#iris的每周电影#

今天看了《卧虎藏龙》。这个成语的意思是说潜藏着人才，是从李慕白角度看玉娇龙。（当然更可能是延续的清末民初原著《卧虎藏龙传》之名，龙是玉娇龙，虎是沙漠大盗罗小虎。）

或许是经历不够，或许是李安导演欲语还休的叙事能力太强，看完后只感到满目的美，以及玉娇龙冲天的自由。于是去翻了翻各家影评，众说纷纭，弗洛伊德的“自我本我超我”三角说、情欲说、人性与人欲说、中西结合说，都有道理。然后又看到了一条博，是说李安谈拍片的原因（图四），好巧，也是说自由。于是自得起来，又不羞愧自己的审美能力不足了。

聊两个方面：1.玉娇龙显示出的逼人的美和自由 ；2.三个印象深刻的场景里人与自然的呼应。

年轻的章子怡实在太锐太美，但这种锐是小兽天性中的勇锐，对世事永远不平，永远追随自己的心。回忆起了《一代宗师》里她（饰演宫二）披着浓黑皮草，沉郁地奔赴父亲死亡的场景。《卧虎藏龙》里的玉娇龙更自由，随心而为的感觉更多，新婚夜离家出走反抗家庭的束缚；对“师娘”藏拙、也概不接受李慕白的“拜师”提议来反抗父权、师权等上位的束缚；最后也不接受曾为自己爱人（应该现在也爱，但自由更贵）的罗小虎（原书男主）的“回沙漠”的提议，她清楚知道这已不再是自己现在的追求。经历各种世事后，她以纵身跃入悬崖的死来获得真正灵魂的自由，也给罗小虎留有曾经誓言的余念。

三个巨大的场景是沙漠、竹林和武当山的山崖，人在其中就像“天地一沙鸥”。玉娇龙在三处宏大的天地间分别用小兽式的直接的轻狂、侠的衡量与追求、自我的审视来与天地应和。或者说导演李安用这三处天地来展现她。我非常喜欢这种表达方式。

Ps，大概有点理解为什么冯小刚要选刘浩存了，中国影视界现在缺少年轻章子怡的轻锐倔强的脸，而刘浩存的脸确实很有章子怡一些角度、表情的神韵。（比如装乖、似嗔，但一定是动态的，静态就缺少感觉了。如图6的动态）

#读书#
《释梦》读书笔记

弗洛伊德(1856-1939)是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响。

如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。

《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响。

今天开始看《父权制与资本主义》了，真的好难啃啊，一段话反复看几集遍才能略懂其意，它不是一本通俗的写给女权主义者看的爽文，这是一本正儿八经的学术书籍，里面有很多的学术名词。第一章是马克思主义女权主义的问题建构，文中提到所有解放女性的思想理论一共分三种，社会主义妇女解放论，激进女权主义和马克思主义女权主义。第一种是认为阶级统治是造成女性压迫的主要原因，其重点是社会主义革命。而第二种则是第一种的反论，它的理论是以弗洛伊德为基础，其重点是性革命（性别是根源），它将社会领域分为“市场“和“家庭“两部分，认为这种分割和两者之间的相互关系是近代工业社会女性受歧视的根源，即市场只将有“劳动力“对男性看成人，而作为“二等公民“的女性则是照料他人的“非人“，但市场是要靠外部支撑才能存活的，而为此付出代价的正是女性。第三种则是将社会主义革命和性革命看成独立的变量，解析两者相互关系的固有历史形态，即“父权制资本主义“（女性既受父权压迫，也受资本主义压迫）。最后讲了一些女性解放思想的陷阱和西西弗斯式的女性解放运动，针针见血，这不正是我们正在经历的吗，比如只去进行思想启蒙或者强权政治，宣扬“男女平等“，而不对这个世界为何不能实现“男女平等“进行内在性分析，比如建立一些援助中心，结果只能成为“加害-被害“这一结构的“旁观者“。比如不去分析“男人的背叛“背后的深层次的原因就只能沦落为“强烈要求“公正或向既得利益者乞求施舍。
对一些文字仍然是是是而非的理解，或许读到后面会有更深一层的感悟。
今天去图书馆终于把文章写完了，再做几个表润润色就可以着手投稿了。