了自己近几年的一些画，得出新的体会:
日积月累的草原西北地缘文化的种植性启蒙渗透，于日后十三朝古都文化渗透性润养之间的矛盾，以及市井生活中与人交往的三观不合。
回归故里后的视眼缺失与同频群体的交流缺失，
学院派教育的理论知识剖析实践与自身血性反叛自由思想难以达到平衡。
混沌善变个体视角的创作题材与广义师传创新的主流思想矛盾还未处理妥善。
余生尚短，矛盾真多 https://t.cn/RJhZecD
日积月累的草原西北地缘文化的种植性启蒙渗透，于日后十三朝古都文化渗透性润养之间的矛盾，以及市井生活中与人交往的三观不合。
回归故里后的视眼缺失与同频群体的交流缺失，
学院派教育的理论知识剖析实践与自身血性反叛自由思想难以达到平衡。
混沌善变个体视角的创作题材与广义师传创新的主流思想矛盾还未处理妥善。
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