红林悟道《韩非子-解老》第四十一章 谓迷

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了世人欲富贵全寿却贫贱死夭的福祸之变。富贵全寿需要条件与环境，只有个体与外界的条件达到了才能实现。个体的条件就是“缘道理”遵道循理，不单思想要纯正还要身体健康，总之要身心健全；外界条件就是最适应生活的环境。但，现在看来，这两点都达不到富贵全寿的条件，人的身心不健康，导致了环境的不健康，环境不健康加快了人的身心不健康。

圣贤的经典源于农耕文明，是否还适应于现代工业和信息文明呢？农耕文明的一切都来源于自然，最后又回归到自然，人与自然能和谐共生，人类社会绝不会产生自然无法接受的东西。但工业文明产生了自然无法接受的东西，结果就是人与自然无法和谐共生，人与自然走进了相互伤害的恶性循环中，人类为了自己的贪婪与欲望大肆破坏自然环境，自然环境恶化开始毒害人类，就这样原本应该是富贵全寿却变成了贫贱死夭。所以，就世俗世界而言，也许所谓的富贵全寿也只能是一个“欲望”，反而贫贱死夭成了常态。是我们改变了世界，还是世界改变了我们。

理想的灯塔虽没有让我们迷失方向停泊于天堂，但停在了人生的码头。也许，大多数人的生活才是我们要过的生活，毕竟，追求理想的前提是必须先活着。如果我们将富贵全寿这种遥不可及的福利降低到正常的平安生活，那么我们就会明白欲望是多么的害人。

理想不一定每个人都能实现，但不能就此迷失方向，放弃正确的道路与努力的信心。理想都是美好的，没有哪一个理想是邪恶的，所以坚持理想，就会坚持正道，就是缘道理，缘道理就会有好结果，也许停泊的并不是你当初设定的码头，但总归是彼岸。对于放弃理想走邪道的人，韩非子论断为“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”意思是凡是离开想走的路而乱走的，就叫做迷惑，并且是执迷不悟。这里的“欲”有别于现代意义上的欲望，而是美好的愿望与梦想、理想，包括富贵全寿这种几乎不可能实现的愿望。但即使是无法实现的富贵全寿韩非子也给了正确的到达方式与方法，只是道理深奥，道路艰辛。

当一个人背离理想，背弃道理，在邪恶的路上执迷不悟，其结果就是“迷则不能至于其所欲至矣”意思是迷惑就不能到达想要到达的地方。这就是一条道走到黑的结局。这是最为可怕的事情，任何道理听不进去，对任何劝导都无动于衷，邪念已经占据了全部心志，已无可救药。我们常说四十不惑，意思是人到四十岁就不应该迷惑，应该有正确的人生观与价值观，甚至是世界观，能抗拒诱惑，能分清是非，不再冲动盲动，而要理智清醒，不再浪费时间，扛起应有的责任。

说到这里，韩非子对于当世人的执迷不悟感到痛惜“今众人之不能至于其所欲至，故曰：‘迷。’”意思是现在众人不能到达想要到达的地方，所以叫“迷”。韩非子的痛惜和孔子的痛惜礼不在的心情是一样的，看到美好的事物渐渐失去，谁都会痛惜。所以，佛祖让世人修行，将美好的事物与心志找回来。

【凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至，故曰：“迷。”】

在圣贤看来，世界始终是美好的，事物始终是圆满的。不美好不圆满只是人为的自以为是和执迷不悟。能够确保不执迷不悟的唯一方法就是保持理想与梦想不变，只有梦想还在，方向就在，敬畏就在，努力就有动力，面对诱惑与邪恶才能无情拒绝。

尔时，帝释白言：「世尊！我昔曾闻，有佛、如来、正等正觉，出现于世作大利益，以大方便随类引导，或隐人相、或现天身。我今自知，佛出世间作大利益，以善方便随类引导，或隐或显。世尊！所有声闻，从佛出家修持梵行，命终之后生忉利天，而彼天人乐三种事，谓寿命、色相及与名称。世尊！昔有释女，名曰密行，从佛出家持于梵行，常厌女身求男子相，命终之后生忉利天，为我作子，名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊！复有三苾刍修声闻行，而未能断贪欲之心，命终之后生于天界，作尾那干闼婆子，常来为彼密行天子作承事者。时，彼密行天向尾那干闼婆子，说伽陀曰：

「『我昔为女人， 具智名密行，
　　厌女求男相， 常供佛法僧。
　　时见汝三子， 而修声闻行，
　　今生于下族， 为我作承事。
　　汝等今当知， 我为汝说实，
　　汝昔为人时， 四事咸丰足。
　　不依佛禁戒， 今可怀慙耻，
　　了心即正法， 唯智者能了。
　　我昔汝同行， 近佛闻正法，
　　起信持佛戒， 及供养圣众。
　　我因行正行， 得为帝释子，
　　具天大威力， 自知名密行，
　　止殊胜宫殿， 转女成男相。
　　汝干闼婆子， 从佛持梵行，
　　闻佛最上法， 却为承事者。
　　我于天界中， 未见事今见，
　　修持声闻行， 而生于下族。
　　汝干闼婆子， 受我密行化，
　　汝等所受生， 非彼诸佛子。』
　　干闼婆子言： 『天所说诚实。
　　我等因贪欲， 堕干闼婆趣，
　　我今起精进， 唯念佛正法，
　　知贪欲生过， 断彼贪欲心。
　　贪为烦恼缚， 其力胜魔军，
　　弃佛真实法， 故不生胜天。
　　帝释与梵王， 坐于善法会，
　　观诸天胜行， 经游天界者。
　　见我生下族， 经游于天界，
　　我由行不正， 而不获胜果。』
　　尔时密行天， 白父帝释言：
　『父王今当知， 我佛最上尊，
　　出现于世间， 善降诸魔军，
　　名释迦牟尼。此三干闼婆，
　　是彼佛之子， 忘失于正念，
　　堕干闼婆趣。而于彼三中，
　　唯一不正知， 余二归正道，
　　常向佛菩提， 而行于正法，
　　所见诸声闻， 无有能及者。
　　彼远离所欲， 能断于烦恼，
　　唯念佛世尊， 不复生余想。
　　所有未了法， 彼二悉正知，
　　当得胜果报， 而生于梵天。』

「世尊！我于尔时闻密行天子说是偈已，我于此事有所未决，故来佛所，欲伸请问。愿佛垂愍，为我宣说。」……

尔时，帝释白言：「世尊！我昔曾闻，有佛、如来、正等正觉，出现于世作大利益，以大方便随类引导，或隐人相、或现天身。我今自知，佛出世间作大利益，以善方便随类引导，或隐或显。世尊！所有声闻，从佛出家修持梵行，命终之后生忉利天，而彼天人乐三种事，谓寿命、色相及与名称。世尊！昔有释女，名曰密行，从佛出家持于梵行，常厌女身求男子相，命终之后生忉利天，为我作子，名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊！复有三苾刍修声闻行，而未能断贪欲之心，命终之后生于天界，作尾那干闼婆子，常来为彼密行天子作承事者。时，彼密行天向尾那干闼婆子，说伽陀曰：

「『我昔为女人， 具智名密行，
　　厌女求男相， 常供佛法僧。
　　时见汝三子， 而修声闻行，
　　今生于下族， 为我作承事。
　　汝等今当知， 我为汝说实，
　　汝昔为人时， 四事咸丰足。
　　不依佛禁戒， 今可怀慙耻，
　　了心即正法， 唯智者能了。
　　我昔汝同行， 近佛闻正法，
　　起信持佛戒， 及供养圣众。
　　我因行正行， 得为帝释子，
　　具天大威力， 自知名密行，
　　止殊胜宫殿， 转女成男相。
　　汝干闼婆子， 从佛持梵行，
　　闻佛最上法， 却为承事者。
　　我于天界中， 未见事今见，
　　修持声闻行， 而生于下族。
　　汝干闼婆子， 受我密行化，
　　汝等所受生， 非彼诸佛子。』
　　干闼婆子言： 『天所说诚实。
　　我等因贪欲， 堕干闼婆趣，
　　我今起精进， 唯念佛正法，
　　知贪欲生过， 断彼贪欲心。
　　贪为烦恼缚， 其力胜魔军，
　　弃佛真实法， 故不生胜天。
　　帝释与梵王， 坐于善法会，
　　观诸天胜行， 经游天界者。
　　见我生下族， 经游于天界，
　　我由行不正， 而不获胜果。』
　　尔时密行天， 白父帝释言：
　『父王今当知， 我佛最上尊，
　　出现于世间， 善降诸魔军，
　　名释迦牟尼。此三干闼婆，
　　是彼佛之子， 忘失于正念，
　　堕干闼婆趣。而于彼三中，
　　唯一不正知， 余二归正道，
　　常向佛菩提， 而行于正法，
　　所见诸声闻， 无有能及者。
　　彼远离所欲， 能断于烦恼，
　　唯念佛世尊， 不复生余想。
　　所有未了法， 彼二悉正知，
　　当得胜果报， 而生于梵天。』

「世尊！我于尔时闻密行天子说是偈已，我于此事有所未决，故来佛所，欲伸请问。愿佛垂愍，为我宣说。」……