意根修证指归(第二部)
第三章 意根与意识的区别
四、意根与意识的思和知
意根与意识一样都是识,都有思心所法,都能思惟思考思量,因为极大部分人观察不到意根的思,就认为意根与意识的思有差别,把意识的思称作思惟,把意根的思称作思量,认为思惟不是思量,思量不是思惟,若说意根思惟思考,就认为不对,是意识的思惟思考;若说意根的心理活动,不少人就说不对,那是意识的心理活动。所以观察不到意根的心理活动而还要学唯识,内心还很执拗,就很麻烦。
为什么很多人都说意根的思很深沉很隐密,难于观察呢?究其原因是因为众生都是以意识的知为知,意识知什么,众生就知什么,而意识所不知的,就不知什么。意识如果智慧不足,不知意根的心理活动,不知意根所知,那么众生就不知意根的心理活动,不知意根所知,就觉得意根的心理活动很深沉很隐密很微妙。其实是应该责怪意识的无知才对,当意识有智慧的时候,智慧无碍的时候,能现前观察到意根的心理活动了,就不觉得意根很深奥难懂了,不觉得意根很隐密难知了,也就不会误会意根的心所法了。
如果众生都以意根的知为知,情形会怎么样呢?如果众生都以意根的知为知的话,意根所不知的就不知了,意根如果不知意识所知的,不管意识知什么,知多少法,意根都不知,那就是众生不知了,所以意识所学的那些理论就没有多少用处了;意根更不知第八识,要想开悟就更困难了。这时候众生就会说:意识的心理活动深细难知,很隐秘,难于窥探,第八识更是深沉隐密难知,行相微细。
实际上诸法隐密不隐密,显白不显白,在于识的智慧,不在于法的本身。有智慧的时候,任何法都是显白易知易懂的,无智慧的时候,再显白的法,也觉得深沉隐密。所以六七识转识成智以后,意识就能现前观察到意根的心行以及第八识的心行,并不觉得很困难。佛观察一切法都很轻松,甚至不用观察就能知一切法,对于一切法都是了然于心。
众生如果是以意根的知为知,就会有神通了,互相之间也许就没有秘密了,前世后世都会了然。这样就能知因识果,也许为了少受恶报,会少造恶业。但还是有不少的人我执重,明知道自己因为造恶业受了很多苦,可还是不断的造恶业,屡次进监狱的人就是这样,死不悔改。但意根因为没有意识明显的引导作用,单纯幼稚,情执会更重,我性会更重,意识很难制约祂,造恶业的几率就会更大了,断我见就更困难了。
众生如果都是以第八识的知为知是怎么样情形呢?第八识不知不见世间法,不知人我他她,不见色闻声,不知六尘境界,这样的话,众生就无法生存了,六根关闭,处于涅槃状态。这样好不好?有人会说这样菩萨就无法度众生了,但是这个时候,还有哪个众生不处于涅槃状态,还需要佛菩萨去度化?如果众生都是以第八识的知为知,那就不用学佛学法了,也没有佛和众生的区别了。
如果众生都是以五识的知为知的话,那就无法生存了,五蕴世间就不能作出运转了。因为五识只了别粗重的五尘,不了别细微的五尘,更不了解心法,不知意识,不知意根,不知第八识,除了粗重的五尘境,什么也不知。如果连意识也不知的话,那怎么还能知五尘的粗境?五识必须与意识配合了别,才能知五尘的粗重相,但只知五尘的粗重相,不知五尘的细相,不知法尘,不知心法,是断然活不了的。总之,要想知一切法,以哪个识的知为主,哪个识都必须有大智慧,转识成智,用智识才能知一切法。
生如法师
第三章 意根与意识的区别
四、意根与意识的思和知
意根与意识一样都是识,都有思心所法,都能思惟思考思量,因为极大部分人观察不到意根的思,就认为意根与意识的思有差别,把意识的思称作思惟,把意根的思称作思量,认为思惟不是思量,思量不是思惟,若说意根思惟思考,就认为不对,是意识的思惟思考;若说意根的心理活动,不少人就说不对,那是意识的心理活动。所以观察不到意根的心理活动而还要学唯识,内心还很执拗,就很麻烦。
为什么很多人都说意根的思很深沉很隐密,难于观察呢?究其原因是因为众生都是以意识的知为知,意识知什么,众生就知什么,而意识所不知的,就不知什么。意识如果智慧不足,不知意根的心理活动,不知意根所知,那么众生就不知意根的心理活动,不知意根所知,就觉得意根的心理活动很深沉很隐密很微妙。其实是应该责怪意识的无知才对,当意识有智慧的时候,智慧无碍的时候,能现前观察到意根的心理活动了,就不觉得意根很深奥难懂了,不觉得意根很隐密难知了,也就不会误会意根的心所法了。
如果众生都以意根的知为知,情形会怎么样呢?如果众生都以意根的知为知的话,意根所不知的就不知了,意根如果不知意识所知的,不管意识知什么,知多少法,意根都不知,那就是众生不知了,所以意识所学的那些理论就没有多少用处了;意根更不知第八识,要想开悟就更困难了。这时候众生就会说:意识的心理活动深细难知,很隐秘,难于窥探,第八识更是深沉隐密难知,行相微细。
实际上诸法隐密不隐密,显白不显白,在于识的智慧,不在于法的本身。有智慧的时候,任何法都是显白易知易懂的,无智慧的时候,再显白的法,也觉得深沉隐密。所以六七识转识成智以后,意识就能现前观察到意根的心行以及第八识的心行,并不觉得很困难。佛观察一切法都很轻松,甚至不用观察就能知一切法,对于一切法都是了然于心。
众生如果是以意根的知为知,就会有神通了,互相之间也许就没有秘密了,前世后世都会了然。这样就能知因识果,也许为了少受恶报,会少造恶业。但还是有不少的人我执重,明知道自己因为造恶业受了很多苦,可还是不断的造恶业,屡次进监狱的人就是这样,死不悔改。但意根因为没有意识明显的引导作用,单纯幼稚,情执会更重,我性会更重,意识很难制约祂,造恶业的几率就会更大了,断我见就更困难了。
众生如果都是以第八识的知为知是怎么样情形呢?第八识不知不见世间法,不知人我他她,不见色闻声,不知六尘境界,这样的话,众生就无法生存了,六根关闭,处于涅槃状态。这样好不好?有人会说这样菩萨就无法度众生了,但是这个时候,还有哪个众生不处于涅槃状态,还需要佛菩萨去度化?如果众生都是以第八识的知为知,那就不用学佛学法了,也没有佛和众生的区别了。
如果众生都是以五识的知为知的话,那就无法生存了,五蕴世间就不能作出运转了。因为五识只了别粗重的五尘,不了别细微的五尘,更不了解心法,不知意识,不知意根,不知第八识,除了粗重的五尘境,什么也不知。如果连意识也不知的话,那怎么还能知五尘的粗境?五识必须与意识配合了别,才能知五尘的粗重相,但只知五尘的粗重相,不知五尘的细相,不知法尘,不知心法,是断然活不了的。总之,要想知一切法,以哪个识的知为主,哪个识都必须有大智慧,转识成智,用智识才能知一切法。
生如法师
谁能领悟无常,谁就能放下执着;
谁能放下执着,谁就能远离痛苦。
心无旁骜径直去观察、去聆听,
安然放松,慢慢思考,
你会发现万事万物都是变化无常的。
有聚,就会有散;
有成立,就会有瓦解。
坚硬的磐石可以被熔化,
无边的大海也有干枯之时。
即使富如龙王,也有可能会一贫如洗;
纵然身居高位,也有可能落入尘埃。
容貌美丽者,会变丑;
身姿挺拔者,会佝偻。
一切都会随着变化而湮灭,何必心生愤怒。
万法皆无常,执着有什么意义。
—一晋美彭措法王如意宝
谁能放下执着,谁就能远离痛苦。
心无旁骜径直去观察、去聆听,
安然放松,慢慢思考,
你会发现万事万物都是变化无常的。
有聚,就会有散;
有成立,就会有瓦解。
坚硬的磐石可以被熔化,
无边的大海也有干枯之时。
即使富如龙王,也有可能会一贫如洗;
纵然身居高位,也有可能落入尘埃。
容貌美丽者,会变丑;
身姿挺拔者,会佝偻。
一切都会随着变化而湮灭,何必心生愤怒。
万法皆无常,执着有什么意义。
—一晋美彭措法王如意宝
小画家的今日创作
真的很喜欢画画,回家就开始画,刚开始竖着看的所以是一圈一圈的,后来侧面看开始画的有侧面的那种。她自己也在思考,问我为什么她画出来的是一圈一圈的花瓣,但是她想画的是卷起来那种花瓣怎么画。然后折角的地方她也注意到了,但是不会处理光影问题,但是这种思考力和观察力真的太棒了!画完了就是个小花猫啦~手上脸上都是颜色也是蛮可爱的了[喵喵]
真的很喜欢画画,回家就开始画,刚开始竖着看的所以是一圈一圈的,后来侧面看开始画的有侧面的那种。她自己也在思考,问我为什么她画出来的是一圈一圈的花瓣,但是她想画的是卷起来那种花瓣怎么画。然后折角的地方她也注意到了,但是不会处理光影问题,但是这种思考力和观察力真的太棒了!画完了就是个小花猫啦~手上脸上都是颜色也是蛮可爱的了[喵喵]
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