#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间# 正修行路·答疑113：龙女有佛珠献佛陀，人身有啥宝物，可自证菩提呢？
113.《法华经·提婆达多品第十二》说：「女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，且修诸度，然后乃成」。又云，「龙女答谢，把宝珠献给世尊，急速成等正觉，即往南方无垢世界」。人家龙女有佛珠可献佛陀，人身有啥宝物可献佛陀，可自证菩提呢？人有珠吗？
答：你把这段经文再好好读一读。舍利弗认为女身业重，不能成佛，不能当菩萨，这是用不了义法来对抗佛讲的了义法，本身就是个错误，是不是？龙女呢，用事实来说话。问到，我把宝珠摘下来送给佛，这个速度快不快呀？大家都知道，快！那继续说，我成佛比这个还快，你信不信？当下摇身一变，就成佛了。
这与有没有宝珠有没有关系啊？再把《法华经》读一读，不要在宝珠上做文章，不要把它说得神乎其神。一定要注意，是龙女明白了一心三藏的道理而成佛，并不是因为龙女贡献了宝珠才成佛！（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
113.《法华经·提婆达多品第十二》说：「女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，且修诸度，然后乃成」。又云，「龙女答谢，把宝珠献给世尊，急速成等正觉，即往南方无垢世界」。人家龙女有佛珠可献佛陀，人身有啥宝物可献佛陀，可自证菩提呢？人有珠吗？
答：你把这段经文再好好读一读。舍利弗认为女身业重，不能成佛，不能当菩萨，这是用不了义法来对抗佛讲的了义法，本身就是个错误，是不是？龙女呢，用事实来说话。问到，我把宝珠摘下来送给佛，这个速度快不快呀？大家都知道，快！那继续说，我成佛比这个还快，你信不信？当下摇身一变，就成佛了。
这与有没有宝珠有没有关系啊？再把《法华经》读一读，不要在宝珠上做文章，不要把它说得神乎其神。一定要注意，是龙女明白了一心三藏的道理而成佛，并不是因为龙女贡献了宝珠才成佛！（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
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每个人都知道。暗示赞美或责怪的曲折方式,远不及对任何人公然谄媚或谴责那样骇人。不论他用什么样的曲折隐示的方式把他的意见传达出去，并且使他的意见同样确实地被人认识,正像他公开表示出他的意见的时候一样,可是两种表达方式的影响确实不是同样强有力的。一个人在以冷嘲热讽打击我时，总不如他直截地称我为一个傻瓜和纨袴子时使我那样愤怒,虽然我同样明白他的意思,就像他直截地对我说了那样。这个差异应该归属于通则的影响。
隐示愤怒或轻蔑，表示我们对于当事人仍有几分体谅，并避免直接责骂他。这就使一种隐藏的讽刺不至于那样的不愉快;不过这仍然依靠于同样的原则。因为一个观念在仅仅隐示出来时如果不是较为微弱一些，人们便不会认为，用这种方式比用其他方式表示意见，是一种较大的敬意的标志。
有时候粗鄙的话还没有委婉的讽刺使人不快，因为这种谩骂给予我们以一个正当理由去申斥和谴责那个出语伤人的人，因此在他一侵犯我们的时候,我们就似乎已经得到报复了。不过这个现象也是依靠于同样的原则。因为我们所以责怪一切粗鄙和骂人的语言，只是由于我们认为这是违反礼貌和仁厚的。而其所以违反,又是因为它比任何委婉的讽刺更为骇人。礼貌的规则谴责我们对于交谈的人们公然无礼,给予他们很大的痛苦。这个规则一经确立之后,骂人的语言就普遍地受到责怪，而且由于这种语言的粗鄙使说它的人受到鄙弃,所以反而给人以较少的痛苦。它所以不是那样使人不快,正因为它原来更加使人不快;而其所以更为令人不快,乃是因为它使我们通过明显而不可否认的通则得到一种推论。
在这样说明公开的和隐蔽的谄媚或讽刺的不同影响以外,我将进一步考究另一个与它相似的现象。有许多有关男女体面的细节,如果公然违犯,那么世人永远不会宽恕,但是如果顾全了外表,秘密而隐蔽地违犯了它们,就比较容易被人忽视。甚至那些同样确实地明知人们犯了那种过失的人，在证据有几分间接和含糊的时候,也比在证据是直接而不容否认时,较为容易对那种过失加以宽恕。在两种情形下都有同一个观念呈现出来,并且恰当地说,是被判断同样加以同意的;可是由于这个观念在不同的方式下呈现出来，所以它的影响就有了差别。
我们如果把破坏荣誉规则的这两种公开的和隐蔽的情形加以比较,我们便将发现,两者的差别在于:在第一种情形下,我们所据以推出过失行为来的那个标志是单纯的,而且单独就足以成为我们推理和判断的基础，至于在后一种情形下，则有许多的标志，它们如果单独出现,而不伴有许多几乎觉察不到的细微情节,便丝毫不能决定什么。但是任何推理,越是显得单纯而一致，而且它越是少运用想象去搜集它的各个部分、并由这些部分推到构成结论的那个相关的观念:那么这种推理便永远越加有说服力;这是一个确实的道理。努力思想就搅乱了意见的有规律的进程;我们往后就会看到这一点。在这种情形下，观念并不以那样强大的活波性刺激我们，因而在情感和想象上也没有那样的影响。
根据同样原则，我们就可以说明雷茨红衣主教(Cardinal DeRetz)[译注)所说的话:世人在许多事情方面是情愿受骗的,而且对于一个在行动上违犯其职业和性格的体统的人，比对于一个在言语上违犯体统的人，也比较容易宽恕。言语上的一种过错比行动上的一种过错往往更为公开、更为明确,因为行为允许有许多掩饰的借口,关于行为者的意向和看法并不能那样清楚地加以决定。
—《人性论》
每个人都知道。暗示赞美或责怪的曲折方式,远不及对任何人公然谄媚或谴责那样骇人。不论他用什么样的曲折隐示的方式把他的意见传达出去，并且使他的意见同样确实地被人认识,正像他公开表示出他的意见的时候一样,可是两种表达方式的影响确实不是同样强有力的。一个人在以冷嘲热讽打击我时，总不如他直截地称我为一个傻瓜和纨袴子时使我那样愤怒,虽然我同样明白他的意思,就像他直截地对我说了那样。这个差异应该归属于通则的影响。
隐示愤怒或轻蔑，表示我们对于当事人仍有几分体谅，并避免直接责骂他。这就使一种隐藏的讽刺不至于那样的不愉快;不过这仍然依靠于同样的原则。因为一个观念在仅仅隐示出来时如果不是较为微弱一些，人们便不会认为，用这种方式比用其他方式表示意见，是一种较大的敬意的标志。
有时候粗鄙的话还没有委婉的讽刺使人不快，因为这种谩骂给予我们以一个正当理由去申斥和谴责那个出语伤人的人，因此在他一侵犯我们的时候,我们就似乎已经得到报复了。不过这个现象也是依靠于同样的原则。因为我们所以责怪一切粗鄙和骂人的语言，只是由于我们认为这是违反礼貌和仁厚的。而其所以违反,又是因为它比任何委婉的讽刺更为骇人。礼貌的规则谴责我们对于交谈的人们公然无礼,给予他们很大的痛苦。这个规则一经确立之后,骂人的语言就普遍地受到责怪，而且由于这种语言的粗鄙使说它的人受到鄙弃,所以反而给人以较少的痛苦。它所以不是那样使人不快,正因为它原来更加使人不快;而其所以更为令人不快,乃是因为它使我们通过明显而不可否认的通则得到一种推论。
在这样说明公开的和隐蔽的谄媚或讽刺的不同影响以外,我将进一步考究另一个与它相似的现象。有许多有关男女体面的细节,如果公然违犯,那么世人永远不会宽恕,但是如果顾全了外表,秘密而隐蔽地违犯了它们,就比较容易被人忽视。甚至那些同样确实地明知人们犯了那种过失的人，在证据有几分间接和含糊的时候,也比在证据是直接而不容否认时,较为容易对那种过失加以宽恕。在两种情形下都有同一个观念呈现出来,并且恰当地说,是被判断同样加以同意的;可是由于这个观念在不同的方式下呈现出来，所以它的影响就有了差别。
我们如果把破坏荣誉规则的这两种公开的和隐蔽的情形加以比较,我们便将发现,两者的差别在于:在第一种情形下,我们所据以推出过失行为来的那个标志是单纯的,而且单独就足以成为我们推理和判断的基础，至于在后一种情形下，则有许多的标志，它们如果单独出现,而不伴有许多几乎觉察不到的细微情节,便丝毫不能决定什么。但是任何推理,越是显得单纯而一致，而且它越是少运用想象去搜集它的各个部分、并由这些部分推到构成结论的那个相关的观念:那么这种推理便永远越加有说服力;这是一个确实的道理。努力思想就搅乱了意见的有规律的进程;我们往后就会看到这一点。在这种情形下，观念并不以那样强大的活波性刺激我们，因而在情感和想象上也没有那样的影响。
根据同样原则，我们就可以说明雷茨红衣主教(Cardinal DeRetz)[译注)所说的话:世人在许多事情方面是情愿受骗的,而且对于一个在行动上违犯其职业和性格的体统的人，比对于一个在言语上违犯体统的人，也比较容易宽恕。言语上的一种过错比行动上的一种过错往往更为公开、更为明确,因为行为允许有许多掩饰的借口,关于行为者的意向和看法并不能那样清楚地加以决定。
—《人性论》
#花亦山心之月[超话]#个人想法！！！
其实对于坠崖剧情以来的争论，看完是自己的内心很矛盾的，一方面是反感除星河这个直球外的所有人，一方面是理解各有各的立场
但平心而论，于个人而言更要偏向第一个。先解释一下，我没有“所有人都宠着主控”“乙女、腐癌”这种思想，单纯是因为我经常把主控当成儿子女儿，陪伴我最久的也是主控，我是真的心疼。
对于其他人物，好感度一般，至今能让我在游戏里能有好感的，除了颜色和我本命像的人物，也就只有在一众谜语人中闪闪发光的直球星河。
让我理解各有各的立场是可以的，但是是真的反感（）所有人都知道是冤枉你儿子女儿的局，儿子女儿的自证清白就是笑话。一次次陷入危机，一次次被利用，一次次委屈。并且箭伤和坠崖是实打实的。是真的心疼自家崽。自家崽又做错了什么呢，活该受呗？（点烟）真想要保护，就一开始不应该让崽接触相关信息（）
“他身边只有我了”是在过完剧情后复盘最让我沉默的一句话。怎么说呢，花枕和玉泽是多年统一战线的战友，能理解，但先不说玉泽身边还有多少支持他的人，就说，在逃亡时、坠崖时，崽也只有一个人。真真正正的一个人，好友各有各的立场，熟识之人也是利用，从头到尾，如果要说崽的身边有人，也只有平行线的世子/郡主。
能怪花枕吗，是真的很矛盾，他是去报仇，但也偏偏将口口声声说要保护的弟弟妹妹扯了进来。而崽是自愿查的，可崽也只有哥哥了。
知道崽的哥哥要来了，真的兴奋到不行，因为手气差还充了钱（近几年来唯一一次为了手游充钱），就想给崽支棱起来。
然后，“他身边只有我了”———哦（冷漠）心哇凉哇凉的，心情莫名微妙起来。谈不上想骂，但是吧（沉默）让自己崽坠崖后直接黑化，然后自成势力，最后六亲不认这种想法日渐严重。
“父母枉s，忠贤蒙冤”是的，真的，花枕的所作所为是没有错的，于自家崽而言也是对的。但是吧你弟弟妹妹也要死了诶，你说要保护他们，你弃花性也是为了他们和花家，然后——“承永十四年，冬。花家家主，坠崖而亡。”，真的，我哭s，有毛用啊（话说弃花性也是以防承永帝对花家动手有直接理由，但是君要臣死臣不得不死，猜猜这次会不会不会嫌麻烦直接斩草除根）花枕是恨不起来的，他所做的没错，但是也是真的喜欢不起来
记得看老福特有一个太太写下特别印象深刻的话，
——“所谓保护”
不管是计划中还是计划外，当胸一箭还是蛮痛的吧
—————
直接想法就是很（，心疼死我崽，又对其他人感受矛盾
郁闷到现在，不吐不快（但是更郁闷了
没有理智，全是感情
其实对于坠崖剧情以来的争论，看完是自己的内心很矛盾的，一方面是反感除星河这个直球外的所有人，一方面是理解各有各的立场
但平心而论，于个人而言更要偏向第一个。先解释一下，我没有“所有人都宠着主控”“乙女、腐癌”这种思想，单纯是因为我经常把主控当成儿子女儿，陪伴我最久的也是主控，我是真的心疼。
对于其他人物，好感度一般，至今能让我在游戏里能有好感的，除了颜色和我本命像的人物，也就只有在一众谜语人中闪闪发光的直球星河。
让我理解各有各的立场是可以的，但是是真的反感（）所有人都知道是冤枉你儿子女儿的局，儿子女儿的自证清白就是笑话。一次次陷入危机，一次次被利用，一次次委屈。并且箭伤和坠崖是实打实的。是真的心疼自家崽。自家崽又做错了什么呢，活该受呗？（点烟）真想要保护，就一开始不应该让崽接触相关信息（）
“他身边只有我了”是在过完剧情后复盘最让我沉默的一句话。怎么说呢，花枕和玉泽是多年统一战线的战友，能理解，但先不说玉泽身边还有多少支持他的人，就说，在逃亡时、坠崖时，崽也只有一个人。真真正正的一个人，好友各有各的立场，熟识之人也是利用，从头到尾，如果要说崽的身边有人，也只有平行线的世子/郡主。
能怪花枕吗，是真的很矛盾，他是去报仇，但也偏偏将口口声声说要保护的弟弟妹妹扯了进来。而崽是自愿查的，可崽也只有哥哥了。
知道崽的哥哥要来了，真的兴奋到不行，因为手气差还充了钱（近几年来唯一一次为了手游充钱），就想给崽支棱起来。
然后，“他身边只有我了”———哦（冷漠）心哇凉哇凉的，心情莫名微妙起来。谈不上想骂，但是吧（沉默）让自己崽坠崖后直接黑化，然后自成势力，最后六亲不认这种想法日渐严重。
“父母枉s，忠贤蒙冤”是的，真的，花枕的所作所为是没有错的，于自家崽而言也是对的。但是吧你弟弟妹妹也要死了诶，你说要保护他们，你弃花性也是为了他们和花家，然后——“承永十四年，冬。花家家主，坠崖而亡。”，真的，我哭s，有毛用啊（话说弃花性也是以防承永帝对花家动手有直接理由，但是君要臣死臣不得不死，猜猜这次会不会不会嫌麻烦直接斩草除根）花枕是恨不起来的，他所做的没错，但是也是真的喜欢不起来
记得看老福特有一个太太写下特别印象深刻的话，
——“所谓保护”
不管是计划中还是计划外，当胸一箭还是蛮痛的吧
—————
直接想法就是很（，心疼死我崽，又对其他人感受矛盾
郁闷到现在，不吐不快（但是更郁闷了
没有理智，全是感情
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